sarwa ajian diBali
Jumat, 26 Agustus 2016
Selasa, 03 Mei 2016
1
KUMPULAN
PANGASTAWA
(PANGASTAWA DEWA)
NGARGA TIRTA :
APSU DEWA ASTAWA :
Om
Apsu Dewa pawitrani, Gangga Dewa namo stute,
sarwa
klesa winasa ya, toyane parisudhyate,
Om
sarwa roga winasa ya, sarwa bhogam awapnuyap,
sarwa
pataka winasa ya, sarwa dosa winasa ya,
Om
Sri kara sapahut kara, roga dosa winasanam,
Siwa
lokam maha yaste, mantra namah papa kelah,
Om
sidhim Tri sandhya sa-pala, sekala mala malahar,
Siwa
amertha manggalamca, nadiningdam namah Siwa ya.
PANCA AKSARA :
Om
panca aksara maha tirtham, pawitra papa nasanam,
papa
kotti sahasranam, agadham bhawet sagaram,
Om
panca aksaram parama jnanam, pawitra papa nasanam,
mantram
tam parama jnanam, Siwa logam prathistanam,
Om
Nama Siwa Ya etyeyam, param Brahman Atma Dewanam,
param
sakti panca Dewayah, panca Rsi bhawat agni,
Om A
karasce, U karasca, Ma karo windhu nadakam,
panca
aksara maya proktah, Ongkara aghni mantram ca.
GANGGA DEWI ASTAWA :
Om
Gangga Sindhu Saraswati, Suyamuna Goddhawari,
Narmada
Kaweri Sarayu, Mahendra Tanaya, Carma Wati Wemuka,
Om
Badra Netrawati Maha Suranadi, Kyata ca ya gandhakim,
punyah
purnam jala samudra, stitah kurwantu te manggalam.
(Sangkepi
puspa, gandaksata, bija lan dupa)
DIRGAYUR :
Om
dirgayur bhala wredhi sakti karanam, mretyunjaya saswatam,
roga
diksaya kusta dusta kalusam, Candra Praba bhaswaram,
Hring
mantram ca catur bujam, trinayanam wyala pawitram,
Siwa
swettam ca, mertha madya sasukakaram, jiwatsaya wyasangkam,
Swetambhoru
hakarnikam parigatham, Dewa surah pujitham,
Mretyu
kroda bhalam, maha kretanayam karpurarenu prabam,
Twam
wande hredayane bhakti saranam, prapyam maha prastumeh,
santam
sarwa gatham niranthama bhawam, Bhuta Atma nirwighnam,
Sradham
bhaktim kreta wimukti karanam, wyaptam jagaddaranam,
Molibanda
krethinayam kundaladaram, wetanya dusta ksayam,
Wande
mretyu jitham sajapya, maraho mantra didewam hari,
muktha
twam jagatwam samadi satatham, cetanya dusta ksayam.
MRETYUNJAYA AYU WREDHI ASTAWA :
Om
mretyunjaya dewas ya, ya namani hanukirthayet,
Dirghayusa
mawapnothi, sanggrama wijayam bhawet,
Om
atma tatwattma sudha ya namah swaha,
Om
pratama sudha, dwitya sudha, tritya sudha, caturtya sudha,
sudha
sudha sudha wariastu ya namah swaha,
Om
ayu wredhi yasa wredhi, wredhi pradnyan sukha sryam,
dharma
Santana wredhis ca, satute sapta wardhayah,
Om
wyata meru stitho dewah, yawat Gangga mahitale,
candraka
gagana tawat, tawatwa wijayam bhawet,
Om
dhirgayur astu tat astu, Om awighnam astu tat astu, Om subham astu tat astu,
Om
sukham bhawantu, Om purnam bhawantu, Om sreyo bhawantu,
sapta
wredhi astu tat astu astu swaha.
PEJAYA-JAYA PANGERESIKAN :
Bayakala :
Om namastu bhagawan agni, namastu bhagawan Hari
namastu bhagawan Isa, sarwa bhaksa utasana
Om antiganing sawung pangawak, sanghyang galacandu sang
linggam,
pangilangan mala kalisakna lara roga papa klesa
Om sah wausat ya namah swaha
Om bang bama dewa ya namah swaha
Om sang kala kali, sira angruat sang kala kali sedaya,
Kajenengan
de nira sanghyang Purusangkara, mekadi sanghyang Tryadasa saksi,
manusanira angaturaken pabyokaonan, angilangaken dasa
mala
Om eka wara, dwi wara, tri wara, catur wara, panca wara,
purwa pras prasida sidhi rahayu ya namah swaha.
Durmanggala :
Om mretyunca raktamaraya,
sarwa roga upadrawa, papa mretyu sangkara,
sarwa kala kalika syah wigraha ngawipada, susupna durmanggala,
papa kroda lara wighna, winasa ya namah swaha.
Pengambean :
Om pakulun Kaki Pengambe Nini Pengambe,
Ingsun angambe sang sinayutan,
Sampun katangab katerima denira kaki pangambe nini
pengambe,
Kajenengan denira Bhagawan Panyarikan,
Kaki Citra Gotra Nini Citra Gotri,
Sami kajenengan sang sinadiyan kasengguh,
Om sidhirastu ya namah swaha.
Pangulapan :
Om pakulun sanghyang sapta patala,
sira sanghyang sapta dewata,
sira sanghyang beda warna,
sira sanghyang tri nadi panca kosika,
sira sanghyang premana,
mekadi ta sira saghyang urip,
sira apageha ri sariraning rahayu,
anada urip waras dirghaayu paripurna
sang angaturaken pangulapan
Om pretiwi dewa sampurna ya namah swaha
Om apah teja jiwatam bayu akasa pramanam,
dirghaayu jagad amertam, sarwa mrana ya wi citram.
Prayascita :
Om sidhi guru srong sarasat,
sarwa roga wighna winasaya, sarwa satru winasaya,
sarwa klesa winasa ya namah
Om parama Siwa amrtha ya namah
Om Gangga ranu toya bhandem, sukla dewa masarirem,
sarwa karya prasidhantem, sarwa wighna winasa ya namah
swaha.
Tepung
Tawar
:
Om Sanghyang jati pegat, jagad rampung, sari sarining
wisesa,
Tepung tawar angilangaken sebel kandel, lara roga wighna
Segawu amunahaken papa klesa, pegat ilang nora hana keni
Om sidhirastu nama Siwaya
Om pratama sudha, dwitya sudha, tritya sudha,
sudha sudha sudha wariastu ya namah swaha.
L i s :
Om pakulun Sanghyang janur kuning, pangadeg nira
sanghyang Siwa,
turun ri kebaktyaning manusanira kabeh
Om jreng-jreng-jreng, sabhur angadeg,
sabhur angilangaken sarwa kalanira sang lis linisan
Om sabhur swetha, sabhur rakta, sabhur pitha,
sabur kresna, sabhur amancawarna, sarwa prayascita ya
suci nirmala ya namah swaha, Om sidhirastu ya namah
swaha.
PANGELUKATAN BANTEN :
Om Hyangning prana prani,
Hyang hyangning sarwa tumuwuh,
Pakulun Sanghyang Trimurtining Hyang,
Ingsun anda nugraha rijeng pakulun,
ledang paduka pakulun angasreni, anglukat anglebur
dasa malaning bebanten kabeh,
yan manawi kelangkahin dening sona, kaiberan dening sato,
kagamel dening wong camah, kala katikan dening odak,
muang sarwa mala, tri mala, panca mala, dasa mala kabeh.
Hyante kalukat denira sanghyang Trimurtining Hyang
Om sidhirastu ya namah swaha.
Pangelukatan
Panca Maha Baya :
Om panca maha baya, Purwa desance, Bajra senjatanya,
Iswara Dewatanya,
sidha anglukat, anglebur, sakwehing malaning yadnya,
Om sri ya wai ya namah
Om panca maha baya, daksina desance, Danda senjatanya,
Brahma Dewatanya,
sidha anglukat, anglebur, sakwehing malaning yadnya,
Om sri ya wai ya namah
Om panca maha baya, pascima desance, Nagapasha
senjatanya, Mahadewa
Dewatanya, sidha anglukat, anglebur, sakwehing malaning
yadnya,
Om sri ya wai ya namah
Om panca maha baya, Uttara desance, Cakra Senjatanya,
Wisnu Dewatanya,
sidha anglukat, anglebur, sakwehing malaning yadnya,
Om sri ya wai ya namah
Om panca maha baya, Madya desance, Padma Senjatanya, Siwa Dewatanya,
sidha anglukat, anglebur, sakwehing malaning yadnya,
Om sri ya wai ya namah.
PEMELASPAS LAN PANGURIP BANTEN :
Om
Parwathi twam ya namah swaha, Patni
Rudra tapa sidhi,
dewa
jatam suda swamam, setana nugraha karanam
Om
Ghori Uma natha swamam Rudra deha dewa
sidhi,
yasa
swamam guna pathi, bakthi nugraha karanam
Om
hrang hring sah Bhatari uma dewi ya nama swaha
Om
pakulun Betari tapini, sira ta dewa pradnya, dewa kedep, dewa wastu,
ingsun
aminta sih kerta wara nugraha ri sira
Betari, anangun widhiwedanan ulun,
asing
kirang kaluputan aturan ipun sang anangun yadnya,
amuhun ksama
sampurna ri sira Betari,
apan ana Sanghyang
Tri Buana
maka
pasubaning sarwa bebanten,
Sanghyang Weda
weruh amituduh ikang sarwa
pinuja,
Sanghyang Sidha
Rsi Ratapana pakulun, Om
sidhirastu ya namah swaha
“Raris tirta ring sangku
kasiratang”
Puja :
Om Ciwa tatwa ya namah, Om widya tatwa ya namah, Om Atma
tatwa ya namah swaha.
NGADEGANG IDA BHATARA RING BANTEN :
Om
Ang Brahma Rakta warna Saraswati Dewi ya namah swaha,
Om
Ung Wisnu Kresna warna Sri Dewi ya namah swaha,
Om
Mang Iswara Wiswa warna Uma Dewi ya namah swaha,
Om
Tang Mahadewa Pitha warna Saci Dewi ya namah swaha,
Om
Pang Padya ya namah swaha.
SURYA :
Om
Aditya sya paramjyotir, rakta teja namastute,
sweta
pangkaja madyaste, baskara ya namastute
Om
prenamya baskara dewam, sarwa klesa winasanam,
Prenamnya aditya siwartam, bukti mukti
warapradam
Om
hrang hring sah parama Aditya ya namah
swaha.
AKASA :
Om akasa nirmala sunyam, Guru dewa byomantaram,
Siwa nirbawa wiryanam, reka Omkara wijayam
Om Parama Siwa dipataya namah swaha.
PERTIWI :
Om pretiwi sariram dewi, Catur dewi Mahadewi
Catur asrama betari, Siwa bumi maha sidhi
Om
ring purwa ksihti bahsundari, Siwa patni putrayoni,
Uma Durga Gangga dewi, Brahma Betari Wisnawi
Om
Maheswari Hyang komari, Gayatri Bherawi
Ghauri,
arsa
sidhi Maheswari, Indrani camundi dewi
Om Akasa Siwa tatwa ya namah swaha
Om Pretiwi dewi tatwa ya namah swaha.
KAWITAN :
Om Siwa Rsi maha tirtam,
Panca Rsi panca tirtam
Sapta Rsi catur yogam,
lingga Rsi maha linggam
Om Rsi Dartah maha mertam, Rsi raksa
tamem nityam,
Nama kasta Brahmanam,
Pasupati guru Siwa ya namah swaha
Om Manik Agni Jayasca dewam, Siwa Gong Manik Jaya anugrahakam
Pasupati pasupatyam anugrahakam, Agni Jaya jagadnatha anugrahakam
Om Pasupati Brahma
Manik Jatyam, sarwa mertha
anugrahakam,
Semerusca Saghanasca
amertha, Tirta Adi Kuturan anugrahakam,
Sukham Pradah anugrahakam, sarwa amertha anugrahakam
Om Hrang Hring sah Parama
Siwa Dipataya ya namah swaha
Om Panca Rsi Sapta Rsi, Guru byanamah swaha
GHANAPATHI (yen menawi wenten palinggian Ida Hyang
Ghana/Ganesha)
Om Ghana prama twam guhyam, Ghana tatwa pranayanah
Ghana pranatha labanam, Sukha Ghana namastute
Om asuci sarwa pawitram, Sarwa Karya suci mukthi
Bhakti Ghana maha tama, Dewa suka paripurnam
Om tsukarti maha Ghana, Materaste sukha karyam
Etanam sarwa apnuyad, Sukla dewa paripurnam, Om
Ghanapathi ya namah swaha.
ISTA DEWATA (Padmasana) :
Om
nama dewa adistanaya
Sarwa
wyapi wai Siwaya
Padmasana
eka pratistaya
Ardha
nareswari ya namah swaha.
SARASWATI :
Om
saraswati namastubyam, warade kama rupini,
sidhi
rambam karaksyami, sidhir bhawantu mesadam
Om
Saraswati Dewi dipataya ya namah swaha.
GIRI PATHI ASTAWA :
Om Giripathi dewa dewi, loka natha jagad pathi,
Sakti mantram maha wiryam, jnana mantra siwatmakam
Om Iswara dibya caksu, maha padma namo namah
Goro-goro maha suksmam, Adhi dewa namao namah
Om paramesta-paramesti, paramartha namo namah,
Adhi karanam amen wanca, nangkara na namo namah
Om parama Siwa dipastra ya namo namah.
BRAHMA ASTAWA :
Om namastu bhagawan agni,
namastu bhagawan Hare,
namastu bhagawan Isa,
sarwa bhaksa utasana
Om Ang Brahma nanmas Catur Mukam,
Brahma Agni rakta
warnanca,
Sphatika warna
dewatha,
sarwa busana raktakam
atau
Om namaste Begawan Agni,
Namaste Begawan Hare,
Namaste Begawan Isa,
Sarwa Bhaksa Utasana,
Om tri
warna Begawan Agni,
Brahma
Wisnu Maheswaram,
Santikam
pustikam caiwa,
Raksanam
ca bicarukam,
Om Ang wipata ya prajapati ya namah.
SARASWATI LENGKAP :
OM Saraswati namas
tubyam,
Warade kama rupini,
Siddharambham karisyami,
Siddhir bhawantu mesada.
OM pranamya sarwa
dewams ca,
Paratmatmanam wilaksati,
Rupa siddhi prayukta ya,
Saraswatin namamy ahan.
- Padma
patram wisalaksi,
Padma kesara warnini,
Nityam
padmalaya dewi,
Sa
mam patu Saraswati.
- Brahma
putri maha dewi,
Brahmanya
brahma nandini
Saraswati
samjnayani
Prayanaya
Saraswati
- Kawyam
wyakaranam tarkam
Weda
sastra puranakam
Kalpa
siddhini tantrani
Twat
prasadat samerabet
- Subelabha
twam swara mantram
Sirsbheyam
phalakam subem
Sarwa
klesa wina sanam
Santi
twam sang gatot manam
- Atanirasa
hasram
Sarwa
roge wine sanam
Twam
nama sarwa siddhyastu
Sarwa
karya prasidhantam
- Om
sang Saraswati sweta warna ya namah
Om
bang Saraswati rakta warna ya namah
Om
tam Saraswati pita warna ya namah
Om
am Saraswati krsna warna ya namah
Om
im Saraswati wiswa warna ya nama namah swaha
WISNU ASTAWA :
Om Ung Namo Wisnu Mukhanam,
Tri nayanam catur bhujam,
Kresna warnam spathikanam,
Sarwa busana nilanam,
BARUNA :
Om Ang Ung Mang Sang Hyang Baruna murti satyam
Sudha
nirmala praya janam, pralingga Siwa ya namah
Om
Nagendra kruna murthinam, gajendra matsya waktranam
Baruna
Dewa masariram, sarwa jagat sudhatmakam.
KUMARA :
Om kamadewam pitha warnam, guru dwayamsthila nastam,
Skala ipathisanam, singaraja mahatanam,
Sarwa papa haret sindhi, Dewa Kumara rajasca,
Sarwa roga praharanam, sarwa satru winasnam,
Om Hyang Kumara ya namah swaha.
TIGA GURU :
Om Dewa-dewi Tri Dewanam,Tri Purusha sudha nityam
Tri Murti tri lingganam,Sarwa jagat prathistanam
Om Guru Purwam guru dewam,Guru Madyam guru tatwam
Guru Pancaram dewam, Guru Dewa sudhatmakam
Om Brahma Wisnu Iswara Dewam, Jiwatmanam trilokanam
Sarwa jagat prathisthanam, Sudha Klesa winasanam
Om Ang Ung Mang Paduka Guru byo namah swaha.
SAMODAYA :
Om Samodaya Ma Siwa Ya,Narayasca Ma Sangga Ya
Namaste Bayu Akasa, Sarwa-nama Namastute
Om Pertiwi ya nama swaha, Basuki Candra Aditya ya nama
swaha
Ghana Kumara ma swaha
Om Saraswati Sri Heswaha, Yama Indra ma sangga ya
Rabhas’ewana sangga ya, Dewi Putri sangga mwanam
Om Dewa Samodaya ya namah swaha.
PRETIWI ASTAWA :
Om pretiwi sariram
dewi, Catur dewi Mahadewi
Catur asrama betari, Siwa bumi maha sidhi
Om ring purwa ksihti bahsundari, Siwa patni putrayoni,
Uma Durga Gangga dewi, Brahma Betari Wisnawi
Om Maheswari Hyang
komari, Gayatri Bherawi Ghauri,
Arsa sidhi Maheswari, Indrani camundi dewi
Om Akasa Siwa
tatwa ya namah swaha
Om Pretiwi dewi
tatwa ya namah swaha.
BALE GEDE/TAKSU AGUNG :
Om
Hrang Hring Sah Uma Dewi ya namah swaha
Om
Ang Adikala byo namah swaha.
BALE SEKUTUS :
Om
Om Ang Mang Dewi Dimutering
Bhuwana
tryo prasthita byo samudra jagat guru byo namah swaha
Om
Ang Ing Purnajaya namo namah swaha.
PADMA UMUM :
Ah
Ing Ang Tri Upasedana byo namah swaha
Om
Sri Sri Dewa Jagatnatha kusuma jati sarwa sastra gana tat ya
Om
Anatya manitya metri waktra mahati bhukti ya namah swaha.
SANGKARA (Tumpek Pengarah) :
Om
GIri Dewa Ratna Wiryam, syama rupam murthi bhuwanam
Sangkara
Dewa salinggam, sarwa Dewa pranayakam.
RUDRA (Tumpek Kandang) :
Ong
Ung Sadha Rudra Guhya Dhipati, sarwa tatwa namah swaha.
PEMPATAN AGUNG :
Ang
Ung Mang, Om Ananthaboga byo namah swaha
Om
Catur Detya Hyang Dewa Bhuta Kala,
Lingga
bhuwana murtya namah swaha.
MARGA TIGA :
Ong
Ung Sadha Rudra guhya dhipati, sarwa satwa ya namah swaha
Ong
Ong Ah Maha Dewi Jagatphati ya nama namah swaha.
PAGERWESI, GALUNGAN, KUNINGAN :
Om
Giriphati Maha Wiryam, Mahadewa prasthita lingam
Sarwa
Dewa pranayanam, sarwa jagat pratisthanam.
PURNAMA :
Om
Ang Ong Yang, Candra nila praya adnyanam,
Srayu
saraswatyam, lila sudha prasidhiyam,
Sarwa
satru winasanam, rajadhipa maha sidhiyam, Ang Ah Ong.
TILEM :
Ung
Ang Mang Yang, Kresna Siwa warawiryam,
Hyang
pinggala murthi saktyam, lila sudhapathi ya namah,
Sarwa
jagat maha bhaktyam, Ong Kresna naya ya nama Ah.
TUGU PENUNGGU KARANG :
Ong
Ang Ang Prabhawati, sarwa jiwa amerta ya namah swaha,
Ih
Ah Ing Bhupati ya namah swaha.
TUGU PANGIJENG NATAH :
Ong
Ung Tryo Dasa Saksya namah swaha,
Sang
Bang Tang Ang Ing Nang Mang Sing Wang Yang,
Ah
Ung Mang, Ong Indrajaya namah swaha.
TAKSU :
Ong
Ang Ah Maha Dewi, Jagatphati ya namo namah swaha,
Ong
Ung Prajaphati ya namah, Ong Mang Mataya namah,
Ong
Tang Prapitha ya namah, Ong Ing Prapitha ya namah,
Ong
Mang Mataya namah, Om Ing Pramataya namah.
SEGEHAN DI DEPAN KORI AGUNG :
Ong
Ung Reng tat saha yaksendrya sakti,
Dhipati
enar marana ya namo namah swaha.
SEGEHAN DI NATAR MERAJAN :
Ong
Ang Prabhawati sarwa jiwa amertha ya namah swaha.
SEGEHAN DI NATAH RUMAH :
Om
Ang Dipastra ya namah,
Swasti
swasti sarwa sukla pradana ya namah swaha.
SEGEHAN …… :
Om Bhatari Durga anugraha ring sang bhuta dengen,
Sanghyang Purusangkara anugraha ring Sang Kala Sakti,
muang pakulun geng-geng
ira hyang sinuhun makabehan,
muang Sang Bhuta Bhuti kala kali makabehan,
puniki manusanira angaturaken segehan ……………..,
katur ring Sang Kala Kali sedaya,
pada kenak ta sira pada amangan anginum,
wus ta sira pada amangan-anginum,
pamantuka ta sira ring parahyangan nira suang-suang
Om Ang Kang Khasolkaya swasti-swasti sarwa bhuta kala
predana pususha
bhoktya ya namah swaha.
SEGEHAN ( MANCAWARNA ) :
Om sang kala gumarang, sang kala anggapati raja, sang
kala badawang, sang kala wisaya, sang kala sakti, sang kala dauh rah, rah sira
Batari Durga, sampun ta sira anyengkala sang aparah caru, apan ana sajinira
iwak sura sekul sapulung, sama kenak ta sira pada rahayu.
Om sidirastu ya namah swaha.
SEGEHAN AGUNG :
Om Sanghyang Purusangkara anugraha ring sang kala sakti,
Sanghyang Rudra anugraha ring sang kala wisesa, Sanghyang Durga Dewi anugraha
ring sang Kala Dengen Agung, ameng-amengan Dewa. Iki manusanira aweh saji ring
watek kala, asing kirang asing luput, iki jinah satak selawe, anggen atuku ring
pasar agung, pilih kabelanira.
Om Kala Bhuta bhukti ya namah swaha
Om Ang Kang Kasolkaya swasti-swasti sarwa bhuta kala
predana purusha
bhoktya ya namah swaha.
GELAR SANGHA :
Om Indah ta kita sang Bhuta Dengen, iringan ingon-ingon
Sanghyang Pasupathi,
Sang Bhuta Anggapati aranya, kita angelingang Sang Bhuta
Sangha,
iki mena kabukthi den ira, iwak karangan, nasi pangkonan,
sinusunan sawung
anyar, sajeng sakresi, tan sinaringan,
pada kenak ta sira pada amangan lawan sanak wadwan nira
sedaya
Om Ang Kang Khasolkaya swasti swasti
sarwa bhuta kala predana purusha bhoktya ya namah swaha.
(BEBANTEN)
Pangastutian
pada Bhatara ring Asep :
Ong Urubira Bhatara Brahma, dadi Bhatara Mahadewa,
Arengira dadi Bhatara Wisnu, maletik lelaturanira dadi
Bhatara Rudra,
Kukusira dadi Bhatara Iswara, lelaturanira Sang Hyang
Sangkara.
Kembangin awunira Sang Hyang Sambu, malepug Sang Hyang
Maheswara,
Abuning asep mulih ring Bhatara Baruna, ayoga sira ring
akasa,
Marebuk arum sugandanira, terus tekeng Sapta Patala,
Panuksemaning arunira, matemahan Hyang Widyadara
Widyadari,
Samangkana dadinira Bhatara Brahma, sangkep pada bhatara
ring akasa,
Ring telenging awun-awun, hana Meru Mas tumpang sawelas,
Ring kana enggonan nira pada Bhatara, apupul amastuna
sidhi rahayuning jagat.
Ong Sang Bang Tang Ang Ing Nang Mang Sing Wang Yang
Ang Ung Mang Ong.
Lanturang
:
Ong rinasuhan saringing dupa ring Purwa mangisep sarining
kusuma,
Ong rinasuhan saringing dupa ring Daksina mangisep
sarining menyan,
Ong rinasuhan saringing dupa ring Pascima mangisep
sarining cendana,
Ong rinasuhan saringing dupa ring Uttara mangisep
sarining astangi gaharu,
Ong rinasuhan saringing dupa ring Madya mangisep sarining
menyan panggil,
Yata sira pada rinasuhan saha genta ganti, pinaka sabda bhatara,
tinabuh ring kayangan, pernah ing hulun amuja-muja,
Turun pada Bhatara, kasangga dening dupha wangi,anuwut
jalan riris alit, Yata maka sarira tira,
Para Hyang
anyambuhang amretha,
Panglanganing sarwa papa klesa,
Lara roganing jadma manusa ring merca pada.
Ong Ibu Dewaya namah swaha.
Pranamya Dewa Sang Linggam :
Om
Pranamya Dewa sanglinggam,
Dewa
lingam Maheswara, sarwa Dewata Dewati Dewanam,
Tasrne
lingga ya namah,
Om
Surya lingga Dewa linggga ya namah swaha.
NGADEGANG IDA BHATARA RING BANTEN :
Om
Ang Brahma Rakta warna Saraswati Dewi ya namah swaha,
Om
Ung Wisnu Kresna warna Sri Dewi ya namah swaha,
Om
Mang Iswara Wiswa warna Uma Dewi ya namah swaha,
Om
Tang Mahadewa Pitha warna Saci Dewi ya namah swaha,
Om
Pang Padya ya namah swaha.
NGATURANG PASUCIAN
Pasucian :
Om
hyastu Dewa Maha punyam, hyastu Dewas ca,
hyastu
Dewan ca, hyastu Sarwata Dewa dewanam,hyastu Dewa maha punyam.
Tigasan :
Om
Tigastu Dewa maha punyam, tigastu Dewas ca,
tigastu
Dewan ca, tigastu sarwata Dewa dewanam, tigastu Dewa maha punyam.
Puspa :
Om
Puspantu Dewa maha punyam, puspantu Dewas ca,
puspantu
Dewan ca, puspantu sarwata Dewa dewanam,
puspantu Dewa maha punyam.
Tirta :
Om
Ang Gangga ya namah, Om Ang Saraswati ya namah,
Om
Ang Sindhuwe ya namah, Om Ang Narmada ya namah,
Om
Ang Wipasa ya namah, Om Ang Kosika ya namah, Om Ang Yamuna ya namah.
Atau :
Pasucian :
Om
Pang Padya argha ya namah
Om
Ang argha dwaya ya namah
Om
Jeng jiwa suci nirmala ya namah
Om
Cang Camani ya namah
Om
Ghrim Ksama sampurna ya namah swaha
PANYENENG :
Om Kaki panyeneng Nini panyeneng, kajenengan denira
Bhatara Brahma,
Wisnu, Iswara Sanghyang Surya Candra Lintangtranggana
Om sidhirastu ya namah swaha.
NGAYAB BANTEN RING SURYA/SANGGAH CUCUK.
Om Surya sloka natha sya, warada sya swarcanam,
Sarwantah tasya sidantam, sudha naya sntyasam.
Om asita mandala mretyu, sitala satru na sanam,
Kawiwisya rakta teja, sarwa bawa bawet bawat,
Om Prama Surya Candra ya namah.
Om
Agni madya rawis siwah, rawis madya ta candranam
Candra
madya rawis suklah, sukla madya stitah siwah,
Om
suci rwa suci rwapi, sarwa Gangga gata
piwam,
Cintya
ya dewa isanam, sarwa abyantara suci.
Om kara dyanta sang rudram, guhyam sakti pradipanam,
Tarpanam sarwa pujanam,
prasidhyantu astu sidhinam
Om kara candra maha
amertam, Om kara candra nyata namah
Namah nada Omkara amerta, boktayet dewa sampurna.
Om Hyang amuktyaken sari, Om Hyang pretama hyang,
Sama hyang, atinggala sari amerta hyang,
Om Sidhi Hyang
astu ya namah swaha.
PEMUKTIAN KE LUHUR :
Om Dewa
mukti maha sukam, bhojanam prama amertam,
Dewa mukti
maha tustham, bhoktra pala ksata ya namah.
Om
bukyantu Dewa maha punyam, buktyantu dewanca,
Buktyantu
sarwata dewa dewanam, buktyantu tri loka natha,
Sagnah
sapariwarah swarga sadha sidhisca.
Om Dewa
bhoktya laksana ya namah,
Om bhukti
trepti sarwa banten ya namah swaha.
Om Eka
wara, Dwi wara, Tri wara, Catur wara, Panca wara,
purwa pras
prasida sidhi rahayu ya namah swaha.
SUCI :
Om Agni madya rawis siwa,
Rawi madya tu candraman,
candra madya rawis suklah, sukla madya stitah siwah
Om suci rwa suci rwpi, sarwa gangga gata piwam,
cintya ya dewa isanam, sarwa abyantara suci.
PERAS :
Om Pancawara bhawet Brahma, Wisnu saptawara waca,
sad wara Iswara dewasca, asta wara siwadnyayah
Omkara ucyate sarwa peras, pras parisudha ya namah swaha
Om eka wara, dwi
wara, tri wara, catur wara, panca wara,
purwa pras prasida sidhi rahayu ya namah swaha.
SESAYUT :
Om sang kapaning pramananta , nagarasya muniwantam
Dewa
samsthita yogantga, Brahma Wisnu
maheswara
Om pujasya mantrasya,
tri aksara maha kodratam,
Brahma angga
murciage yuktam, Siwa angga
mantram atmakam
Om padma bhuana tatwamca,
astra dewa dalan bhawet,
Siwa padma grahyamyuktam, gandha aksara
Sadha Siwa
Om Sadha Siwa dipate ya namah swaha.
Atau :
Om pakulun Sang Hyang Guru Reka Tanaya, iki ta nayanira
angaturaken Tarpana mwang Sesayut …….., katur ring ajeng Paduka Bhatara mwang
Bhatari,
Om sudha sudha sudha
ya namah swaha,Om Ang Ah amertha
sanjiwani ya namah swaha.
TATEBASAN :
Om Om
sunyatma prama ya namah
Om Om niskala
atma Sadha Siwa ya namah
Om Om ati
atma S adha Rudra ya namah
Om Om nir
atma Mahadewa ya namah
Om Om Parama
atma Iswara ya namah
Om Om antar
atma Wisnu ya namah
Om Om Brahma
atma ya namah
Om Hrang Hring Sah Parama Siwa Aditya amertha ya namah
swaha.
ANCAK BINGIN
PULOGEMBAL:
Om sweta baram nityam dewi, sweta warna nole panam,
Sweta puspam priyam dewi,
Om sri sritama saraswati.
Om rakta baram nityam dewi, rakta warna nole panam,
Rakta puspam priyam dewi, Om sri sritama Saraswati.
Om pitha baram nityam dewi, pitha warna nole panam,
Pitha puspam priyam dewi, Om sri sritama Saraswati.
Om nila baram nityam dewi, nila warna nole panam ,
Nila puspam priyam dewi, Om sri sritama Saraswati.
Om wisma baram nityam dewi, wiswa warna nole panam,
Wiswa puspam priyam dewi, Om sri sritama saraswati.
Om pakulun
Bhagawan panyarikan, kaki citra ghotra Nini Citra Ghotri,
Sanghyang
Tiga Wisesa, Sanghyang Surya Candra
Lintang Tranggana,
manusa
nira angaturtaken saji tadah pawitra,
caru sedah putih ijo,
taniramen
maring sumur, manusanira anglepas kreta
amungguing sarat,
akedik
kang sinanturan, agung pamilakun manusanira,
amilaku kadirgayusan,
awetning
urip ring manusanira, Om sidhirastu
ya namah sawaha.
PAKETIS PULOGEMBAL :
Om Ang Brahma dewaya,
Rakta warna Saraswati byo namah
swaha
Om Ung Wisnu dewaya,
Nila warna Sri dewi byo namah
swaha
Om Mang Iswara dewaya,
Sweta warna Uma Dewi byo namah
swaha
Om Rudra dewaya,
Pitha warna, Durga Dewi byo namah swaha
Om Om Sri dewi
byo namah swaha.
TRI BHUANA ASTAWA :
Om Parama Siwa twam Guhyam, Siwa tattwa pranayanah,
Siwasya
pranatha nityam, Candisca ya namah stute
Om Niwidya Brahma Wisnusca, sarwa bhoktra Maheswaram,
sarwa
bhakti nalabhaktyam, sarwa karya prasidantam
Om jayarti
jayamapnuyat, yasarti yasa mapnoti,
sidhi sekala mawapnuyap,
Parama
Siwa ya labatyam. Om nama Siwa ya namah swaha.
CATUR PAMUKTIAN DEWA :
Om Ang Sukla ya
namah, Om Ang Bhakti ya namah
Om Ang Kresnai ya
namah, Om Ang Yambikai ya namah
Om Ang sarwa dewa
ya namah, Om Ang Sapta Rsi ya namah
Om Ang sarwa pitri
ya namah, Om Ung Siwa Amertha ya namah
Om Ung Sadha Siwa Amertha
ya nanmah, Om Ung Parama Siwa Amertha ya
namah swaha
Om Ksemung Siwa
Amertha ya namah
Om Ksemung Sadha
Siwa Amertha ya namah
Om ksemung Parama
Siwa Amertha ya namah
Om Gangga Amertha
ya namah, Om Candra Amertha ya namah
swaha.
BEBERAPA PUJA TAMBAHAN :
PUJA PAGEDONG-GEDONGAN :
Om Sanghyang paduka Ibu Pertiwi, Bhatari Gayatri, Bhatari
Sawitri, Bhatari Suparni, Bhatari Wastu, Bhatari Kedep, Bhatari Angukuhi,
bhatari kundang kasih, Bhatari Kamajaya-Kamaratih, makadi pakulun Hyang
Widyadara-widyadari, Hyang Kuranta-kuranti,samadaya ika tadah saji aturan
manusanira si.........
Ajaken saruangira amangan anginum, menawi ana kirang
kaluputan ipun, den ageng sampurana manusanira, mangke ulun aminta nugraha ring
sira samuha, aja sira angedonging angancinging, muang anyangkalen, uwakakena
lawangira, salacak dana awak aken den alon, sepungan anuta anak-anakan de pun
den apekik, dirgha yusa yoana aweta urip, tan hana sainaksan ipun.
Om sidhirastu swaha.
RARE EMBAS SAKING WETENG IBU :
Om Bhur Bhwah Swah ya namah swaha, Pakulun paduka
Sanghyang Akasa, I bajang rare wus metu saking jero weteng, sadulur lawan
ari-arin ipun, lugrahana kawula hingiris dening hiris pering, agawe maka bersih
ipun I bajang rare, yan sampun palas maring arin-arin ipun, paduka Bhatara
masalitang ring ibu Pretiwi, asungana rahayu aweh urip, poma poma poma.
MANTRAM MENDEM ARI-ARI :
Om Sang Ibu Pretiwi rumaga bayu, rumaga amerta sanjiwani,
angemertanin sarwa tumuwuh si anu…., mangda dirgahayu nutugang tuwuh.
PUJA DAPETAN RING CATUR SANAK :
Om Pukulun kita Sang Catur Sanak, iki manusanira
angaturaken dapetan muwang penyeneng, ajuman putih kuning, apan sampun
kekuwuban dening akasa, wus kesangga dening Hyang Ibu kauripan, kajenengan
denira Sanghyang Trio dasa Saksi, kesaksinin denira Sang Panca Kosika, sampun
ta sira marisuda manusanira si jabang bayi,
Om Sidhirastu ya namah.
PUJA KEPUS PUSER :
Om Pakulun Sang Catur Sanak, mekadi Sang Angga Pati,
Mrajapati, Banaspati, Banaspatiraja, iki manusanira angaturaken penebusan
muwang labaan, apan sampun kasengkeran dening purwa, daksina, pascima muwang
utara, kesaksinin denira sang panca Rsi, sampunta sira mamiruda manusanira.
Om Sidhirastu ya namah swaha.
PUJA PENGASTAWA SANG CATUR SANAK :
Om kaki Siwagotra, nini Siwagotra, sira hangatag sanak
ingsun kabeh, lwirnya : Anta pretha Bhuta Kala Dengen, Anggapati, Prajapati,
Bhanaspati, Bhanaspatiraja, Babu Abra, Babu Lembana,Babu Sugyam, Babu Kakere, I
Sair, I Mokair, I Makair, I Selabir, hakona metu kabeh, mabresih, alukata
atepung tawar pareng lawan sanak kira den rahayu, poma, poma, poma.
PUJA SONTENG NEDUNANG IDA BATARA (Contoh lain, biasanya ini di gunakan pada manusa yadnya):
Om pukulun paduka Bhatara, Sanghyang Tri Agni, makadi
sira Sanhyang Brahma, manusanira aneda sih wara nugraha ri sira, ledang paduka
bhatara pada tumedun, melingga ring ruaning kukus arum, manusanira anembah
angadakaken yadnya, ulan sapta eri,(1 bln 7 hari) Si ......., pada kenak ta
hyunira, kairing antuk dampati sanak putunia muang anglurahan agung alit, kala
sedahan mekabehan, pada anodya, anyaksinin mwang amukti saturanira.
PUJA NUNAS PENGELUKATAN RING BRAHMA / DAPUR
Kemargiang rikala natab oton majang colongin.
Om indah ta kita Sanghyang Utasana,
Sira masarira sarwa Bhaksa
Iki manusane Si jabang bayi, aneda nugraha widi,
angeseng lara roga wigna, mala petakaning si jabang bayi,
wastu geseng dadi awu.
Om Ang ri gni Rudra Ujwala niya namah.
PUJA PENGELUKATAN RING SUMUR:
Om Ung Ganga Sapta jiwa ya namah,
Om Gangga Mili ya namah, pukulun ulun aminta atmana si jabang
bayi, menawi ta atman ipun katepuk kategah olih sarwa bhuta kala, kaerem ring
sumur agung, naweg antukakena ring raga walunan ipun, ulun anebas ring sira
Hyang Bhatari Gangga pati
Om Sryam bawanthu, purnam bawanthu, sukham bawanthu
swaha.
PUJA MAJANG COLONGIN :
Om Sang Korsika, Sang Garga, Sang Metri, Sang Kurusya,
Sang Pretanjala, imalipa imalipi, mekadi bapa bajang, babu bajang, bajang toya,
bajang lenga, bajang dodot, bajang sembur, bajang jeleg, bajang bejulit, bajang
sapi, bajang kebo, bajang papah, mwah sakwehing ingaranan sarwa bajang, bajang
susila, si bajang weking, iki tadah sajinira dena becik, menawi wenten
kekirangan ipun, iki pirak satak pitu likur, benang satukel, angen atuku ring
pasar agung, apan kita agawe ala ayu, mangkin ulun aminta sih nugraha ring kita
sadaya, tununan atmaning rare maring raga walunan ira manih, aje sira munah
manih, wastu pukulun sida rahayu, seger oger urip waras, embanen rahina wengi.
Om sidirastu ya namah swaha.
Om sang Korsika, Sang Garga, Sang Metri, Sang Purusia,
Sang Patanjala. Sang Malipa Sang Malipi, pinaka bapa bajang, sakwehing araning
bajang, yan wus sira amukti, pamuliha kita kadesanira soang-soang
Om syah, syah, syah poma.
PUJA PENGELUKATAN RING HYANG GURU / KEMULAN :
Om pukulun Sanghyang guru reka, Sanghyang Kawiswara,
Sanghyang Saraswati Suksma, Sanghyang Brahma Wisnu Iswara, mekadi Sanghyang
Surya Candra Lintang Tranggana, ulun aneda nugraha widi, anglukat dasamala,
papa petaka, wastu moksah ilang, lara roga wigna, danda upadrawa.
Om Sidhirastu ya nama swaha.
PIUNING PACANG NGANGKID RARE RING BHATARA BARUNA :
OmUng Gangga sapta jiwa ya namah swaha, Om Gangga Umili
ya namah swaha
Om Pukulun Hyang Bhatara Baruna, Hyang Pusunging samudra,
Ingsun hana nugraha ri jeng paduka pukulun, hulun ngangkid angulapin atman ipun
si……, Antukakena ring jiwa premanan ipun
Om sidhirasstu ya namah swaha
Om ayu werdi yasawerdi , werdi pradnyan suka sryam,
darma sentana werdisca, sahtute sapta werdaya.
Om ksama sampurna ya namah swaha.
JEJANGANAN :
Om Bapa banglong, Babu benong, Babu calungkup, Babu
gadebiah, Babu suparni, Babu dukut sabumi, miwah sakwehing arane babu bajangan
kabeh, iki tadah sajinira, sekul liwet, jangan kacang, satungkeban amukti sari
sira, aja sira nyumet, aja sira nyedot, asungane rare ring hulun, enak amangan
enak aturu, enak ameng-ameng, sahundan-hundan. tekeng jejake luputa ring lara
roga, sahut bagia sangkalan ipun asing kirang asing luput sampun ta ageng
sampurna nira amuktya, atuku sira ring pasar agung, wus sira amuktya sari,
amintya sari sira lan babekelan nira kabeh, iki ta pipis satak selae sih
raksanan ta rare ning hulun amongan ta sunu, mangkana pangraksanira ring bajang
bayi kadep sidhi pamastuntu
Om sryam namah swaha.
SEKAR TAMAN :
Om Sweta Uma Dewi ya namah
Om Rakta Saraswati ya namah
Om Dwija Pita Saci Dewi ya namah
Om Kresna Sri Dewi y namah
PENYAMBUTAN :
Om pakulun kaki Sambut, nini Sambut, tan edanan kaki
sambut Agung
tan edanan sambut alit, yan lunga mengetan, ngidul,
mangulon, mengalor, muang madya, atmane si jabang bayi, tinututan dening watak
Dewata, pinayungan kala cakra, pinager wesi, naweg sambut ulihakna atma bayu
premanan ipun si jabang bayi maka satus akutus amepek raga sariranipun.
Om Pakulun kaki samaya, nini samaya ulun samuwit
angeliwataken samayan ipun si jabang bayi, luputa saking danda upata upadrawa,
lara roga wighna. Iki tadah sajinira, apan sampun kajenengan denira kaki citra
Gotra, nini citra Gotra.
Om Sidhirastu ya namah swaha.
NATAB PENYAMBUTAN
:
Om Pukulun Kaki Prajapati, nini Prajapati, kaki citra
Gotra, nini citra Gotra, ingsun anida sih ri kita, anambut muang angulapi atman
ipun si jabang bayi, manawi atman ipun anganti ring pingiring samudra, ri
tengahin hudadi, naweg ulihakna ring awak sariran ipun, den ipun kukuhapageh
urip katekan sasinadyan ipun.
NGIDERIN PANE / LESUNG, MESIRAM :
Runtutan
pemargi ngiderin pane : tungked bung-bungan – pusuh - bliga/
ketimun
- rare - carang dapdap
Om pakulun rarene tunggul ametung, kaki tunggul ametung,
sira anak-anakan watu, ingsun anak-anakan antiga, sira anak-anakan bliga,
ingsun ank-anakan wong angantosaken lesung, masehan watu kumolase, bentar
pinaro pitu, mangkana tuwuhe sang sinambutan, akulit temaga, urat kawat,
awalung wesi
Om sidhi rastu ya namah swaha.
Raris
rarena kasiraman antuk toya kum-kuman sane magenah ring pane.
PUJA NYALUK GELANG :
mantra
Gayatri versi kedua diberikan kepadanya secara spiritual, dan ini disebutkan
kelahiran kembali (kedua kalinya). Versi kedua akan kami utarakan pada
keterangan-keterangan berikutnya. Biasanya untuk mendapatkan jalan dhyana ini
seseorang akan diminta untuk menyiapkan dirinya menjadi vegetarian total, dan
bersikap total ahimsa dan non-pamrih dalam segala hal, walaupun hidup secara
duniawi secara wajar-wajar saja.
Konon maha mantra ini diturunkan pertama kalinya kepada manusia di bumi ini
kepada Resi Visvamitra yang agung di zaman yang teramat silam. Keseluruhan
mantra ini termuat dalam mandala ketiga dari Rig Veda. Mantra yang sama ini
juga hadir Sukla Yajurveda dan Krishna Yajurveda. Di Bhagavat-Gita Sri Krishna
bersabda bahwasanya cahaya yang meliputi surya dan chandra adalah CahayaNya
semata, jadi menurut para kaum suci, ini berarti Mantra Gayatri adalah mantra
pencerahan akan hakikat Yang Maha Hakiki.
Om Bhur berarti ….Wahai Yang Maha Esa, Dikaulah Sang Bhumi.
Om Bwah berarti ….Wahai Yang Maha Esa, Dikaulah Alam-Semesta.
Om Svah berarti ….Wahai Yang Maha Esa, Dikaulah Kehampaan yang menyelimuti bumi
dan alam semesta ini.
Sedangkan tiga baris mantra di atas berarti:
“Kami bersemedi ke arah Cahaya Ketuhanan Sang Surya, semoga cahaya surgawi ini
menerangi aliran pikiran yang ada di dalam budhi (intelek) kami.”
Arti dari wacana Gayatri
Gayatri sudha pratyag-Brahma-aikya-bodhika
1. Mantra Gayatri mengindikasikan ilmu pengetahuan yang terutama akan hakikat
penyatuan dengan Sang Atman yang hadir di dalam diri kita dan Yang Maha Hadir
di mana saja.
2. Yang mengetahui akan segala bentuk budhi (intelek) yaitu Yang Menerangi
semua bentuk pikiran dan hadir di semua bentuk intelek, yang merupakan Saksi
dari semua bentuk budhi …. Ialah Sang Jati Diri yang disiratkan oleh Mantra
Gayatri.
3. Maha Brahma, Realitas transedental yang Hakiki adalah merupakan Sang Jati
Diri itu semata-mata, dengan mejapakan Gayatri, Beliau akan bangkit (di dalam diri
kita). Sang Atman ini diindikasikan di Mantra Gayatri sebagai Sang Surya
(Savitur).
4. Kata “tat” disini mengartikan yang maha hadir, Sang Atman di dalam diri
kita, yang bukan tidak dan bukan lain adalah Sang Atman di dalam semuanya,
yaitu Yang Maha Atman (Param Brahma).
5. Kata surya (Savitur) bermakna Tunggal, yaitu satu substratum bagi semua
pengalaman delusi yang berbasiskan pruralitas dan juga berbagai permainan ilusi
di medan penciptaan ini, termasuk juga dalam tahap pemeliharaan dan
penghancurannya (kiamat, pralaya).
6. Kata “Varenyam” (Yang dipuja-puji, Yang dikagumi) berarti Dia (Itu) yang
dituju setiap insan (semuanya), Yang bersifat ananda-rupam (rahmat, berkah yang
tidak ada batasnya).
(kata ini pada saat berjapa harus dilantunkan sebagai Varenyam)
7. Kata “Bhargah” berarti yang menghancurkan semua bentuk kebodohan,
ketidak-sempurnaan yang dipancarkan oleh kekurang-pengetahuan akan pemahaman
Sang Ralitas. Dimana hasil-hasil kebodohan tersebut dihancurkan, maka di situ
akan hadir kesadaran akan Realitas Yang Maha Esa secara segera.
8. “Devashya” (Cahaya) di sini bermakna kesadaran yang senantiasa hadir,
menerangi baik di dalam maupun di luar, di tiga tahap (alam) ….. kesadaran,
alam-mimpi dan alam tidur-lelap.
9. Yang adalah sifatKu yang murni, yaitu AtmanKu, adalah tidak lain tetapi
Berkah yang terutama, substratum untuk semuanya, jauh diluar berbagai
penderitaan dan tragedi, bersinar sendiri, bersifat kesadaran yang murni, yaitu
Brahman Itu Sendiri.
10. Kata “Dhimahi” berarti yang menjadi tujuan meditasi kami, berasal dari
konstruksi di Veda.
11. Sekarang jelaslah sudah bahwa Mantra-Gayatri ini mengindikasikan kesadaran
dan kebangkitan (dalam arti yang dalam) dalam diri kita agar kita faham akan
Hakikat Hyang Tunggal yang menghidupi setiap makhluk.
12. Di dalam daftar kata-kata vedik, maka kata-kata Bhuh (Bhur), Bhuvah
(Bhvah), Svah, Mahah, Janah, Tapah dan Satyam, semuanya berjumlah tujuh disebut
“Vyahrti-S”. Dari ke tujuh kata-kata ini, hanya tiga kata pertama dipergunakan
untuk pemujaan sehari-harinya. Semuanya pada hakikatnya mengindikasikan Hakikat
Brahman Yang Maha Abadi.
13. “Bhuh” mengindikasikan keabadian. Yaitu Yang Maha Hadir di setiap periode
sang waktu, Yang Maha Suci, Yang Senantiasa Merdeka, Yang bersifat eksistensi
murni di dalam setiap bentuk.
14. Kata “Bhuvah” menyiratkan makna dari kesadaran yang murni, kata ini berasal
dari imajinasi, yang menyiratkan akan kehadiran kesadaran yang menerangi
berbagai pikiran kita.
15. Kata “Svah” sebagai vyahrti bermakna : realitas terutama dari seseorang itu
sendiri, karena apa yang dituju secara amat sangat oleh setiap ciptaan adalah
Sang Jati Diri kita sendiri.
16. Kata “Mahah” berasal dari kata megah yang berarti Yang Dipuja, yang secara
langsung berarti Yang Maha Megah atau Yang Maha Dipuja yaitu Sang Jati Diri
Yang Maha Utama.
17. Vyahrti “Janah” bermakna: Mencipta, yang berarti Yang Maha Pencipta dari
mana berasal semua bentuk nama dan rupa, baik yang berada di dalam maupun di
luar.
18. Kata “Tapah” bermakna: Penuh dengan terang-benderang, kecemerlangan, yang
tak terhingga. Sang Jati Diri sebagai bentuk kesadaran adalah satu-satunya yang
merupakan sumber semua cahaya di alam-semesta ini.
19. Kata “Satyam” bermakna: Sebuah tahap yang jauh sekali dari jangkauan
berbagai keterbatasan seperti penderitaan dan berbagai penyakit.
20. Ketujuh Vyahrti-S diterangkan dan disebut sebagai tujuh loka, yaitu tujuh
bentuk kesadaran atau pengalaman.
(juga berarti 7 cakra utama di raga setiap manusia, ini adalah sendi-sendi
buana-alit kita yang berhubungan dengan 7 loka di alam-semesta (buana-agung).
Fenomena ini hanya bisa difahami oleh seorang sishya dibawah bimbingan guru
yang telah dwijati secara murni).
21. “Etad-uktam bhavati”. Kata-kata ini bermakna: Oleh karena itu semenjak
semula kami telah mengindikasikan bahwasanya Gayatri adalah pengejawantahan
dari Realitas Yang Maha Utama, yaitu Sang Brahman.
22. Sang Jati Diri, Yang adalah eksistensi murni, adalah makna yang disirat dan
diindikasikan oleh Mantra-Mantra Veda OM, yang menunjuk ke Brahman. Ketujuh loka
juga menjabarkan makna dari OM dan yang dimaksud ini adalah Sang Brahman itu
sendiri, dan bukan yang lain-lainnya, sebenar-benarnya hanya Beliau
satu-satunya yang eksis.
23. Demikianlah, ketujuh Vyahrti-S menunjuk, dengan seluruh makna dan isi
kandungan mereka, ke arah Sang Brahman, Sang Jati Diri (Atman) dalam
kesemuanya.
MEDITASI DENGAN GAYATRI MANTRA
Sudah dikatakan Gayatri mantram mempunyai vibrasi sangat kuat terhadap otak dan
batin asalkan tahu bagaimana cara menggunakan mantra tersebut. Meditasi
pada hakekatnya berhubungan dengan pikiran, kesadaran, serta spirit dan sangat
dibutuhkan guru yang khusus. Apabila anda ingin menjadikan Gayatri Mantra
sebagai bagian dari meditasi anda harus melakukan puasa putih(tanpa garam, dan
tidak minum susu) selama dua hari untuk memohon berkat kepada Maha Dewi.
Lakukan puasa mulai hari Rabu (pagi) sampai Jumat (pagi) hanya makan nasi putih
dan air putih saja dan lakukan puja Gayatri setiap pagi menghadap matahari
terbit, siang hari, dan malam hari. Dalam mengucapkan Gayatri mantra enam kali
untuk pagi hari, empat kali untuk siang hari, dan dua puluh sembilan kali untuk
malam hari. Lakukan puasa dan puja Gayatri dengan ketulusan hati jangan memohon
suatu daya-daya sakti tertentu sebab belum tentu keinginan anda akan terpenuhi.
Setelah melakukan puasa dan puja gayatri selama dua hari barulah anda di
perkenankan untuk melakukan meditasi ternadap Gayatri mantra sebab api spirit
anda sudah menyala.
Tambahan:
Dalam penjelasannya puasa putih ini dapat dilakukan sehari saja tapi harus pada
hari kelahirannya. Misalnya lahir hari Senen, maka puasa dilakukan pada Senen
pagi hingga Selasa pagi.
TEORI MEDITASI
Sebelum meditasi cucilah muka, tangan, serta kaki, atau anda mandi untuk
membersihkan badan dari kotoran sekaligus membuat badan menjadi segar. Duduklah
dengan memakai alas dari kain, tikar, atau selimut, posisi punggung tegak lurus
dan tangan diletakkan dipangkuan dalam posisi relek. Pejamkan mata, serta
tenangkan pikiran berberapa detik, setelah itu ucapkan mantra
“OM Bhur, OM Bhuvah, OM Svah”
ucapkan dengan suara lambat serta santai jangan tergesa-gesa sebanyak lima
kali, ini bertujuan untuk membersihkan lapisan pikiran.
Pada saat mengucapkan mantra ini arahkan pikiran pada mantra dan suara bukan
pada bayangan pikiran. Setelah baca mantra selesai tutuplah mulut serta
tenangkan pikiran lalu ucapkan Gayatri mantram
” OM Bhur, Bhuvah, Svah, tat savitur varenyam, bhargo devasya
dimahi, dhiyo yo nah pracodayat”
dengan lambat dan tenang di dalam hati. Arahkan pikiran serta getaran suara
mantra pada jantung, anda cukup meniatkan saja bukan membayangkan.
Meditasi dengan Gayatri mantram sangat efektif untuk berbagai macam keperluan
seperti melindungi diri dari energy negatif, kecantikan, kekuatan batin,
kecerdasan
dan lain-lain. Kekuatan Gayatri mantra tidak bisa berfungsi apabila disertai
niat kurang baik. Meditasi Gayatri mantra apabila dilakukan dengan baik serta
tulus akan banyak muncul keajaiban-keajaiban yang tidak bisa kita sangka.
Gayatri mantra bukan bekerja pada maksud si meditator namun, karunia, energy,
rahmat, dari Maha Devi Gayatri yang berhak menentukan. Bagaikan mobil, sang
supirlah yang tahu kemana tujuan dari mobil itu, bukan tujuan dari mobil
tersebut yang dituruti sang supir.
Energy Gayatri masuk dari ubun-ubun melalui tulang belakang serta menyebar
keseluruh tubuh fisik, tubuh energy, dan atma. Banyak guru-guru suci yang
tercerahkan mengatakan “pencerahan akan kalian dapatkan pada Gayatri mantra.
Pada jaman kali yuga ini tiada yang mampu melepaskan lapisan kekotoran pikiran
selain getaran halus dari Gayatri mantra.
TIPS
Apa bila anda merasa ada sakit yang disebabkan oleh ulah niat jahat seseorang,
dan kalau percaya dengan hal ini anda bisa menggunakan cara berikut ini.
Sediakan air bersih , higienis, untuk diminum, lalu jemurlah air tersebut pada
cahaya matahari serta cahaya bulan di malam hari. Setelah air tersebut dijemur
oleh kedua unsur cahaya tersebut berdoalah pada Tuhan sambil membaca Gayatri
mantram 11 kali, setiap habis membaca gayatri mantram tiupkan nafas anda pada
air tersebut. Air tersebut bisa diminum atau dipakai campuran obat, mandi dan
lain-lainnya. Dengan kekuatan ini segala macam bentuk energy jahat dari
seseorang akan hancur oleh kekuatan dari mantra tersebut, hal ini sering
terbutkti di daerah-daaerah terpencil. Ada banyak lagi cara-cara yang bisa
dijadikan renungan, betapa Gayatri mantra mempu untuk menghadapi dilema dalam
hidup ini.
KUMPULAN MANTRA UNTUK SENDIRI
DEWA YADNYA
I.
TUNTUNAN
PEMANGKU DI DALAM MELAKSANAKAN DEWA YADNYA
Di dalam melaksanakan suatu yadnya/upacara,
hendaknya seorang Pemangku terlebih dahulu mempersiapkan alat-alat atau
perlengkapan/sarana untuk melakukan pemujaan seperti :
- Sebuah bokoran/nare
- Sebuah Sangku/tempat tirtha
- Bunga warna-warni secukupnya
- Beras/wija secukupnya
- Sebuah tempat yang berisi wangi-wangian
- Dhupa secukupnya.
- Gentha dan tempat dhupa / asep.
Semua itu sebagai perlengkapan para Pemangku di
dalam melaksanakan upacara atau yadnya ( panca yadnya ).
Sebelum para Pemangku memulai suatu
upacara, hendaknya para Pemangku melakukan pembersihan diri terlebih dahulu
seperti tahapan dibawah ini :
- DUDUK
MASILA:
OM
OM Padmasana ya namah
OM ANG Prasada sthiti sarira siwa suci nirmala ya namah
2.
MEMBERSIHKAN
TANGAN :
KANAN
: OM Suddha mam swaha
KIRI :
OM Ati Suddha mam swaha
3.
PRANAYAMA :
RING
HATI
: OM ANG Brahma ya namah
RING AMPRU : OM
UNG Wisnu ya namah
RING PAPUSUH : OM MANG Iswara ya
namah
4.
MENGHATURKAN
DHUPA :
OM
ANG Brahma-amretha dhipa ya namah
OM UNG Wisnu-amretha dhipa ya namah
OM MANG Iswara-amretha dhipa ya namah
Sehe :
Om Urub nira dewa Brahma dadi dewa Mahadewa,
Areng nira dadi dewa Wisnu,
Maleketik lelantunan nira dadi dewa Rudra,
Kukuse dadi dewa Iswara,
Lelatu dewa Sangkara, kembanging awu dewa Shambu,
Malepug dewa Mahesora, ambuning
asep mulih ring dewa Baruna,
Angadeg sira abener ring madya matemahan Sang Hyang Taya,
Ayogo sira ring akasa,
Merbuk harum sugandan nira terus tekeng Sapta Patala,
Panyuksmaning ganda harun,
Sira matemahan sanghyang Widyadara – Widyadari.
5.
METABUH
ARAK/BEREM :
OM
ANG KANG Kasol kaya swasti-swasti sarwa bhuta kala bokta ya namah
6.
MERSIHIN
ETEH-ETEH UPAKARA : Masarana antuk sekar lan bija.
OM
Ghrim wausat ksama sampurna ya namah
7.
NGASTAWATIRTA KAKULUH DARI LUHUR :
Sehe :
Om sredah dewa siwa anibaken tirta kamandalu winadahin kendi manik,
Maka suklaning buana agung
alit, maka uriping buana kabeh, maka uriping
Buana agung alit, angeluaran
ujar hala, tuju teluh tranggana, desti wong
Prakosa, prasame kalebur dening dewa
siwa murti sakti, sinirataning tirta
Muncar – muncrat angilangaken dasamala, papa pataka klesaning janma
Manusa ring rat bhuana kabeh moksah hilang kalemekin dening
tirta dewa murti sakti.
Om Siddhirastu ya namah swaha.
Lanjut ngaskara tirta tulis ongkara
mrta ring sangku :
Mantra :
Om Mang paramasiwa amerta ya namah swaha.
Nuur Tirta ke gunung agung gunung
lebah ucapkan 3 X :
Sehe :
Om asung sredah dewa sakti, pakulun malingga ring gunung agung
Gunung lebah, Dewa sami ngamijilang tirta, danu terebesan telaga waja,
Pengelukatan gunung manik tagel siku ring segara,
Paduka dewa anglukat anglebur mala haturaning janma manusa ring lemah,
Karaban akaramyan ring kahyangan
sakti,
Moksah hilang mampeh maring wetan,
kidul, kolon, Ler, Madhya,
Tumiba katengahing samudra, majolian
wastu sidhirastu ya namah swaha.
8. NGUTPETI
TOYA RING SANGKU :
OM
I BA SA TA A
OM YA WA SI MA NA
OM MANG UNG ANG
9. PADMASANA
RING TOYA :
OM
OM Padmasana ya namah
OM OM Anantasana ya namah
10. DEWA
PRATISTHA :
OM
OM Dewa-Dewi pratistha ya namah
11. SEMBAH KUTA MANTRA :
OM Hrang Hring sah parama siwa adhitya ya namah
12. STHITI KANG TOYA :
OM SA BA TA A I, OM NA MA
SI WA YA
OM ANG UNG MANG
13. SEMBAH SIWA AMRETHA :
OM Hrang Hring sah parama siwa-amretha ya namah
14. ATURI KANG TOYA : Puspa, Ghandaksata,
Wija lan Dhupa.
OM Puspa dhanta ya namah (sekar)
OM Sri Ghandeswarya ya namah (miyik-miyikan)
OM Kung kumara wija ya namah (bija/beras)
OM Ang dhupa dipa-astra ya namah (dhupa)
15. NEDUNAN BHATARA TIRTHA :
OM Gangga dewi maha punyam, Gangga salanca medini
Gangga tarangga samyuktam,
Gangga dewi namu namah
OM Sri Gangga Mahadewi, Anuksma-amretha jiwani
Ongkara Aksara jiwatam,
Tadda-amretha manoharam
OM Utpeti ka suram ca, Utpeti ka tawa goras ca
Utpeti sarwa hitan ca, Utpeti
sri wahinam ya namah swaha
Uder (putar) di tirtha 3 kali:
MANTRA :
OM Bhur Bwah Swah
swaha maha ganggayai tirtha pawitrani Ya namah swaha.
Mesirat di badan tiga kali:
MANTRA : OM ANG Brahma-amretha ya namah
OM
UNG Wisnu-amretha ya namah
OM
MANG Iswara-amretha ya namah
Mesirat di badan dengan tirta dari
Gerya Sulinggih :
MANTRA : OM atma paripurna ya namah
swaha
OM jiwitha
paripurna ya namah swaha
OM sarira
paripurna ya namah swaha
16. MENGENAKAN BIJA/BASMA :
MANTRA :
OM Idham bhasman param guhyam, Sarwa papa winasa
ya
Sarwa kalusa winasa ya, Sarwa
rogha winasa ya namah
OM Kang Kumara wija wijaya ya namah
swaha.
NGREMEK BIJA : Taruh bija di tangan
kiri, aduk dengan jari manis tangan kanan.
MANTRA : OM Bang Bamadewa
guhya ya namah
OM Bhur Bwah Swah
amretha ya namah
KENAKAN BIJA :
Di
ubun-ubun
: OM Ing Isana ya namah
Di sela
alis
: OM Tang Tatpurusa ya namah
Di dada
: OM
Ang Aghora ya namah
Di bahu kanan
: OM
Bang Bamadewa ya namah
Di bahu kiri
: OM
Sang Sadya ya namah
Muspa dengan sekar;
OM Hrang Hring Sah Paramasiwa dewa lingga ya namah.
Sekar (bunga) ditaruh di destar, lambang
lingga Sang Hyang Siwa (Sang Hyang Rare Angon ).
17. NGASTAWA BAJRA :
Sebelumnya bajra disiratin tirtha, ukup
di dhupa, baru ngaskara.
MANTRA :
OM Kara Sadasiwa stham, Jagat Natha hitang karah
Abhiwada wadanyam, Ghanta
sabdha prakasyate
OM Ghanta sabdha mahasrestah, Ongkara
parikirtitah
Candra nada bhindu drestham,
Spulingga siwa twam ca
OM Ghantayur pujyate dewah, Abhawa-bhawa karmesu
Warada labdha sandeham, Wara
siddhi nih samsayam
NGASKARA :
OM Mang ( makelener apisan dan arah putaran tangan
kanan ke luar )
OM Ung ( makelener apisan dan arah putaran tangan
kanan keluar )
OM Ang (makelener apisan dan arah
putaran tangan kanan keluar )
OM Ang khang khasolkaya Iswara ya namah
( meletakan genta )
Terus bunyikan bajra, sambil siratin
toya, ghandaksata, bija dan ukupin di dhupa baru diletakkan.
Selanjutnya ngatuarang pangaksama :
18. NGAKSAMA :
OM Ksama swamam mahadewa, Sarwa prani hitang
karah
Mamoca sarwa papebhyah,
Phalaya swa sadasiwa
OM Papoham papo karmaham, papa-atma papa
sambhahwah
Trahimam pundari kaksah,
Sambhahya byantara suci
OM Ksantawya kayiko dosah, Ksantawyo waciko mama
Ksantawyo manaso dosah, Tat
pramadat ksama swamam
OM Hinaksaram hina padham, Hina
mantram tathaiwaca
Hina bhakti hina wedha,
Sadhasiwa namo stute
OM Mantram hinam kriya hinam, Bhakti
hinam Maheswarah
Yat pujitham Mahadewah, Pari
purnam tad astu me.
19.NUNAS WARANUGRAHA :
OM Anugraha manoharam, Dewa datta nugrahakam
Arcanam sarwa pujanam, Namah
sarwa nugrahakam
OM Dewa-dewi maha siddhyam, Yadnyanta
nirmala-atmakam
Laksmi siddhisca dirgahayu,
Nirwighna sukha wredhis ca
OM Anugraha ya namah swaha.
Ngemargiang tirta ke awang – awang (
ngangge toyo ring payuk sane pacang anggen makarya tirta dengan puja :
OM A Hum Rah pat astra ya namah.
OM atma tatwa atma sudhamam swaha.
OM OM ksama sampurna ya namah.
OM sri pasupata ya OM path.
OM Sri yam bhawantu,
OM Sukham bhawantu,
OM purnham bhawantu.
Setelah itu lagi nedunan Bhatara Tirtha,
masarana bunga, lalu letakkan bunga di sangku.
20. APSU DEWA STAWA (
ngastawa tirta pawedaan ) :
OM Apsudewa pawitrani, Gangga dewi namo’stute
Sarwa klesa winasa ya,
Toyane parisuddhaya te
OM Sarwa rogha winasa ya, Sarwa bhogam ewapnuyat
Sarwa petaka winasa ya,
rogha dosa winasa ya
OM Sri kare sa-pahut kare, Rogha dosa winasanam
Siwa-lokam maha-yaste, mantre
manah papa-kelah
OM Siddhim tri-sandhya sa-pala, Sekala mala
malahar
Siwa-amretha manggalan ca, Nadinidam namah
siwa ya
21. PANCA-AKSARA STAWA :
OM Panca-aksara maha tirtham, Pawitram papa
nasanam
Papa kotti sahasranam,
Aghandam bhawet sagaram
OM Panca-aksara parama-jnanam, Pawitram papa
nasanam
Mantram tam parama-jnanam,
Siwa logham pratisthanam
OM Namah siwa ya etyewam, Param Brahman atmane
wandam
Param sakti panca diwyah,
Panca Rsi bhawed agni
OM A-karas ca U-karas ca, Ma-karo windu
nada kam
Panca-aksara maya proktam,
Ongkara agni mantrake
Lantur aduk toya ring payuke :
MANTRA :
ONG sarwa balikem perthiwi, Brahma Wisnu
Maheswara,
Anaking dewa putra, ONG
sarasmastu ya namah swaha.
Ambil beras kuning lan pulang ring
payuke :
MANTRA :
ONG sang prajayeng sarwa doh, Sudamala, sudha rogha, sudha wighna,
Sudha pataka, sudha
sakaluwiring dasamala, sudha danda uphate.
ONG bayu putrastu ya namah swaha.
Puter kembang/alat pengetis di tirtha
tiga kali:
MANTRA
:
OM Bhur Bwah Swah swaha maha ganggayai tirtha
pawitrani Ya namah swaha.
22. GANGGA SINDHU STAWA :
OM Gangga sindhu saraswati, Suyamuna godhawari
Kaweri sarayu mahendra
Tenaya carma wati wai nuka
OM Badra netrawati maha suranadi, Kyata ca
ya ghandaki punyah
Purnam jalah samudra
sahitah, Kurwantu te manggalam
23. GANGGA DEWI STAWA :
OM Gangga dewi namaskaram, Ongkara parikirtitah
Sarwa wighna winasyanti,
Sarwa rogha winasa ya
24. NGURIP TIRTHA :
OM Hrang Hring Sah Ksmung Ang
Ung Mang
OM Swasti-swasti ksing-ksring, YA WA SI MA NA,
I BA SA TA A, Bhutih-bhutih
bhur bwah swah swaha
OM Ang Ing Ung, Wyong Mang Wyang Ping
Neng
OM OM I A KA SA MA RA LA WA YA UNG namo namah
swaha
OM OM A RA KA SA MA RA LA WA YA UNG namo
namah swaha
25. SEMBAH KUTA MANTRA
:
OM Hrang Hring Sah Paramasiwa-amretha ya namah
swaha
26. NGASTAWA PANCA GANGGA/PANCA DEWA :
( PANGLUKATAN ) :
OM Gangga muncar saking purwa, Tiningalana telaga
noja
Jambangan nira selaka,
Tinanceban tunjung petak
Padyusan nira Bhatara
Iswara, Pangilanganing papa klesa
Moksah hilang,
OM SANG ya namah.
OM Gangga muncar saking daksina, Tiningalana
telaga noja
Jambangan nira Tembaga,
Tinanceban tunjung bang
Padyusan nira Bhatara Brahma,
Pangilanganing sarwa wighna
Moksah hilang,
OM BANG ya namah.
OM Gangga muncar saking pascima, Tiningalana
telaga noja
Jambangan nira mas,
Tinanceban tunjung jenar
Padyusan nira Bhatara
Mahadewa, Pangilanganing sarwa petaka,
Moksah hilang,
OM TANG ya namah.
OM Gangga muncar saking utara, Tiningalana telaga
noja
Jambangan nira wesi,
Tinanceban tunjung ireng
Padyusan nira Bhatara Wisnu,
Pangilanganing sarwa satru
Moksah hilang,
OM ANG ya namah.
OM Gangga muncar saking madya, Tiningalana telaga
noja
Jambangan nira amanca warna,
Tinanceban tunjung amanca warna,
Padyusan nira Bhatara Siwa,
Pangilanganing dasa mala
Moksah hilang,
OM ING ya namah.
Dewa siwa wenang anglukat anglebur dasamala, kene ginamel wong camah,
Kaleketikin dening rome, kaiberin dening ayam, kalangkahin dening sona,
Menawi kararaban dening atuku ring pasar,
Ya ta kapratistan den nira sanghyang tri murti, sanghyang eka tan hana cuntaka,
Sira sanghyang suci nirmala jnana, mekadi sanghyang luhuring bebanten,
Om sri ya we namo namah swaha.
Masukkan puspa (bunga), ghandaksata,
wija dan asepan dhupa seperti tadi.
MANTRA :
OM Atma-tattwatma suddha ya mam swaha
OM Pretama suddha, dwitya suddha, tritya suddha,
caturti suddha, pancami
sudha, sad sudha dehe, saptaning sudha, Suddha, suddha, suddha
wari astu ya namah.
Om Sidhirastu tat astu astu ya namah swaha.
Masirat di awang-awang tiga kali.
MANTRA :
OM Atma tatwa-atma suddha mam swaha
OM OM Ksama sampurna ya namah
OM Sri Pasupatye Hung Phat ya namah swaha.
27. ANGLUKAT BEBANTEN :
SEHE :
OM Pukulun
Hyang-Hyang ning Prana-prani,
Hyang-Hyang ning Sarwa
Tumuwuh, pukulun manusan nira
handa sih waranugrahan
nira, handa tirtha panglukatan,
ledang paduka bhatara
anglukat anglebur dasa malaning
bebanten kabeh. Yan
hana kalangkahan dening sona,
kaiberan dening ayam, kacekel dening wong
camah,
kaporod dening wek,
kacaruban, karereban ya ta kaprayascitta
denira Sang Hyang
Sucinirmala, mekadi Sang Hyang lewihing
bebanten, wastu siddha
paripurna.
OM Siddhirastu ya namah swaha.
Lanturang Nunas penglukatan lan
pebersihan ring Bhetara SIWA lan raris ketisin sami upakarane :
MANTRA :
OM OM OM sampurna ya namah
OM Sanghyang Siwa jnana, mekadi Sanghyang Tri Suci,
Akurambyam, ke antrem – antreman, gianamel dening wong camah,
Kaletikan dening roma, kaletikan dening odak, kaiberin dening ayam,
Kalangkahing dening asu, kacekel dening wong rare,
Ika kaprayascita den Sanhyang Jati Nirmala jnana.
OM sudha sudha wari wastu,
OM sudha akasa, sudha bhumi, sudha wighna, sudha mala, sudha papa klesa,
Keparisudha dening Sanghyang Tri Lokanatha,
OM sidhi rastu tat astu astu ya namah swaha.
28. NGASTAWA BHATARA BRAHMA :
OM Namaste Bhagawan Agni, Namaste Bhagawan Hare, Namaste Bhagawan Isa,Sarwa
bhaksa utasana.
OM Triwarna Bhagawan Agni, Brahma Wisnu Maheswarah,Santikam Paustikam caiwa,
Raksanan ca bhicarikam,
OM Rang Wipataye Prajapati ya namah
OM Ang Ung Mang parama tri sakti ya namah swaha.
29.
NGASTAWA BHATARA WISNU :
OM Wisnu – Wisnu rade triade, Sri Wisnu Prajapatikkasetre, Wara alkalpe pertame
carana,Kala yuga kala mangse.
OM Kala ite Yoga nasastrani taye, Wibokti palam prapti kamanavar sarwa
prayascitam, Kari suwe sobagyam, Mastu tatastu astu swaha,
OM Dhirgahayu rastu tadastu astu swaha.
30.
NGASTAWA BHATARA SIWA :
OM Nama Siwa ya Sarwa ya, Dewa dewa ya wai namah, Rudra ya Bhuwanesaya,Siwa
rupa ya wai namah.
31.
NGASTAWA IBU PERTHIWI :
OM Prathiwi Sri-nam-dewam, Catur-dewi maha
wiryam,
Catur-asrama bhatari, Siwam-bhumi maha-siddyam-dewam.
OM Rin-purwani bhasundari,
Siwa-patni putro-yoni,
Uma-Dhurga-Gaangga-Gauri,
Indrani-Camundi-dewi.
OM Brahma bhatari Waisnawe,
Sangkomari-Gayatri-dewi,
Maheswara sangkomari, Astha
sidhi Mahadewi.
OM Sri-dewi ya namah swaha.
32.
BURUNA STAWA :
OM Nagendra krura murtinam, Gajendra matsya waktranam, Baruna Dewa masariram,
Sarwa jagat sudhatemakam.
33. SAPTA SAMUDRA STAWA :
OM Nama Siwaya sarwaya, Dewa - Dewa wai
namah, Rudra ya Bhuwanesaya, Siwa Waruna ya wai namah.
OM Sapta samudram siwam garam, jaladhi tasik garayam, Rudra ya Bhuwanesaya,
Waruna Siwa sampurnam.
34.
SARASWATI STAWA :
OM Saraswati namas tubhyam, Warade kama rupini, Siddha rambham karisyami,
Sidhir bhawantu me sadam.
OM Prenamya sarwa dewanca, Paramatmanam eva ca, Rupa sidhi prayukta ya,
Saraswatim namamy aham.
OM Padma pattra visalaksi, Padma kesara Varnini, Nityam Padmalaya Dewi, Sa mam
patu Saraswati.
OM Brahma Putri Maha Dewi, Brahmanya Brahma nandani, Saraswati samjnayani,
Prayanaya Saraswati.
OM Kavyam Vyakaranam tarkham, Veda sastra puranakam, Kalpa siddhini tantrani,
Tvat prasadat samarabhet.
OM Sulabaha tvam svara mantrair, Anekha phalakam param, Sarwa klesa winasanam,
Santatvam sangatatmanam.
OM Etani sarva karmani, Sarwa rogho vinasanam, Tam aham sarva siddhantu, sarva
karya prasiddhaye.
OM Sam Sarasvati sveta varnayai namah svaha
OM Bam Sarasvati rakta varnayai namah svaha.
OM Tam Sarasvati pita varnayai namah svaha.
OM Am Sarasvati kresna varnayai namah svaha.
OM Im Sarasvati amancavarna varnayai namah svaha.
35.
SHRI DEWI STAWA :
OM Shri Dewi maha watram, Catur warna catur bhuyam, Pradnya wirya sura jneyah,
Cindamani kurusa mrtah.
OM Shri camuli mahadewi, Shri matamara subitam, Dadasuni suka nityam, Ciwitam
astra nasanam.
OM Shri dadya badia twam dewi, Prana tanuli sad nikah, Mani ratna dana tastam,
Sarwa ratna guna nitah.
OM Shri dana dewi kabaniyam, Sarwa rupa wati tasya, Sarwa yadnya kamiti datyam,
Shri-Shri dewi namastute.
36.
SEDHANA STAWA :
OM Brahma Wisnu Iswara Rudra, Rudra dewa yawe namah, Wisnu Sangkara bhuptiyam,
Dewa dewi ya namo namah.
OM Karam Sadha Siwa dewam, Jagatam sarwa pujanam, Uphanam Sedhanam Mretham,
Suci dewa Shri Sadhanam.
OM Kawatham nugrahakam mretham, Kania wati Siwa Rupam, Danda upadrawa
sampurnam, Kreta bhuwanem sadha samretham.
37. SHRI MAHA GANESHA STAWA :
Mantra :
Om namo stute Ganapaty, Sarwa Wighna Winasanam, sarwa Karya Prasidantham,
Makkarva Prasidhantu.
OM winayakam Ganapatim, sarwa wighna winasanam, Maha sakti karam nityam, Twam
namami warapradam.
OM Ganapati Siwa putram, Bhutiyantu Weda tarpanam, Bhuktiyantu jagat Tri loka,
Sudha purna sariranam.
38. WIDHI STAWA :
Mantra :
OM Brahma Wisnu Iswara Rudra, Rudra dewa yawe namah, Wisnu Sangkara bhuptiyam,
Dewa dewi ya namo namah.
OM Karam Sadha Siwa dewam, Jagatam sarwa pujanam, Uphanam Sedhanam Mretham,
Suci dewa Shri Sadhanam.
OM Kawatham nugrahakam mretham, Kania wati Siwa Rupam, Danda upadrawa
sampurnam, Kreta bhuwanem sadha samretham.
OM Dewalaya sarirasmin, Nanda kudyantu traparam, Sad padma standilascewa,
brahma trinadiscewa.
OM Bayunyam seraya kante, Guru krama
prakertyante, Siwa ropi param brahma, Siwa laya wagre ase.
OM Siwa ropi sadha sarwa, Siwa krame kewalyam, Trayasto undalilate,
Kasigranyana yetordi.
39.
NGASTAWA / MATRAM ISUH-ISUH :
Om sanghyang taya tan penetra, tan pecangkem tan pekarna,
Sanghyang taya sira jati suci nirmala, angisuh – isuhi, sarwa dewata,
Angilang aken sarwa bhuta, kala, dengen ring sarwa dewata kabeh,
Undur doh ta kita sarwa bhuta, kala, dengen ring padha bhatara kabeh,
Oja kari mesanekan ring prewateking sarwa pinuja,
Nyah ta kita saking kulit, ring daging, ring walung, ring rah, miwah ring
sumsum,
Mantuk ta kita ke jambu dwipa sabrang melayu.
Om ang mang nama siwa ya swaha.
40. MANTRAM TEPUNG TAWAR :
Ong sajnana apta sastra, empu sira sarining wisesa, tepung tawar amunah
aken,
Segawu angluaraken skwehing sebel kandel, lara rogha bhaktanmu.
Ong pras bungkah tusta tusta kepara.
41. NGASTAWAYANG LIS :
Sehe :
Pakulun ngadeg sira sang janur kuning, tumurun bhatara siwa saking kahyangan
sakti,
Hulun angatur aken busung reka, busung ringgit, ron sarwa tatuwes, mas
warna,
Komala inten, angilang aken sakwehing
dasamala, sebel kandel wighna sudha,
Tutuge ring sapta werdah.
Ong sang janur kuning pengadeganku, tumurun bhatara siwa ring mercapadha,
Kina bhaktian ring padma, manusa nirrogha, nir upadrawa.
Ong pretama sudha, dwiya sudha, tritya sudha, caturtya sudha, pancami sudha,
Sudha sudha, sudha wariastu.
42. NGASTAWAYANG LIS SELEPAN :
Mantra :
Ong pakulun ulun angambet sanjata, nawa sanga, bajra, dupa, danda, moksala,
Naga paksa, angkus, cakra, trisula, padma, anyapuh sebel kandel ring
kahyangan sakti.
Ong ang ung mang.
43. NGASTAWAYANG KALUNGAH :
Mantra :
Om nede sama daya sama nakagana sama lakya, adulur aditya angruwatane dasa
mala,
Sumalah akene ring hyang biksato, ring sanhyang malilang ang ung mang namah.
44.
NGAJUM TIRTHA BAYAKAON :
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk
tirtha bayakaon.
Mantra :
OM Antiganing sawung, pangawak Sang Hyang
Galacandu,
Sagilingan pangilanganing
mala papa petaka.
OM Bang Bamadewa
OM Dewa Bayu angiberaken lara rogha wighna
OM Sah wausat ya namah swaha
OM Sang bhuta nampik mala, Sang bhuta nampik lara
Sang bhuta nampik
rogha,Undurakna sakwehing lara rogha wighna
OM Ksama
sampurna ya namah.
45. NGAJUM TIRTHA DURMANGALA
:
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk
tirtha durmanggala:.
Mantra :
OM Mretyun ca rakta mara ya, Sarwa rogha upadrawa
Papa mretyu sangkara, Sarwa
kala kalika syah
Wigraha ngawipada, Susupna
durmangala
Papa krodha winasa ya, Sarwa
wighna winasa ya namah
46. NGASTAWA BAYUAN, AMBIL
BEBUUNE DUMUN :
Mantra :
Om sweta tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Om rakta tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Om Pita tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Om Kresna tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Ong sarwa tirtance ya we namah swaha.
47. MANTRAM BAYUAN :
Mantra :
Om kaki samantaya nini samantaya, kaki sagotra nini sagotra,
Ong bhuktiyantu sarwa dewa anugraha,
Bhuktiyantu sarwa papa winasanam ya namah swaha.
48. NGAJUM TIRTHA PRAYASCITTA :
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk
tirtha prayascitta.
Mantra :
OM I, Ba, Sa, Ta, A, sarwa mala
prayascitta ya namah
OM Sa, Ba,Ta,A, I, sarwa papa pataka,
lara rogha, wighna prayascitta ya namah
OM A, Ta, Sa, Ba, I, sarwa klesa,
dasamala, geleh pateleteh prayascitta ya namah.
Untuk nyiratang tirta prayasitta :
Mantra :
OM Agni rahasya muka mungguh
bungkahing hati, angeseng sarwa
Dasamala, teke geseng 3X.
OM Siddhi guru srong sarasat, Sarwa rogha wighna
winasa ya
Sarwa satru winasa ya, Sarwa
klesa winasa ya namah
OM OM Paramasiwa-amretha ya namah
49. NGAJUM TIRTHA PANGULAPAN :
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk
tirtha pangulapan.
Sehe :
OM Pukulun Sang Hyang Sapta Patala, Sang Hyang
Sapta Dewata,
Sang Hyang Wesrawana, Sang
Hyang Trinadi Pancakosika,
Sang Hyang Premana mekadi
Sang Hyang Urip,
sira amagehaken ri stanan
nira sowang-sowang,
pakenaning hulun hangeweruhi ri sira,
handa raksanan
den rahayu, urip waras
dirghayusa sang inambian
mwang sang inulapan.
OM Siddhirastu ya namah swaha.
Mantra :
Om ngadeg sanhyang teja pangulapan, angawe pangulap – ulap,
Angulapi prewatek sarwa pinuja,
Teke ulap pada ulap. 3 X
Setelah semua selesai, semua tirtha
dipercikkan ke banten masing-masing.
Banten Bayakaone ring sor
Banten Durmangalane ring madya
Banten Prayascittane ring luhur
Banten Pangulapane ring luhur-luhur.
Yang pertama sirat di
tatimpug/kakeplugan, lalu Surya, Palinggih Pajenengan/Susunan, Palinggihe semua
dan sumur atau semua yang ada bantennya.
50.
LANTURANG ANTUK NGUBENG RING
BHATARA :
Mantra :
OM Iswara Dewa Uma Dewisca, Mahesora Laksmi Dewi, Brahma Saraswati Dewi, Rudra
Santani dewi, Mahadewa Saci Dewi, Sangkara Warahi dewi, Wisnu Dewa Sri dewi,
Sambu Dewa Uma Dewi, Siwaditya Candra Dewi, Sunia Siwata Pujitam Ardhanareswari
linggam, Arcana ya namah swaha.
OM Iswara bajrasta, Dupa gneyan Mahesora, Daksina Brahma Dandastra, Nerityam
Rudra Moksalem, Pacisma Mahadewa Pasha, Bhayabyan Angkus Sangkara, Utara Wisnu Ckrastra,
Ersanya Sambhu Trisula, Madhya Addah Siwa Kadga, Madhya Sadhasiwa Padma, Urdhah
Parama Siwa, Akasa Guru Dwajem.
Setelah itu pemangku ngayab
upakara/bebanten keluhur, lalu tirtha tadi dipercikkan kepada semua orang yang
ikut sembahyang.
51. NGASTAWA SURYA :
OM OM Padmasana ya namah
OM OM Anantasana ya namah
OM OM Dewa-Dewi pratistha ya namah
OM Aditya sya param jyotir, Rakto tejo namo”stute
Sweta pangkaja mandhyaste,
Bhaskara dewa ya namo namah
OM Aditya garbha pawana, Aditya dewa raja twam
Aditya twam gatir asi,
Aditya caksur ewa ca
OM Adityo jata wedasa, Aditya janopa suryah
Surya rasmir Hrsi kesa, Surya
sattwam maha wiryam
OM Hrang Hring Sah Paramasiwa Aditya ya namah
swaha
BHUTA YADNYA NGEMARGIANG PECARUAN
:
52. AKASA – STAWA :
OM Akasa nirmalam sunyam, Guru-dewa bhyo mantaram
Siwa nirwanam-wiryanam,
Rekha Ong-kara wijayam
OM Meru-srengga-candra-lokam, Siwa-layam
murti-wiryam
Dhupam-bhuwanam timiranca,
Guru-dewa murti-wiryam
OM Dewa-dewa murti-bhuwanam, Wyomantaram siwaditya
Candra-lokam
dhupam-bhuwanam, Guru-dewa murti-wiryam
OM OM Akasa-wyoma-siwa ya namah swaha.
53. PRATHIWI – STAWA :
OM Prathiwi Sri-nam-dewam, Catur-dewi maha
wiryam,
Catur-asrama bhatari,
Siwam-bhumi maha-siddyam-dewam,
OM
Rin-purwani bhasundari, Siwa-patni putro-yoni,
Uma-Dhurga-Gaangga-Gauri,
Indrani-Camundi-dewi,
OM Brahma bhatari Waisnawe,
Sangkomari-Gayatri-dewi,
Maheswara Sangkomari, Astha
siddhi mahadewi.
OM Sri-dewi ya namah swaha
54. BRAHMA CATUR MUKA STAWA :
Mantra :
OM Ang Brahma Catur Mukha Gopta, Raktha warna Catur Bhujam, Raktha Bhuktham
brahma Raktham, Rakthasanam Brahma Rupam.
OM Ung Wisnu Catur Bhuja Gogta, Kresna warnam Wisnu Kresnam, Kresna Bhutham
Wisnu Rupam, Kresnasanam kresna Rupam.
OM Mang Iswara Catur Bhujam, Tri nayanam Sweta warnam, Sweta Bhuktham sweta
warnam, Swetasanam Iswara rupam.
OM OM Mahadewa Pita warnam, Catur Bhujam Rudra pitam, Mahadewam Pita bhuktham,
Pitasanam Mahadewam.
55. GANAPATYA STAWA / NGASTAWA GANAPATY :
Mantra :
Om namo stute Ganapaty, Sarwa Wighna Winasanam, sarwa Karya Prasidantham,
Makkarva Prasidhantu.
OM winayakam Ganapatim, sarwa wighna winasanam, Maha sakti karam nityam, Twam
namami warapradam.
OM Ganapati Siwa putram, Bhutiyantu Weda tarpanam, Bhuktiyantu jagat Tri loka,
Sudha purna sariranam.
Konon maha mantra ini diturunkan pertama kalinya kepada manusia di bumi ini kepada Resi Visvamitra yang agung di zaman yang teramat silam. Keseluruhan mantra ini termuat dalam mandala ketiga dari Rig Veda. Mantra yang sama ini juga hadir Sukla Yajurveda dan Krishna Yajurveda. Di Bhagavat-Gita Sri Krishna bersabda bahwasanya cahaya yang meliputi surya dan chandra adalah CahayaNya semata, jadi menurut para kaum suci, ini berarti Mantra Gayatri adalah mantra pencerahan akan hakikat Yang Maha Hakiki.
Om Bhur berarti ….Wahai Yang Maha Esa, Dikaulah Sang Bhumi.
Om Bwah berarti ….Wahai Yang Maha Esa, Dikaulah Alam-Semesta.
Om Svah berarti ….Wahai Yang Maha Esa, Dikaulah Kehampaan yang menyelimuti bumi dan alam semesta ini.
Sedangkan tiga baris mantra di atas berarti:
“Kami bersemedi ke arah Cahaya Ketuhanan Sang Surya, semoga cahaya surgawi ini menerangi aliran pikiran yang ada di dalam budhi (intelek) kami.”
Arti dari wacana Gayatri
Gayatri sudha pratyag-Brahma-aikya-bodhika
1. Mantra Gayatri mengindikasikan ilmu pengetahuan yang terutama akan hakikat penyatuan dengan Sang Atman yang hadir di dalam diri kita dan Yang Maha Hadir di mana saja.
2. Yang mengetahui akan segala bentuk budhi (intelek) yaitu Yang Menerangi semua bentuk pikiran dan hadir di semua bentuk intelek, yang merupakan Saksi dari semua bentuk budhi …. Ialah Sang Jati Diri yang disiratkan oleh Mantra Gayatri.
3. Maha Brahma, Realitas transedental yang Hakiki adalah merupakan Sang Jati Diri itu semata-mata, dengan mejapakan Gayatri, Beliau akan bangkit (di dalam diri kita). Sang Atman ini diindikasikan di Mantra Gayatri sebagai Sang Surya (Savitur).
4. Kata “tat” disini mengartikan yang maha hadir, Sang Atman di dalam diri kita, yang bukan tidak dan bukan lain adalah Sang Atman di dalam semuanya, yaitu Yang Maha Atman (Param Brahma).
5. Kata surya (Savitur) bermakna Tunggal, yaitu satu substratum bagi semua pengalaman delusi yang berbasiskan pruralitas dan juga berbagai permainan ilusi di medan penciptaan ini, termasuk juga dalam tahap pemeliharaan dan penghancurannya (kiamat, pralaya).
6. Kata “Varenyam” (Yang dipuja-puji, Yang dikagumi) berarti Dia (Itu) yang dituju setiap insan (semuanya), Yang bersifat ananda-rupam (rahmat, berkah yang tidak ada batasnya).
(kata ini pada saat berjapa harus dilantunkan sebagai Varenyam)
7. Kata “Bhargah” berarti yang menghancurkan semua bentuk kebodohan, ketidak-sempurnaan yang dipancarkan oleh kekurang-pengetahuan akan pemahaman Sang Ralitas. Dimana hasil-hasil kebodohan tersebut dihancurkan, maka di situ akan hadir kesadaran akan Realitas Yang Maha Esa secara segera.
8. “Devashya” (Cahaya) di sini bermakna kesadaran yang senantiasa hadir, menerangi baik di dalam maupun di luar, di tiga tahap (alam) ….. kesadaran, alam-mimpi dan alam tidur-lelap.
9. Yang adalah sifatKu yang murni, yaitu AtmanKu, adalah tidak lain tetapi Berkah yang terutama, substratum untuk semuanya, jauh diluar berbagai penderitaan dan tragedi, bersinar sendiri, bersifat kesadaran yang murni, yaitu Brahman Itu Sendiri.
10. Kata “Dhimahi” berarti yang menjadi tujuan meditasi kami, berasal dari konstruksi di Veda.
11. Sekarang jelaslah sudah bahwa Mantra-Gayatri ini mengindikasikan kesadaran dan kebangkitan (dalam arti yang dalam) dalam diri kita agar kita faham akan Hakikat Hyang Tunggal yang menghidupi setiap makhluk.
12. Di dalam daftar kata-kata vedik, maka kata-kata Bhuh (Bhur), Bhuvah (Bhvah), Svah, Mahah, Janah, Tapah dan Satyam, semuanya berjumlah tujuh disebut “Vyahrti-S”. Dari ke tujuh kata-kata ini, hanya tiga kata pertama dipergunakan untuk pemujaan sehari-harinya. Semuanya pada hakikatnya mengindikasikan Hakikat Brahman Yang Maha Abadi.
13. “Bhuh” mengindikasikan keabadian. Yaitu Yang Maha Hadir di setiap periode sang waktu, Yang Maha Suci, Yang Senantiasa Merdeka, Yang bersifat eksistensi murni di dalam setiap bentuk.
14. Kata “Bhuvah” menyiratkan makna dari kesadaran yang murni, kata ini berasal dari imajinasi, yang menyiratkan akan kehadiran kesadaran yang menerangi berbagai pikiran kita.
15. Kata “Svah” sebagai vyahrti bermakna : realitas terutama dari seseorang itu sendiri, karena apa yang dituju secara amat sangat oleh setiap ciptaan adalah Sang Jati Diri kita sendiri.
16. Kata “Mahah” berasal dari kata megah yang berarti Yang Dipuja, yang secara langsung berarti Yang Maha Megah atau Yang Maha Dipuja yaitu Sang Jati Diri Yang Maha Utama.
17. Vyahrti “Janah” bermakna: Mencipta, yang berarti Yang Maha Pencipta dari mana berasal semua bentuk nama dan rupa, baik yang berada di dalam maupun di luar.
18. Kata “Tapah” bermakna: Penuh dengan terang-benderang, kecemerlangan, yang tak terhingga. Sang Jati Diri sebagai bentuk kesadaran adalah satu-satunya yang merupakan sumber semua cahaya di alam-semesta ini.
19. Kata “Satyam” bermakna: Sebuah tahap yang jauh sekali dari jangkauan berbagai keterbatasan seperti penderitaan dan berbagai penyakit.
20. Ketujuh Vyahrti-S diterangkan dan disebut sebagai tujuh loka, yaitu tujuh bentuk kesadaran atau pengalaman.
(juga berarti 7 cakra utama di raga setiap manusia, ini adalah sendi-sendi buana-alit kita yang berhubungan dengan 7 loka di alam-semesta (buana-agung). Fenomena ini hanya bisa difahami oleh seorang sishya dibawah bimbingan guru yang telah dwijati secara murni).
21. “Etad-uktam bhavati”. Kata-kata ini bermakna: Oleh karena itu semenjak semula kami telah mengindikasikan bahwasanya Gayatri adalah pengejawantahan dari Realitas Yang Maha Utama, yaitu Sang Brahman.
22. Sang Jati Diri, Yang adalah eksistensi murni, adalah makna yang disirat dan diindikasikan oleh Mantra-Mantra Veda OM, yang menunjuk ke Brahman. Ketujuh loka juga menjabarkan makna dari OM dan yang dimaksud ini adalah Sang Brahman itu sendiri, dan bukan yang lain-lainnya, sebenar-benarnya hanya Beliau satu-satunya yang eksis.
23. Demikianlah, ketujuh Vyahrti-S menunjuk, dengan seluruh makna dan isi kandungan mereka, ke arah Sang Brahman, Sang Jati Diri (Atman) dalam kesemuanya.
MEDITASI DENGAN GAYATRI MANTRA
Sudah dikatakan Gayatri mantram mempunyai vibrasi sangat kuat terhadap otak dan batin asalkan tahu bagaimana cara menggunakan mantra tersebut. Meditasi
pada hakekatnya berhubungan dengan pikiran, kesadaran, serta spirit dan sangat dibutuhkan guru yang khusus. Apabila anda ingin menjadikan Gayatri Mantra sebagai bagian dari meditasi anda harus melakukan puasa putih(tanpa garam, dan tidak minum susu) selama dua hari untuk memohon berkat kepada Maha Dewi.
Lakukan puasa mulai hari Rabu (pagi) sampai Jumat (pagi) hanya makan nasi putih dan air putih saja dan lakukan puja Gayatri setiap pagi menghadap matahari
terbit, siang hari, dan malam hari. Dalam mengucapkan Gayatri mantra enam kali untuk pagi hari, empat kali untuk siang hari, dan dua puluh sembilan kali untuk
malam hari. Lakukan puasa dan puja Gayatri dengan ketulusan hati jangan memohon suatu daya-daya sakti tertentu sebab belum tentu keinginan anda akan terpenuhi. Setelah melakukan puasa dan puja gayatri selama dua hari barulah anda di perkenankan untuk melakukan meditasi ternadap Gayatri mantra sebab api spirit anda sudah menyala.
Tambahan:
Dalam penjelasannya puasa putih ini dapat dilakukan sehari saja tapi harus pada hari kelahirannya. Misalnya lahir hari Senen, maka puasa dilakukan pada Senen pagi hingga Selasa pagi.
TEORI MEDITASI
Sebelum meditasi cucilah muka, tangan, serta kaki, atau anda mandi untuk membersihkan badan dari kotoran sekaligus membuat badan menjadi segar. Duduklah dengan memakai alas dari kain, tikar, atau selimut, posisi punggung tegak lurus dan tangan diletakkan dipangkuan dalam posisi relek. Pejamkan mata, serta tenangkan pikiran berberapa detik, setelah itu ucapkan mantra
“OM Bhur, OM Bhuvah, OM Svah”
ucapkan dengan suara lambat serta santai jangan tergesa-gesa sebanyak lima kali, ini bertujuan untuk membersihkan lapisan pikiran.
Pada saat mengucapkan mantra ini arahkan pikiran pada mantra dan suara bukan pada bayangan pikiran. Setelah baca mantra selesai tutuplah mulut serta tenangkan pikiran lalu ucapkan Gayatri mantram
” OM Bhur, Bhuvah, Svah, tat savitur varenyam, bhargo devasya
dimahi, dhiyo yo nah pracodayat”
dengan lambat dan tenang di dalam hati. Arahkan pikiran serta getaran suara mantra pada jantung, anda cukup meniatkan saja bukan membayangkan.
Meditasi dengan Gayatri mantram sangat efektif untuk berbagai macam keperluan seperti melindungi diri dari energy negatif, kecantikan, kekuatan batin, kecerdasan
dan lain-lain. Kekuatan Gayatri mantra tidak bisa berfungsi apabila disertai niat kurang baik. Meditasi Gayatri mantra apabila dilakukan dengan baik serta
tulus akan banyak muncul keajaiban-keajaiban yang tidak bisa kita sangka. Gayatri mantra bukan bekerja pada maksud si meditator namun, karunia, energy,
rahmat, dari Maha Devi Gayatri yang berhak menentukan. Bagaikan mobil, sang supirlah yang tahu kemana tujuan dari mobil itu, bukan tujuan dari mobil tersebut yang dituruti sang supir.
Energy Gayatri masuk dari ubun-ubun melalui tulang belakang serta menyebar keseluruh tubuh fisik, tubuh energy, dan atma. Banyak guru-guru suci yang tercerahkan mengatakan “pencerahan akan kalian dapatkan pada Gayatri mantra. Pada jaman kali yuga ini tiada yang mampu melepaskan lapisan kekotoran pikiran selain getaran halus dari Gayatri mantra.
TIPS
Apa bila anda merasa ada sakit yang disebabkan oleh ulah niat jahat seseorang, dan kalau percaya dengan hal ini anda bisa menggunakan cara berikut ini. Sediakan air bersih , higienis, untuk diminum, lalu jemurlah air tersebut pada cahaya matahari serta cahaya bulan di malam hari. Setelah air tersebut dijemur oleh kedua unsur cahaya tersebut berdoalah pada Tuhan sambil membaca Gayatri mantram 11 kali, setiap habis membaca gayatri mantram tiupkan nafas anda pada air tersebut. Air tersebut bisa diminum atau dipakai campuran obat, mandi dan lain-lainnya. Dengan kekuatan ini segala macam bentuk energy jahat dari seseorang akan hancur oleh kekuatan dari mantra tersebut, hal ini sering terbutkti di daerah-daaerah terpencil. Ada banyak lagi cara-cara yang bisa dijadikan renungan, betapa Gayatri mantra mempu untuk menghadapi dilema dalam hidup ini.
Sebelum para Pemangku memulai suatu upacara, hendaknya para Pemangku melakukan pembersihan diri terlebih dahulu seperti tahapan dibawah ini :
OM ANG Prasada sthiti sarira siwa suci nirmala ya namah
KIRI : OM Ati Suddha mam swaha
RING AMPRU : OM UNG Wisnu ya namah
RING PAPUSUH : OM MANG Iswara ya namah
OM UNG Wisnu-amretha dhipa ya namah
OM MANG Iswara-amretha dhipa ya namah
Sehe :
Om Urub nira dewa Brahma dadi dewa Mahadewa,
Areng nira dadi dewa Wisnu,
Maleketik lelantunan nira dadi dewa Rudra,
Kukuse dadi dewa Iswara,
Lelatu dewa Sangkara, kembanging awu dewa Shambu,
Malepug dewa Mahesora, ambuning asep mulih ring dewa Baruna,
Angadeg sira abener ring madya matemahan Sang Hyang Taya,
Ayogo sira ring akasa,
Merbuk harum sugandan nira terus tekeng Sapta Patala,
Panyuksmaning ganda harun,
Sira matemahan sanghyang Widyadara – Widyadari.
Om sredah dewa siwa anibaken tirta kamandalu winadahin kendi manik,
Maka suklaning buana agung alit, maka uriping buana kabeh, maka uriping
Buana agung alit, angeluaran ujar hala, tuju teluh tranggana, desti wong
Prakosa, prasame kalebur dening dewa siwa murti sakti, sinirataning tirta
Muncar – muncrat angilangaken dasamala, papa pataka klesaning janma
Manusa ring rat bhuana kabeh moksah hilang kalemekin dening
tirta dewa murti sakti.
Om Siddhirastu ya namah swaha.
Lanjut ngaskara tirta tulis ongkara mrta ring sangku :
Mantra :
Om Mang paramasiwa amerta ya namah swaha.
Nuur Tirta ke gunung agung gunung lebah ucapkan 3 X :
Sehe :
Om asung sredah dewa sakti, pakulun malingga ring gunung agung
Gunung lebah, Dewa sami ngamijilang tirta, danu terebesan telaga waja,
Pengelukatan gunung manik tagel siku ring segara,
Paduka dewa anglukat anglebur mala haturaning janma manusa ring lemah,
Karaban akaramyan ring kahyangan sakti,
Moksah hilang mampeh maring wetan, kidul, kolon, Ler, Madhya,
Tumiba katengahing samudra, majolian wastu sidhirastu ya namah swaha.
OM YA WA SI MA NA
OM MANG UNG ANG
OM OM Anantasana ya namah
56. DURGHA STAWA / NGASTAWA
BHATARI DURGA :
Mantra :
Om Giri Putri Dewa Dewi, lokasraya maha
Dewi, Uma Gangga Saraswati, Gayatri Wahisnawi Dewi.
OM Catur Dewya Maha Sakti, Catur Asrama Bhatari, Siwa Jagatpati Dewi, Durgha
masarira Dewi.
OM sarwa jagat pranamyanam, Jagat wighna wimurcanam, Durgha bucara moksanam,
Sarwa dukha wimoksanam.
OM anugraha amertha bhumi, Wighna dosa
winasanam, Sarwa papa winasanam, sarwa pataka nasanam.
OM Dewa Dewi Maha Jnanam, Sudha wighna bhwaneswari, Sarwa jagat pratistanam,
Sarwa Dewa nugrahakem.
57.
PRANAMYA DEWA MANTRA :
Mantra :
OM pranamya Dewa sang Linggam, Sarwa Kala Bhuta sirnam, Pranamya Ditya Siwartham,
Sarwa jagat pramoditham.
Sehe :
Pakulun Paduka Bhatara Pertiwi, Bhatara Brahma catur Mukha, Bhatara Ganapati,
Bhatari Durgha, kasaksinin dening Sang Hyang Surya, Candra Lintang Tranggana,
mekadi Sang Hyang Triyo Dasa Sakti, ledang Paduka Bhatara ngicenin wara nugraha
muputangyadnyan manusa Paduka Bhatara, manusa Paduka Bhatara angaturang yadnya
caru ayam brumbun ingolah winangun urip saruntutan ipun, manusan Paduka Bhatara
nunas wara nugraha, akidik kang kinatur, ageng kang pinelaku, amelaku urip
waras lan dirgayusa, menawi ta wenten kirang luput aturan yadnyan manusan
paduka, ledang paduka Bhatara ngicen geng rna sinampura.
OM siddhirastu tat astu ya namah.
58.
MENGHATURKAN TOYA ;
Mnatra :
Wangsuh padha : OM Ang
padya argha ya namah
Wangsuh tangan : OM Ang
argha dwaya namah
Toya kumur : OM jeng
jihwa suci nirmala ya namah
Menghaturkan toyo raup : OM cang camana ya namah
OM Siwa sudhamam swaha
OM Ang parama gangga tirtha ya namah
OM OM Pawitrani swaha.
Masirat : OM ghrim ksama sampurna ya namah.
59.
MENGHATURKAN TIGASAN / WASTRA :
Mantra :
OM tigastu sarwata Dewa, Tigastu sarwa Dewanca, Ahyastu sarwa Dewanca, Ahyastu
Dewa astutyam.
Ngawitin ngaturang pecaruan, matur
piuning, ngayabang banten :
60. NGASTAWA KE SURYA : (
RARIS AYABANG BANTEN RING SURYA ) :
Mantra :
Om Surya jagatpati dewam, Surya netram tri bhuh lokam, Druwam dewam maha
saktyam, Brahma Surya jagatpatyam.
OM wahanam Surya bhuwanam, Rupa krura naga rupam, Wisnu dewa masariram, Sarwa
jagat purnam jiwam.
SESONTENG ( ATUR POLOS ) :
Sehe :
Pakulun paduka Bhatara Surya, sane meraga Sang Hyang Saksi Agung, puniki
manusan paduka ngaturang banten peras, sodha, daksina, saksinin aturan manusan
paduka Bhatara, ipun ngaturang laba merupa caru ayam brumbun saha saruntutan
ipun, katur ring Ida Bhatara Pertiwi, akedik kang kinatur ageng kang pinelaku,
amelaku urip waras lan kadirgayusaan, asing kirang asing luput, ledang paduka
Bhatara, ngicenin geng rna sinampura.
Kecirang toya cecepan lan toya penastan
3 X, metetabuh raris mantra :
61.
NGAYABANG KE LUHUR :
Mantra :
OM bhuktiyantu sarwa ta dewa,
Bhuktiyantu Tri Loka natha, Saganah sapari warah, Swarga sadha sidasah.
OM Dewa bhukti maha sukham, Bhojanam parama semertham, Dewa bhukti maha tustam,
sangkara dharma laksana ya namah.
OM Dewa bhoktra laksana ya namah swaha
OM Dewa trepti laksana ya namah swaha
OM Swasti – swasti sarwa dewa sukha pradana ya namah swaha.
62. MANTRAN
CARU :
Sarana beras kuning dan sekar, sebarkan
di Caru.
MANTRA :
OM Tang Ang Ing Sang Bang Utat ya namah
OM Gmung Ghana patye namah
OM Bang Rajastra ya namah
OM Phat phat
OM Ang Surabala ya namah
OM Ung Cikrabala ya namah
OM Mang Iswara ya namah
OM Sang Bang Tang Ang Ing, Sarwa bhuta bhyo
namah.
Raris sambehang beras punika ring
bhanten carune Nyit keplugan / Tetimpug.
63. NGASTAWA BHUTA KALA :
OM Krura raksasa rupan ca, Baibatsyam yo caya
punah
Somya rupam awapnoti, Twam
wande waradam a-mum
OM Sweta Maheswara rupam, Brahma Bang kala warna
sya
Pita Mahadewa kala, Wisnu
Kresna warna kala
OM Siwa Panca warna kala, Durgha bhuta warna sya
Tumwana kara ta hityam,
Panca ma kala warna sya
OM Bhuta Kala pratistha ya namah swaha.
64. PAKELING
RING BHUTA :
OM Indah ta kita Sang Bhuta Tiga Sakti, ring madya desannya,
Bhatara Siwa dewatanya, Kliwon
panca waranya. Tumudun pwa sira
kalawan sanak wadwanya sedaya.
Iki tadah sajin nira, manusan
nira hangaturaken tadah caru
ayam brumbum winolah winangun urip
katekeng saruntutan ipun, ajak
wadwa balanya sedaya pada amukti sari
saturan manusan nira. Wus ta
kita pada amangan anginum atetanjekan
pwa sira, pamantuka pwa sira
maring dangkhyangan sira sowang-
sowang.
Haywa ta sira hamilara manusan
nira.
OM Siddhir astu ya namah swaha.
65. PUJI BHUTA (Pajaya-jayan ring
Bhuta):
OM Sukhatam kala pujitam, Kala sukha prayojanam
Senayam kala pujitam,
Sadasiwa maha kretam
OM Pujitam kala sukhatam, Kala kali kaprojnanam
Sarwa kala sukha nityam,
Sarwa wighna winasanam
OM Durgha dewi ma sariram, Kala kingkara moksatam
Kala mretyu punah citram,
Sarwa Wighna winasanam
OM Bhuta Kala pratistha ya namah swaha.
66. NGAYAB CARU :
OM Bhuktyantu Durgha tangkaaram, Bhuktyantu Kala
ewaca
Bhuktyantu Bhuta bhutanam, Bhuktyantu Pisaca
sanggyam
OM Durgha loke bhoktya namah, Kala loke bhoktya
namah
Bhuta loke bhoktya namah,
Pisaca loke bhoktya namah swaha
OM Ang Kang Kasolkaya swasti-swasti,
sarwa bhuta kala predana purusa
bhoktya namah swaha
67. MANTRAN GELAR SANGA :
OM Indah ta kita Sang Bhuta Dengen, iringan ingon-ingon Sang
Hyang
Pasupati, Sang Bhuta
Anggapati aranya. Kita angelingana sang Bhuta
Sangha, iki mene kabhukti den
nira, iwak karangan, nasi pangkonan
sinusunan sawung anyar,
sajeng sakreci tan sinaringan, pada kenak ta
sira pada amuktya lawan
sanak wadwanya sedaya.
OM Ang Kang Kasolkaya swasti-swasti, sarwa bhuta
kala predana purusa
bhoktya namah swaha
68. NGUNDUR BHUTA :
OM Kaki Presat Nini Presit, Kaki Rabhyahsalit
Nini Rabhyahsalit,
undurakna bhutan ta dening
doh, apan Gurun mu hana ring kene,
Sangkara pinaka guruning
sarwa bhuta.
OM Sangkara bhuta ya namah swaha
69. NGALUKAT BHUTA :
OM Lukat sira sang bhuta Dengen masurupan ring
Sang Kalika
Lukat Sang Kalika masurupan
ring Bhatari Durgha
Lukat Bhatari Durgha
masurupan ring Bhatari Uma
Lukat Bhatari Uma masurupan
ring Bhatara Guru
Lukat Bhatara Guru masurupan
ring Sang Hyang Tunggal
Lukat Sang Hyang Tunggal
masurupan ring Sang Hyang Sangkan
ning paran. Apan Ida
Sang Sangkaning paran rat
kabeh siddha mawali paripurna.
OM Siddhir astu ya namah swaha.
70.
NGAYABANG BANTEN KE IBU PERTIWI :
Mantra :
OM Pretiwi sariram dewam, Catur Dewi Mahadewi, Siwam bhumi maha sidhyam.
OM Pretiwi Dewi ya namah swaha.
OM Siddhirastu nama swaha.
71. MENGHATURKAN PEJATI :
Mantra :
OM Siwa sutram yadnya pawitram, Paramama pawitram prajapati yogayusyam, Bala
mastu tejo paranam, Gohyanam triganam triganatmakam, Pukulun paduka Bhatara
Wisnu, malingga maring sesatun hulun, Tan yogyana Bhatara Guru, Asihing
panugrahan saluiring pinuja, Den hulun purna jati tan mamiruda.
OM Siddhirastu ya namah.
72. NGATURANG BANTEN SUCI :
Mantra :
OM Pawitram Pawitrawo, Sarwa gangga kapitawa, Sabahya bhyantara suci.
OM Siwa nirmala tang gohyam, Siwa tatwa parayanah, Candisya namastute.
OM Dewa bhuktem maha sukham, Pujanam parama semrtam, Dewa bhoktrem maha
tustam,Bhoktra laksanam ya namah.
Raris kecirang toya cecepan lan penastaan 3X, metetabuh, mantra : Pateh ring
ajeng ayabang banten punika.
73.
NGATURANG BANTEN SOROHAN :
Mantra :
Pukulun Bhatra Sang Hyang Siwa picatur muka dewa byoha, sira bhagawan
rattangkup, sira ta irika pukulun angeseng ipen ala, makadi lara rogha, sat
spatha, gembung mosah ilang tan pa sisa Den ira Sang Siwa Picatur muka dewa
byoha.
74. NGATURANG BANTEN
PENGAMBEYAN :
Mantra :
OM angadeg Sang Hyang Sapta Patala, Sang Hyang Panca Kosika Gana, Sang Hyang
Panca Rupa, mekadi Sang Hyang Tri Premana, Pageh ring sang tinamben amben.
75. NGANTEB BANTEN DENGAN TRI
BHUANA :
Mantra :
OM Parama Siwa Twan Guhyam, Siwa tattwa paroyanah
Siwa sya pranato nityam,
Candis ca ya namo”stute
OM Niwedhya Brahma Wisnus ca, Sarwa Bhoktra
Maheswaram
Sarwa bhakti nala bhatyam,
Sarwa karya prasiddhantam
OM Jayarti jaya ma pnuyat, Yasarti yasa ma pnoti
Siddhi sakala ma pnuyat,
Parama Siwa ya labhatyam.
OM Nama Siwa ya namah swaha
76. NGATURANG BANTEN PERAS :
Mantra :
OM pancawara bawet brahma, Wisnu sapta wara waca, sad wara Iswara dewasca, asta
wara Siwa jneyah.
OM kara murcyate sarwa peras, peras pari sudha ya namah.
77. NUNAS WARA NUGRAHA :
Mantra :
OM anugraha manohara, Dewa datta nugrahakam, arcanam sarwa pujanam, namah sarwa
nugrahakam.
OM Dewa dewi maha siddhi, yajnanga
nirmalatmakam, Laksmi sidhisca dirghayuh, nirwighna sukha wredhisce.
OM grim anugraha arcana ya namo namah swaha
OM grim anugraha manohara ya namo namah swaha
OM grim paramantyestyai namo namah swaha
OM antyestih paramam pindam, antyestih dewa misrita, sarwestir eka sthanam va,
sarwa dewa sukha pradana ya namo namah swaha.
Maktiyang Caru sang adruwe karya,
muspa puyung, ke Surya, Ibu pertiwi dengan kuwangen, penugrahan, muspa puyung.
78. RARIS NYAKUR CARU, campur
lawar sate nasi
ANGGULIH AKEN SARWA BHUTA :
Mantra :
Om Cah tangko Tri Purusangkara, Singgah
3 X, aku Gurunmu.
PRELINA BHUTA :
Mantra :
OM duk duk duk duk, Rung rung Hung hung, Ha ha, Ing ing nama swaha.
PRELINA SARGWA MENG :
Mantra :
Ana ngelih tanpa galih, I Pang Bang, Prak Ikang Nasin caru.
79. PANCA PARWATA ( SIRAT ASTRA MANTRA ) :
Mantra :
OM A Hum Rah pat astra ya namah.
OM atma tatwa atma sudhamam swaha.
OM OM ksama sampurna ya namah.
OM sri pasupata ya OM path.
OM Sri yam bhawantu,
OM purnham bhawantu.
OM Sarwa sukam bhawantu
OM Sa Ba Ta A I
TRI PAWARTA ;
Mantra :
OM A Hum Rah pat astra ya namah.
OM atma tatwa atma sudhamam swaha.
OM OM ksama sampurna ya namah.
OM sri pasupata ya OM path.
OM Sri yam bhawantu,
OM purnham bhawantu.
OM Sarwa sukam bhawantu
OM A, U, M.
EKA PARWATA ;
Mantra :
Astra mantra , OM
PRALINA CARU :
Mantra :
OM Ung Ung bhuana suka Suksma ya namah.
OM OM suksme ya namah,
===0====
Ngawitin mapiuning Piodalan
80. NGASTAWA BHATARA ( KAHYANGAN STAWA )
:
OM Indragiri murti dewam, Loka natha jagat pati
Murti wiryam Ludra murti,
Sarwa jagat pawitranam
OM Indragiri murtya lokam, Siwa murti Prajapati
Brahma Wisnu Maheswaram,
Sarwa jagat prawaksyamam
OM Surya dewa Mahadewa, Siwa-agni teja maya
Siwa Durgha kali sira, Dewa
sarwa wisyantakam
OM Siwa Yama Warunas ca, Siwa Pasu mregha paksi
Sarwa dewa Siwa dewa,
Guru-dewa Jagatpati
OM Giripati murtya dewam, Loka sakti jagat sriya
Brahma Wisnu Maheswaram, Tri
Purusa murti dewam
81. NGASTAWA BHATARA :
Di sini pemujaannya berbeda
tergantung di mana sembahyangnya.
Kalau di Panti, Paibon atau Mrajan,
begini mantramnya.
82. TIGA GURU STAWA :
OM Dewa-dewi Tri Dewanam, Tri murti tri lingganam
Tri Purusa murti dewam, Sarwa
jagat pawitranam
OM Guru rupam guru dewam, Guru purwam Guru madyam
Guru pantaram dewam,
Guru-dewa suddha-atmakam
OM Brahma Wisnu Iswara Dewam, Tri murti tri
linggatmakam
Sarwa jagat pratisthanam,
Sarwa rogha winasaya,
Sarwa wighna winasa nam.
OM Ang Ung Mang Paduka Guru bhyo namah
swaha.
83. NGASTAWA BHATARA KAWITAN ( RATU PASEK/BHATARA SANGKUL PUTIH)
OM Siwa Rsi maha tirtham, Panca Rsi panca tirtham
Sapta Rsi catur yogam,
Lingga Rsi mahalinggam
OM Ang Gong Gnijaya namah swaha
OM Ang Gnijaya jagat patya namah
OM Ung Manik Jayas ca, Sumerus ca, sa Ghanas ca,
De Kuturan Baradah ca ya
namu namah swaha.
OM OM Panca Rsi Sapta Rsi paduka Guru bhyo
namah swaha.
ATUR PIUNING SAHA SEHA :
OM Pukulun paduka Bhatara ……………… ……………… ……..
…………., Hulun handa sih
waranugrahan ri jeng pukulun paduka
Bhatara, mangda ledang paduka
Bhatara tumedun pada malingga-
malinggih ring pasamuan
agung, kairing antuk Dampati, sanak
putunya, Widyadara-widyadari,
Anglurahan agung-alit mwang kala
sedahan makabehan. Manusan
nira handa sih waranugrahan nira,
handa hangaturaken
……………………………… ri jeng paduka
Bhatara sinamian, pahenaka
hyun paduka Bhatara pada malingga
ring palinggyannya
sowang-sowang.
OM Pranamya bhaskara dewam, Sarwa klesa winasanam
Pranamya aditya siwartham,
Bhukti-mukti warapradam.
LANTURANG ANTUK SASONTENG ( MISALNYA
ODALAN DI MERAJAN / SANGGAH ) :
Mantra lan Sehe :
OM prenamya dewa sang linggam, sarwa kala bhuta sirnam, Pranamya ditya
siwartham, sarwa jagat pramoditham.
OM Na, Ma, Si,Wa, Ya, pukulu paduka Bhatara sesuhunan sane melinggih rig
pariyangan agung miwah Bhatara kinabehan, kaping ajeng Bhatara Sang Hyang
Pramesti Guru sareng pengirim Bhatara sinamian, saksinin pinakeng ulun pinaka
undakan Bhatara angatur aken saupakaraning yadnya piodalan, aruntutane,
pasucian miwah sarining kukus arum, angadeg paduka Bhatara makabehan, masiram
masucian, makeramas, alelenge, areresiki, acemane, akekampuh.
84.
MENGHATURKAN PESUCIAN :
Sehe :
OM Pukulun paduka Bhatara, hulun aminta asih nugraha ring padhan sira dewa
Bhatara Sakti, manusa padukha Dewa Bhatara angatur aken sari pemendak, sari
pesucian, sesarik, susur, keramas, lengewangi, maduluran wastra sapradeg, maka
tigasan Dewa Bhatra sinamian, miwah toyo pawitra pewasuhan tangan, suku,
pengereratan ring padha Dewa Bhatara sinamian.
OM Toya gangga pawitrani ya namah swaha.
NGATURAN TOYA LAN PESUCIAN:
- NGATURAN TOYA :
( Pakai tirtha di sangkun ).
Wangsuh cokor/pada : OM Pang padya argha ya
namah
Wangsuh tangan
: OM Ang Argha dwaya namah
Toya
kumur
: OM Jeng Jihwa suci nirmala ya namah
Toya
araup
: OM Cang Camani ya namah
OM Siwa sudhamam swaha
OM Ang parama gangga
tirtha ya namah
OM OM Pawitrani swaha.
Asirat
: OM Ghrim ksama sampurna ya namah
- NGATURAN PASUCIAN :
OM
Hyastu dewa maha punyam, Hyastu dewan ca
Hyastu sarwa to
dewa-dewanam,
Hyastu dewa maha punyam ya
namah swaha.
- NGATURAN PUSPA/SEKAR :
OM
Puspantu dewa astutyam, Puspantu dewan ca
Puspantu sarwa to
dewa-dewanam
Puspantu dewa maha punyam ya
namah swaha
- NGATURAN TIGASAN :
OM
Tigastu dewa maha punyam, Tigastu dewan ca
Tigastu sarwa to
dewa-dewanam
Tigastu dewa maha punyam ya
namah swaha
- NGATURAN TOYA :
OM
OM Siwa-amretha ya namah
OM OM Sadasiwa-amretha ya namah
OM OM Paramasiwa-amretha ya namah.
Ngawitin ngaturang Piodalan, matur
piuning, ngayabang banten :
85. APAKELING SAHA SEHA :
OM
Pukulun paduka Bhatara ………….. ………………. …
…………., Pada kenak hyun paduka Bhatara
pada malingga ring
pasamuan agung.
Manusan nira handa hangaturaken sarining
…………., ledang paduka
Bhatara pada amukti sari saturan
manusan nira, minawita
kirang langkung saturan ipun den ageng
ampurane manusan nira.
Alit kang sun hangaturaken agung
pamilakunya, hamilaku
kadirghayusan. Pada kenak hyun paduka
Bhatara pada anodya,
hanyaksinin mwang hamukti sari saturan
manusan paduka Bhatara.
OM
Siddhir astu tadastu astu ya namah swaha.
NGASTAWA KE SURYA :
Mantra :
OM Adityasya param jyotir, Rakte tejo namastute, Swetha pangkaja mandhyasta,
baskara ya namo namah.
OM Hrang Hring Sah parama siwaditya ya namah swaha.
SASONTENG ( ATUR POLOS ) :
Sehe :
Pakulun paduka Bhatara Surya, sane meraga Sang Hyang Saksi Agung, saksinin
aturan manusan padukha Bhatara, ipun ngaturang yadnya piodalan, saha saruntutan
ipun, akedik kang kinathur ageng kang pinelaku, amelaku kedirghayusan, asing
kirang asing luput, ledang padukha Bhatara ngicenin geng rna sinampura.
Kecirang toyo cecepan lan toyo penastaan 3X,
metetabuh :
Mantra :
OM Bhuktiyantu sarwa ta dewa, bhuktiyantu trilokanatha, Saganah sapari warah,
Swarga sadhashi dasah.
87. UPASAKSI :
OM Pukulun paduka Bhatara Siwa, Sadasiwa,
Paramasiwa mekadi sira
Sang Hyang Tiga Guru Wisesa, Sang Hyang Akasa mwang Ibu
Pretiwi, Sang Hyang Surya
Candra Lintang Tranggana mekadi
Sang Hyang Triyo dasa saksi,
Kaki Bhagawan Penyarikan, Nini
Bhagawan Penyarikan, Kaki
Bhagawan Citragotra, Nini Bhagawan
Citragotra, Kaki Samantara,
Nini Samantara, Kaki Panyeneng,
Nini Panyeneng.
Kajenengana denira Sang
Hyang Tiga Guru Wisesa, kasaksinin
denira Sang Hyang Triyo dasa
saksi, kewaranugraha denira
Sang Hyang Wesrawana.
Manusan nira handa sih waranugraha,
manusan nira hanembah hangaturaken
..………………………….
ri paduka Bhatara. Pada
kenak hyun paduka Bhatara anodya,
hanyaksinin mwang
hamuputaken saturan manusan nira, minawita
kirang langkung saturan
ipun den agung ampurane manusan nira.
Akedik kang sun hangaturaken, gung
pamilakunya, hamilaku
kadirghayusan. Ledang
paduka Bhatara wehana waranugraha
dumugi tan kakenaning
hila-hila mwang upadrawa den nira
Hyang Sinuhun.
OM Siddhir astu ya namah swaha.
NGASTAWA KE PADMASANA :
Mantra :
OM Padmasana lingga dewam, Padma reka catur dala, Tri Bhuanam Linggadmanam,
Siwa, Sadasiwa, Paramasiwa.
OM Nawaruci sang yuktah, Brahma Wisnu Sangkara bhupatyem, Maheswaram Sambhutem,
Dewa dewi nama namah.
MENGHATURKAN PUJA PIODALAN :
Mantra :
OM Karadhipanam mantram,
OM Karam tiskna mewaca,
OM Karam mantranayakam,
OM Karam Dewa rasyanam, Dewarcana.
OM Karam mantram, dewasyanca nugrahakem, Anyesti Dewahewanca, anyesti Dewa
tarpanam, bhuktiyantu.
OM Karam mantram,
OM karam sarwa bhupanam, sarwa teja wainam saram, sarwa mama loke pujinam.
OM ayu wredhi yasa wredhi, wredhi prajnam suka sriyah, dharma santana wrdhisce,
santute sapta wrdhayam.
88. NGANTEB SESAYUT :
OM Sangkepaning pramanta, Negara sya muniwantam
Dewa samsthita yogante,
Brahma Wisnu Maheswaram
OM Pujasya mantrasya, Tri-aksara maha kodratam
Brahmangga murcage yuktam,
Siwangga mantra matmakam
OM Panca bhuwana tattwan ca, Asta dewa dalan
bhawet
Dewa samsthita yogante, Brahma Wisnu
Maheswaram
MENGHATURKAN PEJATI :
Mantra :
OM Siwa sutram yadnya pawitram, Paramama pawitram prajapati yogayusyam, Bala
mastu tejo paranam, Gohyanam triganam triganatmakam, Pukulun paduka Bhatara
Wisnu, malingga maring sesatun hulun, Tan yogyana Bhatara Guru, Asihing
panugrahan saluiring pinuja, Den hulun purna jati tan mamiruda.
OM Siddhirastu ya namah.
NGATURANG BANTEN SUCI :
Mantra :
OM Pawitram Pawitrawo, Sarwa gangga kapitawa, Sabahya bhyantara suci.
OM Siwa nirmala tang gohyam, Siwa tatwa parayanah, Candisya namastute.
OM Dewa bhuktem maha sukham, Pujanam parama semrtam, Dewa bhoktrem maha
tustam,Bhoktra laksanam ya namah.
Raris kecirang toya cecepan lan
penastaan 3X, metetabuh, mantra : Pateh ring ajeng ayabang banten punika.
NGATURANG BANTEN SOROHAN :
Mantra :
Pukulun Bhatra Sang Hyang Siwa picatur muka dewa byoha, sira bhagawan
rattangkup, sira ta irika pukulun angeseng ipen ala, makadi lara rogha, sat
spatha, gembung mosah ilang tan pa sisa Den ira Sang Siwa Picatur muka dewa
byoha.
NGATURANG BANTEN PENGAMBEYAN :
Mantra :
OM angadeg Sang Hyang Sapta Patala, Sang Hyang Panca Kosika Gana, Sang Hyang
Panca Rupa, mekadi Sang Hyang Tri Premana, Pageh ring sang tinamben amben.
NGATURANG RAYUNAN PERANGKATAN :
Mantra :
Om Bhuktiyantu sarwa ta dewa, Bhuktiyantu sri lokanatha, sadanah sapari warah,
swarga sadha shidhisce.
OM Dewa bhoktra laksana ya namah swaha
OM Dewa trepti laksana ya namah swaha.
89. NGANTEB BANTEN ANTUK TRI BHUWANA STAWA :
OM Parama Siwa Twan Guhyam, Siwa tattwa paroyanah
Siwa sya pranato nityam,
Candis ca ya namo”stute
OM Niwedhya Brahma Wisnus ca, Sarwa Bhoktra
Maheswaram
Sarwa bhakti nala bhatyam,
Sarwa karya prasiddhantam
OM Jayarti jaya ma pnuyat, Yasarti yasa ma pnoti
Siddhi sakala ma pnuyat,
Parama Siwa ya labhatyam.
OM Nama Siwa ya namah swaha
90. NGEMARGIANG SESARIK :
Mantra :
OM Purna candra purna bayu, mangkana paripurnanya
Kadi langgenganing Surya
Candra, Mangkana langgenganya
manih ring mrecapada.
OM OM Sri Sriyawe ya namu namah swaha.
100. NGAYAB BEBANTEN (ngayab ke luhur).
OM Bhuktyantu dewa maha punyam, Bhuktyantu dewan
ca
Bhuktyantu dewas ca,
Bhuktyantu sarwa to dewam
OM Bhuktyantu sarwa to dewam, Bhuktyantu Sri Loka
Natha
Saganah sapari warah,
Sawarga sada siddhis ca
OM Dewa bhoktya laksana ya namah
101. NGAYABIN PRAS :
Mantra :
OM pancawara bawet brahma, Wisnu sapta wara waca, sad wara Iswara dewasca, asta
wara Siwa jneyah.
OM kara murcyate sarwa peras, peras pari sudha ya namah.
OM Ekawara, Dwiwara, Triwara Caturwara, Pancawara
Purwa pras prasiddha rahayu.
OM Dewa treptyantu laksana ya namah
OM Bhukti trepti sarwa banten ya namah swaha
NUNAS WARA NUGRAHA :
Mantra :
OM anugraha manohara, Dewa datta nugrahakam, arcanam sarwa pujanam, namah sarwa
nugrahakam.
OM Dewa dewi maha siddhi, yajnanga
nirmalatmakam, Laksmi sidhisca dirghayuh, nirwighna sukha wredhisce.
OM grim anugraha arcana ya namo namah swaha
OM grim anugraha manohara ya namo namah swaha
OM grim paramantyestyai namo namah swaha
OM antyestih paramam pindam, antyestih dewa misrita, sarwestir eka sthanam va,
sarwa dewa sukha pradana ya namo namah swaha.
MENGHATURKAN PENJAYA JAYA PIODALAN :
Mantra ;
OM Dirghayur bala wredhi sakti karanam, mertyunjaya saswatam, Rogha diksaya
kusta dusta, kalusam candra praba bhaswaram.
OM Swetambo rwa karmika parigatam, dewa surah pujitam, mrtyukrodha bala maha
krthanam, karpuraranu prabham.
OM Twam wandeya waradaya bhakti saranam, prapyam maka prasthume, shanta sarwa
gatam nirantam bhawam, bhutatma nirghunam.
OM sraddha bhakti krtha wimuktah, karanam wyaptam jagat dharanam, Molih bhanda
kirita kundala dharam, cetaniyam dustha ksayam.
OM Jagatnatha dewa ya namah
OM Surya candra ya namah
OM Ang Ung Mang Saraswati mrtha ya namah swaha.
NUHUR TIRTA :
Mantra :
OM Tirthayem tirtha pawitrem, Gangga ranu toya ganem, Purusha tirtha pawitrem,
Parama Siwa tirthance.
OM Siwa Sadhasiwa tirthem, Parama Siwa tirthance, Bhuda Siwa tirtha gamanam,
Parama Siwa Murthinam,
OM ayu werdhi yasa werdhi, werdhi pradnyan suka sriyah, dharma santan
wredhisca, Santute sapta wredhiyem.
OM hrang Hring sah parama siwa Mertha mudra ya namah swaha.
MANTRAM WIJA :
Mantra :
OM idham bhasma parama guhyam, pawitra papa nasanam, sudha klesa, sudha rogha,
sudha papa pataka, sudha mala.
OM siddhir astu tat astu ya namah swaha.
NGAYABANG SEGEHAN :
Mantra :
OM bhuktiyantu durgha katarah, bhuktiyantu kala mewanca, bhuktiyantu sarwa
bhutanam, bhuktiyantu pisaca sanggyam.
RARIS METABUH :
Mantra :
OM Ibek segara, ibek danu, ibek bayu manah premananing hulun.
OM askyam, asukyam sarek, asukyam badeg anyar
Lanturang antuk ngaturang bhakti kramaning
sembah olih sang adruwe yadnya.
Selesai itu menghaturkan sembah,
misalnya, Panca Sembah. Lalu semua yang hadir diperciki tirtha dan diberi bija.
Setelah itu pemangku kembali
menghaturkan Pengaksama dan nyineb
Bajra:
102. NGATURANG PENGAKSAMA RING SANGHYANG JAGATNATHA :
OM Ksama swamam Jagat Natha, sarwa papa hirantaram,Sarwa karya sindham dehi,
pranamami surecwaram,Twam suryah twam sivakaras, twam rudra bahni laksanah,Twam
hi sarwa gatakarah, namam karyam prajayate.
OM Ksama swamam Mahacakte, hyataiswarya gunatmakah,Nacayet statam papam, sarwasmai
lokham darsaya.
OM anugraha manuharam, Dewa datha nugrahakam,Arcanam sarwa pujanam, namah sarwa
nugrahakam.Dewa dewi maha sidhi, yadnyanca nirmalatmakam,Laksmi siddhisca
dirghyu, nirwighna sukha wredisce.
PUJA PENYINEB :
Sesampune puput ngemargiang aci piodalan, raris ki pemangku ngelanturang antuk
puja penyineban, :
Mantra :
Pakulun angadege Bhatara Wisnu, angeluarana sakwehing Dewa Bhatara Hyang ring
Parahyangan.
OM A Ta Sa Ba I, OM Wa Si Na Ma Ya. UNG ANG MANG.
OM Dewa sampurna ya namah, Sarwa klesa somya ya namah swaha.
OM OM Atma-tattwama suddham swaha
OM OM Ksma sampurna ya namah swaha
OM OM Sarwa dewa somya ya namah swaha
PUJA PERAS SANE ANGGON NGANTEB :
OM jala sidhi maha sakti, Siwa Sakti
maha tirtha, Sarwa karya prasidhantam.
Raris pentil palit genta ping tiga, arah
putaran tangan ke dalam :
Mantra :
Tet ning ping siki : OM Ung Namah
Tet Ning ping kalih : OM Ang namah
Tet Ning ping tiga : OM Mang Namah
OM Shanti Shanti Shanti OM.
Selesai ======0====
TETIKESAN PUJA MANTRA*
Oṁ sahana vavatu sahana bhunaktu
Saha viryam karavavahai
Tejasvināvaditham āstu mā vidviṣā vahai
Ya Tuhan semoga kami dapat belajar bersama,
berkembang bersama, memperoleh pengetahuan bersama. Semoga tidak terjadi suatu
kesalahpahaman di antara kami. Dan apabila terjadi sesuatu kesalahan secara
sengaja atau tidak sengaja, semoga kami dapat saling memaafkan.
A. Pendahuluan
Dalam melaksanakan puja bhakti kepada Brahman, umat
Hindu diberikan kebebasan untuk dapat mewujudkan bentuk Śraddhā tersebut.
Secara umum bentuk Bhakti umat Hindu dapat dilakukan dengan menggunakan: mantra,
yantra, tantra, yajña, dan yoga. Mantra adalah doa-doa yang harus diucapkan
oleh umat kebanyakan, pinandita, pandita sesuai dengan tingkatannya. Yantra
adalah alat atau simbol-simbol keagamaan yang diyakini mempunyai kekuatan
spiritual untuk meningkatkan kesucian. Tantra adalah kekuatan suci dalam
diri yang dibangkitkan dengan cara-cara yang ditetapkan dalam kitab suci. Yajña
yaitu pengabdia yang ulus ikhlas atas dasar kesadaran untuk dipersembahkan
sehingga dapat meningkatkan kesucian. Dan Yoga artinya mengendalikan
gelombang-gelombang pikiran dalam alam pikiran untuk dapat berhubungan dengan
Tuhan, yang dapat dilakukan melalui Astangga Yoga (yama, niyama, asana,
pranayama, prathyahara, dharana, dhyana, dan samadhi) (Bhagavan Shri Sathya Sai
Baba, 1995: 12).
——————————————————————————————————————————–
** Penyuluh Agama Hindu Kota Bekasi
B. Mantra
Berkaitan dengan pengucapan Mantra, apakah mantra
itu?. Mantra berasal dari suku kata Man (Manana) dan kata Tra
(Trana) yang berarti pembebasan dari ikatan samsara atau dunia phenomena
ini. Dari kombinasi Man dan Tra itulah disebut mantra yang
berarti dapat memanggil datang (Amantrana). Mantra merupakan sebuah kata
atau kombinasi beberapa buah kata yang sangat kuat atau ampuh, yang didengar
oleh orang bijak dan yang dapat membawa seseorang yang mengucapkannya melintasi
lautan kelahiran kembali, inilah yang merupakan arti mantra yang tertingi. Arti
mantra yang lebih rendah adalah rumusan gaib untuk melepaskan berbagai
kesulitan atau untuk memenuhi bermacam-macam keinginan duniawi, tergantung
dari motif pengucapan mantra tersebut. Mantra adalah sebuah kekuatan kata yang
dapat dipergunakan untuk mewujudkan keinginan spiritual atau keinginan
material, yang dapat dipergunakan demi kesejahteraan ataupun penghancuran
diri seseorang. Mantra seperti energi atom yaitu suatu tenaga yang
bertindak sesuai dengan rasa bhakti seseorang yang mempergunakannya. Sabda
adalah Brahman, karena itu ya menjadi penyebab Brāhmanda manifestasi
chit sakti itu sendiri seperti yang disebutkan dalam Vishvasara
Tantra, yaitu ”Parabrahman itu sebagai sabda Brahman yang substansinya
semua adalah mantra, dan yang berada di dalam wujud jivātma”. Bentuk itu
sebagian tidak beraksara (Dhvani), sebagian lagi beraksara (Varna).
Yang tidak beraksara itulah yang memunculkan yang beraksara, dan itulah aspek
yang halus dari Śākti yang menghidupkan jiwa itu (Svami Rama: 1984: 24).
Sedangkan Prapancha Sara mengatakan
bahwa: ’ Brāhmanda diresapi oleh sakti, yang terdiri atas Dhvani, yang juga
disebut Nada, Prana, dan sebagainya”. Manifestasi dari Sabda menjadi wujud
kasar (Sthūla) itu tidak bisa terjadi terkecuali Sabda itu ada dalam wujud
halus (Suksma). Dari penjelasan tersebut, dapata dipahami bahwa Mantra
merupakan aspek dari Brahman dan seluruh manfestasi Kulakundalini.
Secara filosofis sabda itu adalah guna dari Akasa atau ruang ethernal. Tetapi
sabda itu bukan produksi Akasa. Sabda memanifestasikan diri di dalam Akasa.
Sabda itu adalah Brahman, seperti halnya di antariksa, gelombang bunyi
dihasilkan oleh gerakan-gerakan udara (Vāyu); karena itu di dalam rongga jiwa
atau di rongga tubuh yang menyelubungi jiwa gelombang bunyi dihasilkan sesuai
dengan gerakan-gerakan Praṇa vāyu dan preses menarik napas dan
mengeluarkan napas.
Mantra disusun dengan menggunakan akṣara-akṣara
tertentu, diatur sedemikian rupa sehingga menghasilkan suatu bentuk bunyi,
sdangkan huruf-huruf itu sebagai perlambang-perlambang dari bunyi tersebut.
Untuk menghasilkan pengaruh yang dikehendaki, mantra harus disuarakan dengan
cara yang tepat, sesuai dengan svara (ritme) dan varna (bunyi).
Huruf-huruf penyusunannya pada dasarnya ialah mantra sastra, karena itu
dikatakan sebagai perwujudan Śastra dan Tantra yang terdiri atas
Mantra adalah Paramātma., Veda sebagai Jivātma, Dharsana sebagai indriya,
Puraṇa sebagai jasad, dan Smṛti sebagai anggota. Karena itu Tantra merupakan Śākti
dan kesadaran, yang terdiri atas mantra. Mantra tidak sama dengan doa-doa
atau kata-kata untuk menasehati diri (Ātmanivedana)
Dalam Nitya Tantra, disebutkan berbagai nama
terhadap mantra menurut jumlah suku katanya. Mantra yang terdiri dari satu suku
kata disebut Pinda. Mantra tiga suku kata disebut Kartari, yang
terdiri dari empat suku kata smpai sembilan suku kata disebut Vija Mantra,
sepuluh sampai duapuluh suku kata disebut Mantra, dan yang terdiri lebih
dari duapuluh suku kata disebut Mālā. Tetapi istilah Vija juga
diberikan kepada mantra yang bersuku kata tunggal.
C. Jenis-jenis Mantra
Berdasarkan sumbernya mantra ada bermacam-macam
jenis yang secara garis besar dapat dipisahkan menjadi; Vedik mantra,
Tantrika mantra, dan Puraṇik mantra. Sedangkan berdasarkan sifatnya mantra
dapat terbagi menjadi; Śāttvika mantra (mantra yang diucapkan guna untuk
pencerahan, sinar, kebijaksanaan, kasih sayang Tuhan tertinggi, cinta kasih dan
perwujudan Tuhan), Rājasika mantra (mantra yang diucapka guna kemakmuran
duniawi serta kesejahteraan anak-cucu), Tāmasika mantra (mantra yang
diucapkan guna mendamaikan roh-roh jahat, untuk menghancurkan atau
menyengsarakan orang lain, ataupun perbuatan-perbuatan kejam lainnya/Vama
marga/Ilmu Hitam). Disamping itu mantra juga dapt dibagi menjadi:
- Mantra: yang berupa sebuah daya pemikiran yang diberikan
dalam bentuk beberapa suku kata atau kata, guna keperluan meditasi dari
seorang guru (Mantra Diksa)
- Stotra: doa-doa kepada para devata, Stotra ada yang
bersifat umum, yaitu; yang dipergunakan untuk kepentingan umum yang harus
datang dari Tuhan sesuai dengan kehendakNya, misalnya doa-doa yang
diucapkan oleh para rohaniawan ketika memimpin persembahyangan, sedangkan
Stotra yang bersifat khusus adalah doa-doa dari seoarang pribadi kepada
Tuhan untuk memenuhi beberapa keinginan khususnya, misalnya doa memohon
anak, dan sebagainya.
- Kāvaca
Mantra:
mantra yang dipergunakan untuk benteng atau perlindungan dari berbagai
rintangan.
Dalam kitab Nirukta Vedangga, mantra dapat dibagi
menjadi 3 sesuai dengan tingkat kesukarannya, yaitu:
- Paroksa
Mantra,
yaitu mantra yang memiliki tingkat kesukaran yang paling tinggi. Hal ini
disebabkan mantra jenis ini hanya dapat dijangkau arti dan maknanya kalau
diwahyukan oleh Tuhan. Tanpa sabda Tuhan mantra ini tidak mungkin dapat
dipahami.
- Adyatmika
Mantra,
yaitu mantra yang memiliki tingkat kesukaran yang lebih rendah. Mantra ini
dapat dicapai maknanya melalui proses pensucian diri. Orang yang rohaninya
masih kotor, tidak mungkin dapat memahami arti dan fungsi jenis mantra
ini.
- Pratyāksa
Mantra, yaitu
mantra yang lebih mudah dipahami. Untuk menjangkau makna mantra ini dapat
hanya mengandalkan ketajaman pikiran dan indriya.
Disamping itu ada juga jenis mantra yang ditulis
baik dalam buku, kitab, lontar yang disebut Varnātmaka Sabda, yang
terdiri dari suku kata, kata ataupun kalimat. Sedangkan mantra yang diucapkan
disebut Dhvanyātma Sabda, yang merupakan nada atau perwujudan dari
pikiran melaui suara tertentu, yang dapat berupa suara saja atau kata-kata yang
diucapkan ataupun dilagukan dan setiap macamnya dipergunakan sesuai dengan
keperluan, kemampuan serta motif pelaksana.
D. Cara mengucapkan Mantra
Mantra :
Om Giri Putri Dewa Dewi, lokasraya maha Dewi, Uma Gangga Saraswati, Gayatri Wahisnawi Dewi.
OM Catur Dewya Maha Sakti, Catur Asrama Bhatari, Siwa Jagatpati Dewi, Durgha masarira Dewi.
OM sarwa jagat pranamyanam, Jagat wighna wimurcanam, Durgha bucara moksanam, Sarwa dukha wimoksanam.
OM anugraha amertha bhumi, Wighna dosa winasanam, Sarwa papa winasanam, sarwa pataka nasanam.
OM Dewa Dewi Maha Jnanam, Sudha wighna bhwaneswari, Sarwa jagat pratistanam, Sarwa Dewa nugrahakem.
57. PRANAMYA DEWA MANTRA :
Mantra :
OM pranamya Dewa sang Linggam, Sarwa Kala Bhuta sirnam, Pranamya Ditya Siwartham, Sarwa jagat pramoditham.
Sehe :
Pakulun Paduka Bhatara Pertiwi, Bhatara Brahma catur Mukha, Bhatara Ganapati, Bhatari Durgha, kasaksinin dening Sang Hyang Surya, Candra Lintang Tranggana, mekadi Sang Hyang Triyo Dasa Sakti, ledang Paduka Bhatara ngicenin wara nugraha muputangyadnyan manusa Paduka Bhatara, manusa Paduka Bhatara angaturang yadnya caru ayam brumbun ingolah winangun urip saruntutan ipun, manusan Paduka Bhatara nunas wara nugraha, akidik kang kinatur, ageng kang pinelaku, amelaku urip waras lan dirgayusa, menawi ta wenten kirang luput aturan yadnyan manusan paduka, ledang paduka Bhatara ngicen geng rna sinampura.
OM siddhirastu tat astu ya namah.
58. MENGHATURKAN TOYA ;
Mnatra :
Wangsuh padha : OM Ang padya argha ya namah
Wangsuh tangan : OM Ang argha dwaya namah
Toya kumur : OM jeng jihwa suci nirmala ya namah
Menghaturkan toyo raup : OM cang camana ya namah
OM Siwa sudhamam swaha
OM Ang parama gangga tirtha ya namah
OM OM Pawitrani swaha.
Masirat : OM ghrim ksama sampurna ya namah.
59. MENGHATURKAN TIGASAN / WASTRA :
Mantra :
OM tigastu sarwata Dewa, Tigastu sarwa Dewanca, Ahyastu sarwa Dewanca, Ahyastu Dewa astutyam.
Ngawitin ngaturang pecaruan, matur piuning, ngayabang banten :
60. NGASTAWA KE SURYA : ( RARIS AYABANG BANTEN RING SURYA ) :
Mantra :
Om Surya jagatpati dewam, Surya netram tri bhuh lokam, Druwam dewam maha saktyam, Brahma Surya jagatpatyam.
OM wahanam Surya bhuwanam, Rupa krura naga rupam, Wisnu dewa masariram, Sarwa jagat purnam jiwam.
SESONTENG ( ATUR POLOS ) :
Sehe :
Pakulun paduka Bhatara Surya, sane meraga Sang Hyang Saksi Agung, puniki manusan paduka ngaturang banten peras, sodha, daksina, saksinin aturan manusan paduka Bhatara, ipun ngaturang laba merupa caru ayam brumbun saha saruntutan ipun, katur ring Ida Bhatara Pertiwi, akedik kang kinatur ageng kang pinelaku, amelaku urip waras lan kadirgayusaan, asing kirang asing luput, ledang paduka Bhatara, ngicenin geng rna sinampura.
Kecirang toya cecepan lan toya penastan 3 X, metetabuh raris mantra :
61. NGAYABANG KE LUHUR :
Mantra :
OM bhuktiyantu sarwa ta dewa, Bhuktiyantu Tri Loka natha, Saganah sapari warah, Swarga sadha sidasah.
OM Dewa bhukti maha sukham, Bhojanam parama semertham, Dewa bhukti maha tustam, sangkara dharma laksana ya namah.
OM Dewa bhoktra laksana ya namah swaha
OM Dewa trepti laksana ya namah swaha
OM Swasti – swasti sarwa dewa sukha pradana ya namah swaha.
62. MANTRAN CARU :
Sarana beras kuning dan sekar, sebarkan di Caru.
MANTRA :
OM Tang Ang Ing Sang Bang Utat ya namah
OM Gmung Ghana patye namah
OM Bang Rajastra ya namah
OM Phat phat
OM Ang Surabala ya namah
OM Ung Cikrabala ya namah
OM Mang Iswara ya namah
OM Sang Bang Tang Ang Ing, Sarwa bhuta bhyo namah.
Raris sambehang beras punika ring bhanten carune Nyit keplugan / Tetimpug.
63. NGASTAWA BHUTA KALA :
OM Krura raksasa rupan ca, Baibatsyam yo caya punah
Somya rupam awapnoti, Twam wande waradam a-mum
OM Sweta Maheswara rupam, Brahma Bang kala warna sya
Pita Mahadewa kala, Wisnu Kresna warna kala
OM Siwa Panca warna kala, Durgha bhuta warna sya
Tumwana kara ta hityam, Panca ma kala warna sya
OM Bhuta Kala pratistha ya namah swaha.
64. PAKELING RING BHUTA :
OM Indah ta kita Sang Bhuta Tiga Sakti, ring madya desannya,
Bhatara Siwa dewatanya, Kliwon panca waranya. Tumudun pwa sira
kalawan sanak wadwanya sedaya. Iki tadah sajin nira, manusan
nira hangaturaken tadah caru ayam brumbum winolah winangun urip
katekeng saruntutan ipun, ajak wadwa balanya sedaya pada amukti sari
saturan manusan nira. Wus ta kita pada amangan anginum atetanjekan
pwa sira, pamantuka pwa sira maring dangkhyangan sira sowang-
sowang.
Haywa ta sira hamilara manusan nira.
OM Siddhir astu ya namah swaha.
65. PUJI BHUTA (Pajaya-jayan ring Bhuta):
OM Sukhatam kala pujitam, Kala sukha prayojanam
Senayam kala pujitam, Sadasiwa maha kretam
OM Pujitam kala sukhatam, Kala kali kaprojnanam
Sarwa kala sukha nityam, Sarwa wighna winasanam
OM Durgha dewi ma sariram, Kala kingkara moksatam
Kala mretyu punah citram, Sarwa Wighna winasanam
OM Bhuta Kala pratistha ya namah swaha.
66. NGAYAB CARU :
OM Bhuktyantu Durgha tangkaaram, Bhuktyantu Kala ewaca
Bhuktyantu Bhuta bhutanam, Bhuktyantu Pisaca sanggyam
OM Durgha loke bhoktya namah, Kala loke bhoktya namah
Bhuta loke bhoktya namah, Pisaca loke bhoktya namah swaha
OM Ang Kang Kasolkaya swasti-swasti, sarwa bhuta kala predana purusa
bhoktya namah swaha
67. MANTRAN GELAR SANGA :
OM Indah ta kita Sang Bhuta Dengen, iringan ingon-ingon Sang Hyang
Pasupati, Sang Bhuta Anggapati aranya. Kita angelingana sang Bhuta
Sangha, iki mene kabhukti den nira, iwak karangan, nasi pangkonan
sinusunan sawung anyar, sajeng sakreci tan sinaringan, pada kenak ta
sira pada amuktya lawan sanak wadwanya sedaya.
OM Ang Kang Kasolkaya swasti-swasti, sarwa bhuta kala predana purusa
bhoktya namah swaha
68. NGUNDUR BHUTA :
OM Kaki Presat Nini Presit, Kaki Rabhyahsalit Nini Rabhyahsalit,
undurakna bhutan ta dening doh, apan Gurun mu hana ring kene,
Sangkara pinaka guruning sarwa bhuta.
OM Sangkara bhuta ya namah swaha
69. NGALUKAT BHUTA :
OM Lukat sira sang bhuta Dengen masurupan ring Sang Kalika
Lukat Sang Kalika masurupan ring Bhatari Durgha
Lukat Bhatari Durgha masurupan ring Bhatari Uma
Lukat Bhatari Uma masurupan ring Bhatara Guru
Lukat Bhatara Guru masurupan ring Sang Hyang Tunggal
Lukat Sang Hyang Tunggal masurupan ring Sang Hyang Sangkan
ning paran. Apan Ida
Sang Sangkaning paran rat kabeh siddha mawali paripurna.
OM Siddhir astu ya namah swaha.
70. NGAYABANG BANTEN KE IBU PERTIWI :
Mantra :
OM Pretiwi sariram dewam, Catur Dewi Mahadewi, Siwam bhumi maha sidhyam.
OM Pretiwi Dewi ya namah swaha.
OM Siddhirastu nama swaha.
71. MENGHATURKAN PEJATI :
Mantra :
OM Siwa sutram yadnya pawitram, Paramama pawitram prajapati yogayusyam, Bala mastu tejo paranam, Gohyanam triganam triganatmakam, Pukulun paduka Bhatara Wisnu, malingga maring sesatun hulun, Tan yogyana Bhatara Guru, Asihing panugrahan saluiring pinuja, Den hulun purna jati tan mamiruda.
OM Siddhirastu ya namah.
72. NGATURANG BANTEN SUCI :
Mantra :
OM Pawitram Pawitrawo, Sarwa gangga kapitawa, Sabahya bhyantara suci.
OM Siwa nirmala tang gohyam, Siwa tatwa parayanah, Candisya namastute.
OM Dewa bhuktem maha sukham, Pujanam parama semrtam, Dewa bhoktrem maha tustam,Bhoktra laksanam ya namah.
Raris kecirang toya cecepan lan penastaan 3X, metetabuh, mantra : Pateh ring ajeng ayabang banten punika.
73. NGATURANG BANTEN SOROHAN :
Mantra :
Pukulun Bhatra Sang Hyang Siwa picatur muka dewa byoha, sira bhagawan rattangkup, sira ta irika pukulun angeseng ipen ala, makadi lara rogha, sat spatha, gembung mosah ilang tan pa sisa Den ira Sang Siwa Picatur muka dewa byoha.
74. NGATURANG BANTEN PENGAMBEYAN :
Mantra :
OM angadeg Sang Hyang Sapta Patala, Sang Hyang Panca Kosika Gana, Sang Hyang Panca Rupa, mekadi Sang Hyang Tri Premana, Pageh ring sang tinamben amben.
75. NGANTEB BANTEN DENGAN TRI BHUANA :
Mantra :
OM Parama Siwa Twan Guhyam, Siwa tattwa paroyanah
Siwa sya pranato nityam, Candis ca ya namo”stute
OM Niwedhya Brahma Wisnus ca, Sarwa Bhoktra Maheswaram
Sarwa bhakti nala bhatyam, Sarwa karya prasiddhantam
OM Jayarti jaya ma pnuyat, Yasarti yasa ma pnoti
Siddhi sakala ma pnuyat, Parama Siwa ya labhatyam.
OM Nama Siwa ya namah swaha
76. NGATURANG BANTEN PERAS :
Mantra :
OM pancawara bawet brahma, Wisnu sapta wara waca, sad wara Iswara dewasca, asta wara Siwa jneyah.
OM kara murcyate sarwa peras, peras pari sudha ya namah.
77. NUNAS WARA NUGRAHA :
Mantra :
OM anugraha manohara, Dewa datta nugrahakam, arcanam sarwa pujanam, namah sarwa nugrahakam.
OM Dewa dewi maha siddhi, yajnanga nirmalatmakam, Laksmi sidhisca dirghayuh, nirwighna sukha wredhisce.
OM grim anugraha arcana ya namo namah swaha
OM grim anugraha manohara ya namo namah swaha
OM grim paramantyestyai namo namah swaha
OM antyestih paramam pindam, antyestih dewa misrita, sarwestir eka sthanam va, sarwa dewa sukha pradana ya namo namah swaha.
Maktiyang Caru sang adruwe karya, muspa puyung, ke Surya, Ibu pertiwi dengan kuwangen, penugrahan, muspa puyung.
78. RARIS NYAKUR CARU, campur lawar sate nasi
ANGGULIH AKEN SARWA BHUTA :
Mantra :
Om Cah tangko Tri Purusangkara, Singgah 3 X, aku Gurunmu.
PRELINA BHUTA :
Mantra :
OM duk duk duk duk, Rung rung Hung hung, Ha ha, Ing ing nama swaha.
PRELINA SARGWA MENG :
Mantra :
Ana ngelih tanpa galih, I Pang Bang, Prak Ikang Nasin caru.
79. PANCA PARWATA ( SIRAT ASTRA MANTRA ) :
Mantra :
OM A Hum Rah pat astra ya namah.
OM atma tatwa atma sudhamam swaha.
OM OM ksama sampurna ya namah.
OM sri pasupata ya OM path.
OM Sri yam bhawantu,
OM purnham bhawantu.
OM Sarwa sukam bhawantu
OM Sa Ba Ta A I
TRI PAWARTA ;
Mantra :
OM A Hum Rah pat astra ya namah.
OM atma tatwa atma sudhamam swaha.
OM OM ksama sampurna ya namah.
OM sri pasupata ya OM path.
OM Sri yam bhawantu,
OM purnham bhawantu.
OM Sarwa sukam bhawantu
OM A, U, M.
EKA PARWATA ;
Mantra :
Astra mantra , OM
PRALINA CARU :
Mantra :
OM Ung Ung bhuana suka Suksma ya namah.
OM OM suksme ya namah,
===0====
Ngawitin mapiuning Piodalan
80. NGASTAWA BHATARA ( KAHYANGAN STAWA ) :
OM Indragiri murti dewam, Loka natha jagat pati
Murti wiryam Ludra murti, Sarwa jagat pawitranam
OM Indragiri murtya lokam, Siwa murti Prajapati
Brahma Wisnu Maheswaram, Sarwa jagat prawaksyamam
OM Surya dewa Mahadewa, Siwa-agni teja maya
Siwa Durgha kali sira, Dewa sarwa wisyantakam
OM Siwa Yama Warunas ca, Siwa Pasu mregha paksi
Sarwa dewa Siwa dewa, Guru-dewa Jagatpati
OM Giripati murtya dewam, Loka sakti jagat sriya
Brahma Wisnu Maheswaram, Tri Purusa murti dewam
81. NGASTAWA BHATARA :
Di sini pemujaannya berbeda tergantung di mana sembahyangnya.
Kalau di Panti, Paibon atau Mrajan, begini mantramnya.
82. TIGA GURU STAWA :
OM Dewa-dewi Tri Dewanam, Tri murti tri lingganam
Tri Purusa murti dewam, Sarwa jagat pawitranam
OM Guru rupam guru dewam, Guru purwam Guru madyam
Guru pantaram dewam, Guru-dewa suddha-atmakam
OM Brahma Wisnu Iswara Dewam, Tri murti tri linggatmakam
Sarwa jagat pratisthanam, Sarwa rogha winasaya,
Sarwa wighna winasa nam.
OM Ang Ung Mang Paduka Guru bhyo namah swaha.
83. NGASTAWA BHATARA KAWITAN ( RATU PASEK/BHATARA SANGKUL PUTIH)
OM Siwa Rsi maha tirtham, Panca Rsi panca tirtham
Sapta Rsi catur yogam, Lingga Rsi mahalinggam
OM Ang Gong Gnijaya namah swaha
OM Ang Gnijaya jagat patya namah
OM Ung Manik Jayas ca, Sumerus ca, sa Ghanas ca,
De Kuturan Baradah ca ya namu namah swaha.
OM OM Panca Rsi Sapta Rsi paduka Guru bhyo namah swaha.
ATUR PIUNING SAHA SEHA :
OM Pukulun paduka Bhatara ……………… ……………… ……..
…………., Hulun handa sih waranugrahan ri jeng pukulun paduka
Bhatara, mangda ledang paduka Bhatara tumedun pada malingga-
malinggih ring pasamuan agung, kairing antuk Dampati, sanak
putunya, Widyadara-widyadari, Anglurahan agung-alit mwang kala
sedahan makabehan. Manusan nira handa sih waranugrahan nira,
handa hangaturaken ……………………………… ri jeng paduka
Bhatara sinamian, pahenaka hyun paduka Bhatara pada malingga
ring palinggyannya sowang-sowang.
OM Pranamya bhaskara dewam, Sarwa klesa winasanam
Pranamya aditya siwartham, Bhukti-mukti warapradam.
LANTURANG ANTUK SASONTENG ( MISALNYA ODALAN DI MERAJAN / SANGGAH ) :
Mantra lan Sehe :
OM prenamya dewa sang linggam, sarwa kala bhuta sirnam, Pranamya ditya siwartham, sarwa jagat pramoditham.
OM Na, Ma, Si,Wa, Ya, pukulu paduka Bhatara sesuhunan sane melinggih rig pariyangan agung miwah Bhatara kinabehan, kaping ajeng Bhatara Sang Hyang Pramesti Guru sareng pengirim Bhatara sinamian, saksinin pinakeng ulun pinaka undakan Bhatara angatur aken saupakaraning yadnya piodalan, aruntutane, pasucian miwah sarining kukus arum, angadeg paduka Bhatara makabehan, masiram masucian, makeramas, alelenge, areresiki, acemane, akekampuh.
84. MENGHATURKAN PESUCIAN :
Sehe :
OM Pukulun paduka Bhatara, hulun aminta asih nugraha ring padhan sira dewa Bhatara Sakti, manusa padukha Dewa Bhatara angatur aken sari pemendak, sari pesucian, sesarik, susur, keramas, lengewangi, maduluran wastra sapradeg, maka tigasan Dewa Bhatra sinamian, miwah toyo pawitra pewasuhan tangan, suku, pengereratan ring padha Dewa Bhatara sinamian.
OM Toya gangga pawitrani ya namah swaha.
NGATURAN TOYA LAN PESUCIAN:
Wangsuh cokor/pada : OM Pang padya argha ya namah
Wangsuh tangan : OM Ang Argha dwaya namah
Toya kumur : OM Jeng Jihwa suci nirmala ya namah
Toya araup : OM Cang Camani ya namah
OM Siwa sudhamam swaha
OM Ang parama gangga tirtha ya namah
OM OM Pawitrani swaha.
Asirat : OM Ghrim ksama sampurna ya namah
Hyastu sarwa to dewa-dewanam,
Hyastu dewa maha punyam ya namah swaha.
Puspantu sarwa to dewa-dewanam
Puspantu dewa maha punyam ya namah swaha
Tigastu sarwa to dewa-dewanam
Tigastu dewa maha punyam ya namah swaha
OM OM Sadasiwa-amretha ya namah
OM OM Paramasiwa-amretha ya namah.
Ngawitin ngaturang Piodalan, matur piuning, ngayabang banten :
85. APAKELING SAHA SEHA :
OM Pukulun paduka Bhatara ………….. ………………. …
…………., Pada kenak hyun paduka Bhatara pada malingga ring
pasamuan agung. Manusan nira handa hangaturaken sarining
…………., ledang paduka Bhatara pada amukti sari saturan
manusan nira, minawita kirang langkung saturan ipun den ageng
ampurane manusan nira. Alit kang sun hangaturaken agung
pamilakunya, hamilaku kadirghayusan. Pada kenak hyun paduka
Bhatara pada anodya, hanyaksinin mwang hamukti sari saturan
manusan paduka Bhatara.
OM Siddhir astu tadastu astu ya namah swaha.
NGASTAWA KE SURYA :
Mantra :
OM Adityasya param jyotir, Rakte tejo namastute, Swetha pangkaja mandhyasta, baskara ya namo namah.
OM Hrang Hring Sah parama siwaditya ya namah swaha.
SASONTENG ( ATUR POLOS ) :
Sehe :
Pakulun paduka Bhatara Surya, sane meraga Sang Hyang Saksi Agung, saksinin aturan manusan padukha Bhatara, ipun ngaturang yadnya piodalan, saha saruntutan ipun, akedik kang kinathur ageng kang pinelaku, amelaku kedirghayusan, asing kirang asing luput, ledang padukha Bhatara ngicenin geng rna sinampura.
Kecirang toyo cecepan lan toyo penastaan 3X, metetabuh :
Mantra :
OM Bhuktiyantu sarwa ta dewa, bhuktiyantu trilokanatha, Saganah sapari warah, Swarga sadhashi dasah.
87. UPASAKSI :
OM Pukulun paduka Bhatara Siwa, Sadasiwa, Paramasiwa mekadi sira
Sang Hyang Tiga Guru Wisesa, Sang Hyang Akasa mwang Ibu
Pretiwi, Sang Hyang Surya Candra Lintang Tranggana mekadi
Sang Hyang Triyo dasa saksi, Kaki Bhagawan Penyarikan, Nini
Bhagawan Penyarikan, Kaki Bhagawan Citragotra, Nini Bhagawan
Citragotra, Kaki Samantara, Nini Samantara, Kaki Panyeneng,
Nini Panyeneng.
Kajenengana denira Sang Hyang Tiga Guru Wisesa, kasaksinin
denira Sang Hyang Triyo dasa saksi, kewaranugraha denira
Sang Hyang Wesrawana. Manusan nira handa sih waranugraha,
manusan nira hanembah hangaturaken ..………………………….
ri paduka Bhatara. Pada kenak hyun paduka Bhatara anodya,
hanyaksinin mwang hamuputaken saturan manusan nira, minawita
kirang langkung saturan ipun den agung ampurane manusan nira.
Akedik kang sun hangaturaken, gung pamilakunya, hamilaku
kadirghayusan. Ledang paduka Bhatara wehana waranugraha
dumugi tan kakenaning hila-hila mwang upadrawa den nira
Hyang Sinuhun.
OM Siddhir astu ya namah swaha.
NGASTAWA KE PADMASANA :
Mantra :
OM Padmasana lingga dewam, Padma reka catur dala, Tri Bhuanam Linggadmanam, Siwa, Sadasiwa, Paramasiwa.
OM Nawaruci sang yuktah, Brahma Wisnu Sangkara bhupatyem, Maheswaram Sambhutem, Dewa dewi nama namah.
MENGHATURKAN PUJA PIODALAN :
Mantra :
OM Karadhipanam mantram,
OM Karam tiskna mewaca,
OM Karam mantranayakam,
OM Karam Dewa rasyanam, Dewarcana.
OM Karam mantram, dewasyanca nugrahakem, Anyesti Dewahewanca, anyesti Dewa tarpanam, bhuktiyantu.
OM Karam mantram,
OM karam sarwa bhupanam, sarwa teja wainam saram, sarwa mama loke pujinam.
OM ayu wredhi yasa wredhi, wredhi prajnam suka sriyah, dharma santana wrdhisce, santute sapta wrdhayam.
88. NGANTEB SESAYUT :
OM Sangkepaning pramanta, Negara sya muniwantam
Dewa samsthita yogante, Brahma Wisnu Maheswaram
OM Pujasya mantrasya, Tri-aksara maha kodratam
Brahmangga murcage yuktam, Siwangga mantra matmakam
OM Panca bhuwana tattwan ca, Asta dewa dalan bhawet
Dewa samsthita yogante, Brahma Wisnu Maheswaram
MENGHATURKAN PEJATI :
Mantra :
OM Siwa sutram yadnya pawitram, Paramama pawitram prajapati yogayusyam, Bala mastu tejo paranam, Gohyanam triganam triganatmakam, Pukulun paduka Bhatara Wisnu, malingga maring sesatun hulun, Tan yogyana Bhatara Guru, Asihing panugrahan saluiring pinuja, Den hulun purna jati tan mamiruda.
OM Siddhirastu ya namah.
NGATURANG BANTEN SUCI :
Mantra :
OM Pawitram Pawitrawo, Sarwa gangga kapitawa, Sabahya bhyantara suci.
OM Siwa nirmala tang gohyam, Siwa tatwa parayanah, Candisya namastute.
OM Dewa bhuktem maha sukham, Pujanam parama semrtam, Dewa bhoktrem maha tustam,Bhoktra laksanam ya namah.
Raris kecirang toya cecepan lan penastaan 3X, metetabuh, mantra : Pateh ring ajeng ayabang banten punika.
NGATURANG BANTEN SOROHAN :
Mantra :
Pukulun Bhatra Sang Hyang Siwa picatur muka dewa byoha, sira bhagawan rattangkup, sira ta irika pukulun angeseng ipen ala, makadi lara rogha, sat spatha, gembung mosah ilang tan pa sisa Den ira Sang Siwa Picatur muka dewa byoha.
NGATURANG BANTEN PENGAMBEYAN :
Mantra :
OM angadeg Sang Hyang Sapta Patala, Sang Hyang Panca Kosika Gana, Sang Hyang Panca Rupa, mekadi Sang Hyang Tri Premana, Pageh ring sang tinamben amben.
NGATURANG RAYUNAN PERANGKATAN :
Mantra :
Om Bhuktiyantu sarwa ta dewa, Bhuktiyantu sri lokanatha, sadanah sapari warah, swarga sadha shidhisce.
OM Dewa bhoktra laksana ya namah swaha
OM Dewa trepti laksana ya namah swaha.
89. NGANTEB BANTEN ANTUK TRI BHUWANA STAWA :
OM Parama Siwa Twan Guhyam, Siwa tattwa paroyanah
Siwa sya pranato nityam, Candis ca ya namo”stute
OM Niwedhya Brahma Wisnus ca, Sarwa Bhoktra Maheswaram
Sarwa bhakti nala bhatyam, Sarwa karya prasiddhantam
OM Jayarti jaya ma pnuyat, Yasarti yasa ma pnoti
Siddhi sakala ma pnuyat, Parama Siwa ya labhatyam.
OM Nama Siwa ya namah swaha
90. NGEMARGIANG SESARIK :
Mantra :
OM Purna candra purna bayu, mangkana paripurnanya
Kadi langgenganing Surya Candra, Mangkana langgenganya
manih ring mrecapada.
OM OM Sri Sriyawe ya namu namah swaha.
100. NGAYAB BEBANTEN (ngayab ke luhur).
OM Bhuktyantu dewa maha punyam, Bhuktyantu dewan ca
Bhuktyantu dewas ca, Bhuktyantu sarwa to dewam
OM Bhuktyantu sarwa to dewam, Bhuktyantu Sri Loka Natha
Saganah sapari warah, Sawarga sada siddhis ca
OM Dewa bhoktya laksana ya namah
101. NGAYABIN PRAS :
Mantra :
OM pancawara bawet brahma, Wisnu sapta wara waca, sad wara Iswara dewasca, asta wara Siwa jneyah.
OM kara murcyate sarwa peras, peras pari sudha ya namah.
OM Ekawara, Dwiwara, Triwara Caturwara, Pancawara
Purwa pras prasiddha rahayu.
OM Dewa treptyantu laksana ya namah
OM Bhukti trepti sarwa banten ya namah swaha
NUNAS WARA NUGRAHA :
Mantra :
OM anugraha manohara, Dewa datta nugrahakam, arcanam sarwa pujanam, namah sarwa nugrahakam.
OM Dewa dewi maha siddhi, yajnanga nirmalatmakam, Laksmi sidhisca dirghayuh, nirwighna sukha wredhisce.
OM grim anugraha arcana ya namo namah swaha
OM grim anugraha manohara ya namo namah swaha
OM grim paramantyestyai namo namah swaha
OM antyestih paramam pindam, antyestih dewa misrita, sarwestir eka sthanam va, sarwa dewa sukha pradana ya namo namah swaha.
MENGHATURKAN PENJAYA JAYA PIODALAN :
Mantra ;
OM Dirghayur bala wredhi sakti karanam, mertyunjaya saswatam, Rogha diksaya kusta dusta, kalusam candra praba bhaswaram.
OM Swetambo rwa karmika parigatam, dewa surah pujitam, mrtyukrodha bala maha krthanam, karpuraranu prabham.
OM Twam wandeya waradaya bhakti saranam, prapyam maka prasthume, shanta sarwa gatam nirantam bhawam, bhutatma nirghunam.
OM sraddha bhakti krtha wimuktah, karanam wyaptam jagat dharanam, Molih bhanda kirita kundala dharam, cetaniyam dustha ksayam.
OM Jagatnatha dewa ya namah
OM Surya candra ya namah
OM Ang Ung Mang Saraswati mrtha ya namah swaha.
NUHUR TIRTA :
Mantra :
OM Tirthayem tirtha pawitrem, Gangga ranu toya ganem, Purusha tirtha pawitrem, Parama Siwa tirthance.
OM Siwa Sadhasiwa tirthem, Parama Siwa tirthance, Bhuda Siwa tirtha gamanam, Parama Siwa Murthinam,
OM ayu werdhi yasa werdhi, werdhi pradnyan suka sriyah, dharma santan wredhisca, Santute sapta wredhiyem.
OM hrang Hring sah parama siwa Mertha mudra ya namah swaha.
MANTRAM WIJA :
Mantra :
OM idham bhasma parama guhyam, pawitra papa nasanam, sudha klesa, sudha rogha, sudha papa pataka, sudha mala.
OM siddhir astu tat astu ya namah swaha.
NGAYABANG SEGEHAN :
Mantra :
OM bhuktiyantu durgha katarah, bhuktiyantu kala mewanca, bhuktiyantu sarwa bhutanam, bhuktiyantu pisaca sanggyam.
RARIS METABUH :
Mantra :
OM Ibek segara, ibek danu, ibek bayu manah premananing hulun.
OM askyam, asukyam sarek, asukyam badeg anyar
Lanturang antuk ngaturang bhakti kramaning sembah olih sang adruwe yadnya.
Selesai itu menghaturkan sembah, misalnya, Panca Sembah. Lalu semua yang hadir diperciki tirtha dan diberi bija.
Setelah itu pemangku kembali menghaturkan Pengaksama dan nyineb Bajra:
102. NGATURANG PENGAKSAMA RING SANGHYANG JAGATNATHA :
OM Ksama swamam Jagat Natha, sarwa papa hirantaram,Sarwa karya sindham dehi, pranamami surecwaram,Twam suryah twam sivakaras, twam rudra bahni laksanah,Twam hi sarwa gatakarah, namam karyam prajayate.
OM Ksama swamam Mahacakte, hyataiswarya gunatmakah,Nacayet statam papam, sarwasmai lokham darsaya.
OM anugraha manuharam, Dewa datha nugrahakam,Arcanam sarwa pujanam, namah sarwa nugrahakam.Dewa dewi maha sidhi, yadnyanca nirmalatmakam,Laksmi siddhisca dirghyu, nirwighna sukha wredisce.
PUJA PENYINEB :
Sesampune puput ngemargiang aci piodalan, raris ki pemangku ngelanturang antuk puja penyineban, :
Mantra :
Pakulun angadege Bhatara Wisnu, angeluarana sakwehing Dewa Bhatara Hyang ring Parahyangan.
OM A Ta Sa Ba I, OM Wa Si Na Ma Ya. UNG ANG MANG.
OM Dewa sampurna ya namah, Sarwa klesa somya ya namah swaha.
OM OM Atma-tattwama suddham swaha
OM OM Ksma sampurna ya namah swaha
OM OM Sarwa dewa somya ya namah swaha
PUJA PERAS SANE ANGGON NGANTEB :
OM jala sidhi maha sakti, Siwa Sakti maha tirtha, Sarwa karya prasidhantam.
Raris pentil palit genta ping tiga, arah putaran tangan ke dalam :
Mantra :
Tet ning ping siki : OM Ung Namah
Tet Ning ping kalih : OM Ang namah
Tet Ning ping tiga : OM Mang Namah
OM Shanti Shanti Shanti OM.
Selesai ======0====
Vāikari, yaitu mengucapkan mantra dengan mengeluarka suara dan dapat didengar oleh orang lain, kekuatan mantra yang diucapkan dengan cara ini akan mampu memecah guna tāmas (kelambanan), ketakutan yang ada pada diri seseorang. Cocok dipakai bagi para sadhaka pemula dan dapat menghancurkan energi negatif yang ada di sekitar pengucapnya.
Upaṁsu, yaitu mantra yang diucapkan yang hanya didengar oleh orang yang mengucapkannya saja (berbisik-bisik), kekuatan mantra yang diucapkan dengan teknik ini dapat memurnikan guna rājas (nafsu). Jika mantra ini diucapkan dengan cara ini juga dapat memberikan perlindungan (kāvaca) dari berbagai gangguan (lingkungan, energi negatif, roh jahat, dan sebagainya).
Mānasika, yaitu mantra yang diucapkan dalam hati, bermeditasi pada jiwa dari mantra serta arti dari kata-kata suci tersebut tanpa menggerakkan lidah ataupun bibir. Kekuatan mantra ini akan dapat menumbuhkan kesadaran illahi pada diri yang mengucapkannya, sedangkan yang bermeditasi pada irama pernapasan dengan menggunakn mantra disebut Ajapajapa.
E. Kualitas Mantra
Sattvika mantra (Produktif); yaitu dipakai dalam rangka meningkatkan kesadaran illahi, semata-mata untuk memuliakan kebesaran Brahmandengan segala prabavaNya, sehingga muncul perasaan welas asih, cinta, dan pengabdian, terbebas dari ego kepemilikian dan nafsu, dipakai sebagai media untuk menyebrangkan sang jiwa melewati lautan samsara/penderitaan kelahiran-kematian.
Rajasika Mantra (Protektif); yaitu kualitas mantra yang dipakai untuk kelangsungan hidup secara duniawi, memenuhi keinginan (kama), memperoleh artha, keturunan, kemuliaan, kemewahan, kesehatan, kewibawaan, kedudukan, dan sebagainya.
Tamasika Mantra (Destruktif); kualitas mantra yang dipakai untuk kegiatan menundukkan lawan, menghancurkan penyakit, mencelakakan orang lain, termasuk ilmu hitam. (Sudarma, 2003: 164)
Terlepas dari hal tersebut di atas, sebuah mantra akan dapat memberikan manfaat maksimal (śākti, śiddhi, suci) baik kepada uyang mengucapkannya maupun orang lain dan lingkungan dalam bentuk vibrasi dipengaruhi oleh beberapa hal prinsip, yaitu:
Śraddhā; keyakinan yang mendalam terhadap sebuah mantra yang dipakai media untuk merealisasikan tujuan tersebut. Tanpa keyakinan, sama halnya ketika sakit lalu pergi ke dokter dan minta diobati tetapi kita tidak yakin terhadap resep dan anjuran dokter tersebut, tentu kita tidak akan sembuh.
Bhakti; perasaan hormat, rindu, cinta kasih, yang mendalam terhadap mantra tersebut, memperlakukan mantra itu seperti kita merawat diri sendiri, Dia adalah istri yang sesungguhnya yang dengan setia menyertai langkah kita. Tanpa bhakti mantra apapun akan menjadi bumerang buat kita. Kasih dan hormat pada mantra dengan keyakinan pada hasil yang dijanjikannya jauh lebih penting daripada sekedar pengulang-ulangan secara mekanis dengan pikiran ngelantur kemana-mana.
Sadhāna, cepat atau lambatnya sebuah mantra memberikan manfaat kepada kita adalah karena Sadhāna (disiplin spiritual), Bagaimana mungkin mantra akan menjadi Śiddhi apalagi Śākti kalau hanya diucapkan seminggu sekali atau bahkan sebulan sekali, sementara kita setiap saat berhubungan dengan dunia maya yang senantiasa mengkontaminasi badan, emosi, dan jiwa kita. Lukakanlah Sadhāna dengan konsisten dan berkesinambungan. Tidak perlu tahu banyak mantra tetapi kita tidak paham terhadap arti, makna yang tersirat didalamnya, cukup satu mantra tetapi kita paham dan memiliki Sadhāna . saat ini, banyak orang tahu banyak jenis mantra tersebut, hal seperti itu tak ubahnya seperti tong kosong yang bunyinya nyaring tapi tidak memiliki kekuatan.
Chānda; teknik pengucapan mantra sangat penting keberadaannya, karena jika sebuah mantra salah memberikan penekanan dan pemenggalan sesuai dengan Chānda atau guru laghu dan guru bhasanya, tentunya akan memiliki arti dan maksud yang berbeda. Mengenai irama itu sesuai dengan bakat suara masing-masing sadhaka.
Kriya; kegiatan berupa pemujaan, baik luar maupun dalam dengan pengetahuan tentang arti esoterik dan eksoteriknya, ataupun pemujaan dalam semacam pengorbanan ke-akuan atau pembakaran segala keinginan. (Sudarma, 1998: 6).
F. Penggunaan Mantra
Menurut waktu penggunaannya mantra dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu:
Nitya Karma Puja, yaitu pengucapan mantra yang dilaksanakan setiap hari secara rutin, misalnya seperti Puja Tri Saṇdhya, yang dilaksanakan setiap hari. Nitya Karma Puja ada dua jenis, yaitu:
a. Saṇdhyā Vandanā atau Saṇdhyŏpāsanā, yaitu pemujaan yang dilakukan pada setiap pertemuan waktu, artinya doa dan pemujaan yang dipersembahkan kepada Tuhan, pada pertemuan waktu (saṇdhi) malam hari dengan pagi hari, tengah hari dan pertemuan antara sore hari dengan malam. Saṇdhyŏpāsanā harus dilakukan pada saat Saṇdhya yang tepat, agar mendapat manfaat yang sebesar-besarnya berupa Brahma Teja (Pencerahan Brahman), karena pada tiap-tiap Saṇdhya itu terdapat perwujudan kekuatan khusus yang akan lenyap apabila Saṇdhya tersebut berlalu. Kekuatan-kekuatan khusus tersebut dapat memotong rantai saṁsara masa lalu dan mengubah seluruh situasi masa lalu seseorang, serta memberikan kemurnian dan keberhasilan setiap usaha, dan menjadikannya penuh daya serta ketenangan. Pelaksanannya Saṇdhya mutlak diperlukan bagi seseorang yang menelusuri jalan kebenaran, karena pelaksanaan Saṇdhya merupakan kombinasi dari Japa Upāsana, Svadhyāya, Meditasi, Konsentrasi, Āsana,, Praṇāyāma, dan lain sebagainya. Pelaksanaan Saṇdhyŏpāsanā bersifat wajib, perlu dipelajari tata tertib pelaksanaannya agar memperoleh manfaat yang sebesar-besarnya; karena kalau tidak dilaksanakan akan menimbulkan Pratyavaya Doṣa atau doda karena lalai, dan jelas akan kehilangan Brahmma Teja atau kecemerlangan spiritual. Referensi bacaan: Chandogya Upaniṣad II.24, I.24, III.16, I.7; Brahma Upaniṣad; Maitreya Upaniṣad II.13-14; Jabalŏpaniṣad. 12,13, dan sebagainya.
Japa atau Namasmaranaṁ, yaitu pemujaan yang dilakukan untuk mengagungkan nama-nama suci Tuhan dengan cara menyebut secara berulang-ulang. Dapat pula dibantu dengan mala/rudraksa/ruas jari tangan atau menuliskannya di buku secara terus-menerus/berulang-ulang.
Naimitika Karma Puja, yaitu pengucapan mantra yang dilakukan secara insidential pada waktu-waktu tertentu saja. Misalnya: mantra yang diucapkan ketika upacara abhiseka, peletakan batu pertama, dalam berbagai saṁskāra, Purnama, Tilem, dan sebagainya. Dalam pelaksanaannya Naimitika Karma Puja ini ada yang berdasarkan Panca Wara, Sapta Wara, Wuku, Sasih/Bulan, Varsa/tahun, dan berbagai kejadian yang dianggap penting, seperti Gerhana Matahari, Gerhana Bulan, Wabah, tempat angker, dan sebagainya.
G. Tetikesan Pemujaan (Purnama-Tilem)
Persiapan Kebersihan Jasmani:
Menggosok gigi: Om shri bhatari sayoga ya namah svaha – Ya Tuhan, besihkalah gigi hamba dari segala kotoran.
Berkumur: Om vaktra suddha mam svaha – Ya tuhan, bersihkalah mulut hamba dari segala kotoran.
Mandi: Om parama gangga sarira suddha mam svaha – Ya Tuhan, bersihkanlah seluruh badan hamba dengan air ini dari kotoran.
Mencuci tangan: Om Ung Hrah Phat astra ya namah svaha – Ya Tuhan, bersihkanlah tangan hamba dari kotoran.
Mencuci kaki: Om Pang pada ya namah svaha – Ya Tuhan, bersihkanlah kaki hamba dari kotoran.
Keramas: Om Ghring Siva ya namah svaha – Ya Tuhan, bersihkanlah rambut hamba dari kotoran.
Bercermin: Om vesnava ya namah svaha – Ya Tuhan, anugrahkalah sinar kesucian kepada hamba.
Bersisir: Om shri dewi byo namah svaha – Ya Tuhan, anugrahkanlah kewibawaan kepada hamba.
Mengambil pakaian: Om sarva busana ya namah svaha- Ya Tuahan, sucikanlah pakaian hamba.
Berpakaian: Om Siva busana ya namah svaha – Ya Tuhan, hamba memujaMu dalam prabhavaMu sebagai Siva semoga menyatu dalam jasmani hamba.
Mekampuh: Om Mahadeva ya namah svaha – Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai Mahadeva yang menyatukan sabda-bhayu-idep dalam jasmani hamba.
Persiapan Sarana:
Alas duduk (tikar, karpet, dsb)
Sebuah gelas/tempat tirtha berisi air bersih (diletakkan di pelingih, pelangkiran, altar, sanggar pemujaan)- untuk memohon tirtha wangsuhpada.
Sebuah mangkok kecil berisi beras yang sudah dicuci bersih diberi wewangian (bija)
Dupa secukupnya
Sesajen / Banten / Upakara / Bunga / Canang Sari / Kwangen secukupnya
Sebuah nampam yag berisikan:
Persiapan rohani:
Pemusatan pikiran dengan sikap: Padmasana (untuk pria), Bajrasana (unuk wanita), Padasana (berdiri), Savasana (untuk orang sakit), dsb.
Menyalakan dupa: Om Ang dupam samarpayami ya namah svaha – Ya Tuhan, hamba puja Engkau dalam sinar suciMu sebagai Brahma, pengantar bhakti hamba kepadaMu.
Menghaturkan dupa: Om Ang dupa dipastra ya namah svaha – Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai Brahma, hamba mohon ketajaman sinar sucimu dalam menyucikan dan menjadi saksi sembah hamba kepadaMu.
Membersihkan bunga dengan asap dupa: Om puspa danta ya namah svaha – Ya Tuhan, sucikanlah kembang ini dari segala kotoran.
PALET I
Upadeku (Utpatti, Deva Partistha, Kuta Mantra)
Upatti
Upatti ini dilaksanakan untuk membersihkan diri kita, agar dalam melaksanakan pemujaan nanti kita bisa memberikan energi yang bagus terhadap tempat dimana kita akan memuja sehingga bisa memberikan vibrasi yang bagus adapun tahap-tahap yang mesti dilaksanakan dalam melakukan Upatti antara lain :
Asana
Sikap tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Om Prasada Sthiti Sarira Siva Suci Nirmala ya namah svaha
Karasodana
Om Sodha mam svaha
Om Ati Soddha mam svaha
Pranayama
Tarik nafas : Om Ang namah
Tahan nafas : Om Ung namah
Buang nafas : Om Mang namah
Penyembahan I
Tangan diatas ubun-ubun dengan sikap Anjali dengan maksud kita memuja Hyang Widhi dengan tulus sehingga kita bisa mendapatkan keheningan pikiran.
Om Hrang Hring Sah Parama Siva Aditya ya namah svaha
Mensucikan bunga dan dupa
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha, dengan maksud untuk membersihkan sarana dan prasarana yang kita pergunakan dalam memuja Hyang Widhi.
Dupa : Om Ang Dhupa Dipastra ya namah svaha
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha
Mensucikan Air I
Tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha, dengan maksud untuk memohon kepada Devi Gangga agar membersihkan air ini dari segala kekotoran.
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Hrang Hring Sah Parama Siva Gangga Tirtha Amerta ya namah svaha
Mensucikan Air II
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha, supaya Siva membersihkan air ini dari segala kekotoran.
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Siva Amertha ya namah svaha
Lalu bunga dimasukkan ke dalam air
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha, supaya Sadasiva membersihkan air ini dari segala kekotoran.
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Sadasiva Amertha ya namah svaha
Lalu bunga dimasukkan ke dalam air
Tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha, supaya Paramasiva membersihkan air ini dari segala kekotoran.
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Paramasiva Amertha ya namah svaha
Lalu bunga dimasukkan ke dalam air
Membersihkan badan
Pemercikan tirtha ke badan
Om Budha Pawitra ya namah
Om Dharma Maha Tirtha ya namah
Om Sang Hyang Maha Toya ya namah svaha
Kuta Mantra
Kuta mantra merupakan doa untuk mensucikan tempat dimana kita akan melakukan pemujaan sehingga tempat tersebut memiliki nilai religius yang tinggi, adapun mantranya adalah :
Tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha.
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Hung Hrah Phat Astra ya namah
Om Atma Tattvatma Suddha mam svaha
Om Ksama Sampurna ya namah svaha
Om Shri Pasupataye Hung Phat
Om Shriyam bhavantu
Sukham Bhavantu
Purnam Bhavantu ya namah svaha
Bunga di buang ke depan
Padmasana
Mantra atau doa yang dipanjatkan pada tahapan ini bertujuan untuk mensucikan padmasana, padmasari, pelangkiran serta yang lainnya, doa yang di ucapkan adalah
Tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Ananta Sana ya namah svaha
Om Padmasana ya namah svaha
Om Deva Pratistha ya namah svaha
Tangan diatas ubun-ubun dengan sikap Anjali
Om Hrang Hring Sah Parama Siva Aditya ya namah svaha
Tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga : Om Puspa Danta Ya namah svaha (dalam hati)
Om I – Ba – Sa – Ta – A
Om Wa – Si – Ma – Na – Ya
Mang – Ung – Ang Namah
Lalu bunga dibuang ke depan
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Sa – Ba – Ta – A – I
Om Na – Ma – Si – Va – Ya
Ang – Ung – Mang Namah
Bunga di buang ke depan
Deva Pratistha
Deva pratistha merupakan mantra pemujaan yang ditujukan kepada para deva supaya berkenan hadir dan berstana di tempat yang akan kita puja, adapun mantra yang di ucapkan adalah :
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Pranamya Sang Linggam,
Deva Linggam Mahesvara
Sarva Devati Devanam
Tasmei Lingga ya namah svaha
Bunga di buang ke depan
Mantram Genta:
Menyucikan Genta :
Genta dipegang dengan tangan kiri, tangan kanan memegang sekar dipakai memercikan toya anyar pada Genta sebanyak 3 x mantra : Om Ung Visnu ya namah svaha.
Selanjutnya Genta diukupi asep dengan tangan kanan sambil memutar kekanan (Pradaksina) sebanyak 3 x mantra : Om Ang Dupa Astra ya namah. Kemudian Sekar disuntingkan pada ujung tangkai Genta.
Ngastawa Genta
Genta dipegang dengan tangan kiri didepan dada, sedangkan tangan kanan memegang pentil (sikap Deva pratista) dengan mantra :
Om karah Sadasivastah, jagatnatha hitangkarah,
Abhivada-vadaniyah, ghanta sabdah prakasyate.
Om Ghanta-sabdah maha sresthah Om karah parikirtitah.
Candrardha – bindu – nadantam, sphulingga Sivatattvan-ca.
Om Ghantayur pujyate devah a-bhavya-bhavya karmesu
Varadah labda-sandheyah, varam-siddhir nirsangsayam.
PALET II
Ngaksama, memohon tirtha pabersihan, palukatan, dan tirtha prayascitta
Ksama Puja:
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha:
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Ksamasva mam Mahadeva
Sarva Prani Hitankara
Mamoca Sarva Papebhyah
Phalayasva Sadasiva
Om Papo`ham Papa Karmaham
Papatma Papa Sambhavah
Trahimampundharikaksah
Kenancit Mama Raksantu
Om Ksantavyah Kayiko Dosah
Ksantavyo Vaciko Mama
Ksantavyo Manaso Dosah
Tat Pramadat Ksamasva mam
Om Hinaksaram Hina Padam
Hina Mantram Tataivaca
Hina Bhakti Hina Vrddhim
Sadasiva Namo’stute
Om Mantra Hina Kriya Hinam
Bhakti Hinam Mahesvara
Yat Pujitam Mahadeva
Paripurnam Tad Astu me
Bunga di buang ke depan
Memohon tirtha pabersihan, palukatan,
Apsu Deva
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Apsudeva Pavitrani
Gangga Devi Namo’stute
Sarva Klesa Vinasanam
Toyane Parisuddhaya Te
Sarva Papa Vinasini
Sarva Roga Vimocane
Sarva Klesa Vinasanam
Sarva Bhogam Avapnuyat
Masukkan bunga ke tempat tirtha
Pancaksaram
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Pancaksaram Maha Tirthan Pavitram Papanasanam
Papa Koti Sahasranam
Agadham Bhavet Sagaram
Om Pancaksaram Param Brahma,
Pavitram Papanasanam
Parantam Parama Jnanam
Siva Lokam Pratam Subham
Om Namo Siva Iti Yo Yam
Para Brahma Atmane Devanam
Para Sakti Panca Deva
Panca Rsi Bhavet Agni
Om A Karasca U Karasca,
Ma Kara Vindu Nadakam
Pancaksaram Maya Protam
Om Kara Agni Mantranke ya namah svaha
Masukkan bunga ke tempat tirtha
Gangga Stava
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Gangga Sarasvati Sindhu
Su-Yamuna Godhavari Narmada Kaveri Sarayu Mahendra Tanaya
Carmanvati Venuka
Om Badhra Netra Vati Mahasuranadi
Kyatancaya Gandhaki Punyah Purna Jale Samudrah Sa Hetangkur Watu Te Manggalam ya namah svaha
Masukkan bunga ke tempat tirtha
Pasupati Puja
Doa ini digunakan untuk memberikan energi pada air supaya memiliki kekuatan yang sangat ampuh untuk menghidupkan air sehingga memiliki kekuatan illahi.
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Sang Hyang Pasupati Ang Ung Mang ya namah svaha
Om Brahma Astra Pasupati ya namah svaha
Om Wisnu Astra Pasupati ya namah svaha
Om Rudra Astra Pasupati ya namah svaha
Om Isvara Astra Pasupati ya namah svaha
Om Ya namah svaha
Om Sang Hyang aji Sarasvati
Tumurun Maring Surya Chandra
Angawe Pasupati Mahasakti
Angawe Pangurip Maha Sakti
Angurip Sahananing Raja Karya
Teka Urip Teka Urip Teka Urip
Om Sang Hyang Akasa Pertivi Pasupati Angurip tirtha……….
Om Eka Vastu Vignam Svaha
Masukkan bunga ke tempat tirtha
Mantra Prayascita
Mantra Pangeresikan
Pangeresikan dipegang dengan kedua tangan didepan hulu hati
Om asta sastra empu sarining visesa
Tepung tawar amunahaken angilangaken sahananing sebel kandel
Cuntakaning pebhaktyaning hulun
Om sanut sang kala pegat
Pegat rampung sahananing visesa
Om shri Devi bhatrimsa yogini ya namah
Om gagana murcha ya namah svaha.
Isi pengeresikan ditaburkan ke depan (arah Banten)
Air
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga : Om Puspa Danta Ya namah svaha (dalam hati)
Om Gangga Devi Maha Linggam
Siva Dvara Maha Pujam
Sarva Amerta Manggala Ya
Tirta Nadi Maha Toyam
Om Shri Gangga Devayai namah svaha
Masukkan bunga ke tempat tirtha
Bungkak Gading
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga : Om Puspa Danta Ya namah svaha (dalam hati)
Om I – Ba – Sa – Ta – A
Sarva Mala Prayascitta ya namah
Om Sa – Ba – Ta – A – I
Sarva Papa Pataka Lara Roga Vighna Prayascitta ya namah
Om A – Ta – Sa – Ba – I
Sarva Dasa Mala Geleh Pateleteh Prayascitta ya namah svaha
Masukkan bunga ke tempat tirtha
Natab
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga : Om Puspa Danta Ya namah svaha (dalam hati)
Om Prayascita Kara Yogi Visyan Tayet
Catur Vaktranca Puspadhyam
Om Greng Prayascitta Subhagyam Astu
Masukkan bunga ke tempat tirtha
PALET III Menstanakan Hyang Widhi
Astra mantra
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Hung Hrah Phat Astra ya namah
Om Atma Tattvatma Sudamam Svaha
Om Ksama Sampurna Ya Namah Svaha
Om Shri Pasupataye Hung Phat
Om Shriam bhavantu
Sukham Bhavantu
Purnam Bhavantu ya namah svaha
Bunga di buang ke depan
Memepersembahkan dupa
Dupa di pegang di epan hulu hati dengan sikap tangan deva pratistha
Om Ang Brahma Sandhya namah
Om Ung Visnu Sandhya namah
Om Mang Isvara Tri Purusa Ya namah svaha
Dupa ditaruh ditempatnya semula
Surya Stava
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha
Om Adhityasya Paramjyotih
Rakta Teja Namo’stute
Siva Agni Teja Mayanca
Siva Deva Visiantakam
Om Padma Lingganca Pratistha
Asta Deva Parikirtitham
Sivagraha Samyuktam
Ghanaksaram Sadasiva
Om Hrang Hring Sah Paramasiva
Surya Chandra ya namah svaha
Bunga di buang ke depan
Akasa Stava
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha
Om Akasa Nirmalam Sunyam
Guru Deva Bhyomantaram
Siva Nirbhanam Viryanam
Reka Omkara Vijaya
Om Ah Akasa Bhyo namah svaha
Bunga di buang ke depan
Perthivi Stava
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha
Om Perthivi Sariram Devi
Catur Deva Mahadevi
Catur Asrami Bhatari
Siva Bhumi Maha Siddhi
Om Shri Bhava Devayai namah svaha
Samodhaya Stava
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha
Om Samodhaya Sivaya
Nara Astava Sanggaya
Sajnana Mona Sanggaya
Namastu Bhayu Akasa
Om Perthivi ya namah
Basuki ya namah
Chandra Adhitya Na Srahaya
Ghana Kumarayai svaha
Om Sarasvati Shri svaha
Yama Ludra ya Sanggaya
Kuvera, Baruna ya namah
Brahma Wisnu Mahadeva ya namah svaha
Bunga di buang ke depan
Lingga Stava
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha
Om Linggantu Sarva Devatam
Om Linggantu Sarva Devanca
Om Linggantu Sarva Devanam
Om Shri Guru Bhyo namah svaha
Bunga dibuang ke depan
PALET IV Mempersembahkan Upakara
Astra mantra
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Hung Hrah Phat Astra ya namah
Om Atma Tattvatma Suddha mam svaha
Om Ksama Sampurna ya namah svaha
Om Shri Pasupataye Hung Phat
Om Shriam bhavantu
Sukham Bhavantu
Purnam Bhavantu ya namah svaha
Bunga di buang ke depan
Memepersembahkan dupa
Dupa dipegang dengan kedua tangan di depan hulu hati
Om Ang Brahma Sandhya Namah, Om Ung Visnu Sandhya Namah
Om Mang Isvara Tri Purusa Ya namah svaha
Mantra Pejati ( Daksina, Ajuman, Katipat Kelanan)
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Siva sutram yajna pavitram paramam pavitram
Prajapatir yogayusyam
Balam astu teja paranam
Guhyanam triganam trigunatmakam
Om namaste bhagavan Agni
Namaste bhagavan Harih
Namaste bhagavan Isa
Sarva bhaksa utasanam
Tri varna bhagavan Agni Brahma Visnu Mahesvara
Saktikam pastikanca raksananca saiva bhicarukam.
Om Paramasiva Tanggohyam Siva Tattva Parayanah
Sivasya Pranata Nityam Candhisaya Namostute
Om Naividyam Brahma Visnuca
Bhoktam Deva Mahesvaram
Sarva Vyadi Na Labhate
Sarva Karyanta Siddhantam.
Om Jayarte Jaya mapnuyap
Ya Sakti Yasa Apnoti
Siddhi Sakalam Apnuyap
Paramasiva Labhate ya namah svaha
Bunga di buang ke depan (arah Banten) lalu diperciki tirtha
Mantra Canang Sari
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om tamolah panca pacara guru paduka bhyo namah swaha
Om shri Deva Devi Sukla ya namah svaha
Bunga di buang ke depan (arah Banten)
Mantra ngayabang upakara
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Deva Bhatyam Maha Sukham
Bojanam Parama Saamerthan
Deva Baksya Mahatustam
Boktra Laksana Karanam
Om Bhuktyantu Sarva Ta Deva
Bhuktyantu Triloka Natha
Sagenah Sapari Varah Savarga Sada Sidha Sah
Om Deva Boktra Laksana ya namah
Deva Tripti Laksana ya namah
Treptya Paramesvara ya namah svaha
Bunga di buang ke depan (arah Banten)
Mantra Panyeneng/Tehenan/Pabuat
Penyeneng dipengan dengan kedua tangan didepan hulu hati
Om Kaki panyeneng Nini Panyeneng
Kajenengan denira Sanghyang Brahma Visnu Iswara Mahadeva
Surya Chandra Lintang Teranggana
Om shri ya namah svaha.
Isi penyeneng ditaburkan ke depan (arah Banten)
Mantra Peras
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Panca wara bhawet Brahma
Visnu sapta wara waca
Sad wara Isvara Devasca
Asta wara Siva jnana
Omkara muktyate sarva peras prasidha siddhi rahayu ya namah svaha.
Bunga di buang ke depan (arah Banten) lalu diperciki tirtha
Pemercikan Tirtha ke semua upakara
Om Pertama Sudha,
Dvitya Sudha
Tritya Sudha
Caturti Sudha
Pancami Sudha
Sudha Sudha Variastu Ya namah svaha.
Om Puspam Samarpayami
Om Dupam Samarpayami
Om Toyam Samarpayami
Sarva Baktyam Samarpayami
Mantra Segehan
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta Ya namah svaha (dalam hati)
Om Atma Tattvatma suddha mam svaha
Om svasti-svasti sarva bhuta suka pradhana ya namah svaha
Om shantih shantih shantih Om.
Bunga di buang ke depan (arah segehan) lalu diperciki tirtha
Mantra Metabuh Arak Berem
Sambil mengucapkan mantra sambil menuangkan petabuhan
Om ebek segara, ebek danu
Ebek banyu premananing hulun ya namah swaha.
Doa Ini dipakai bila sarananya hanya bunga, air dan dupa saja
Om Puspam Samarpayami
Om Dupam Samarpayami
Om Toyam Samarpayami
Sarva Baktyam Samarpayami
PALET V PENUTUP
Astra mantra
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Hung Hrah Phat Astra ya namah
Om Atma Tattvatma Suddha mam svaha
Om Ksama Sampurna ya namah svaha
Om Shri Pasupataye Hung Phat
Om Shriyam bhavantu
Sukham Bhavantu
Purnam Bhavantu Ya namah svaha
Bunga di buang ke depan
Ngaksara Jagatnatha
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Ksamasvamam Jagatnatha
Sarva Papa Nirantaram
Sarva Karya Siddhan Dehi
Pranamya Karya Suryasvaram
Tvam Surya Tvam Sivakarah
Tvan Ludra Bahni Laksanam
Tvamna Mani Sarva Gatakarah
Mama Karya Prajayate
Om Ksamasvamam Mahasakti
Asta Aisvarya Gunaatmakam
Nasayet Satatam Papam
Sarva Loka Darsanam
Om Anugraha Mano Haram
Deva Datha Nugrahaka
Arcanam Sarva Pujanam, Namo Sarva Nugrahaka
Deva Devi Mahasiddhi
Yajnanga Nirmalatmakam
Laksmi Sidisca Dirgahayur Nirvighnam Sukha Verddhisca
Bunga di buang ke depan
PALET VI
Sembahyang
Asana: Om prasada sthiti sarira Siva suci nirmala ya namah svaha – Ya Tuhan, anugrahkanlah kepada hamba ketenangan dan kesucian dalam batin hamba.
Pranayama dengan sikap tangan Amustikarana:
Menarik napas; Om Ang namah – Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai pencipta dan sumber dari segala kekuatan, anugrahi hamba kekuatan batin
Menahan napas: Om Ung namah – Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai pemelihara dan sumber kehidupan anugrahi hamba ketenangan batin
Mengeluarkan napas: Om Mang namah – Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai pelebur segala yang tidak berguna dalam kehidupan, anugrahi hamba kesempurnaan batin.
Karasoddhana
Tangan kanan: Om Soddha mam svaha – Ya Tuhan, sucikanlah seluruh badan jasmani hamba
Tangan kiri: Om Ati soddha mam svaha – Ya Tuhan, sucikanlah seluruh badan rohani hamba
Puja Tri Sandhya
Om bhur bhuvah svah
Tat savitur varenyam
Bhargo devasya dhimahi
Dhyo yo nah praccodayat
Ya Tuhan, yang menguasai ketiga dunia ini, Yang Mahasuci dan sumber dari segala kehidupan, anugrahi hamba sinar penerangan dengan cahayaMu Yang Mahasuci
Om narayana evedam sarvam
Yad bhuta yasca bhavyam
Niskalangko niranjano nirvikalpo
Nirakhyatah suddho deva eko
Narayano na dvityo’sti kascit
Ya tuhan, hamba puja Engkau sebagai Narayana pencipta alam semesta beserta isinya, Engkau Mahagaib, tak berwujud, dan tak terbatas oleh waktu, dapat mengatasi segala kebingungan, Engkau Mahasuci, Mahaesa, dan tidak ada duanya, dan dipuja oleh semua mahluk
Om tvam sivah tvam mahadeva
Isvarah paramesvarah
Brahma visnusca rudrasca
Purusah parikirtitah
Ya Tuhan, Engkau hamba puja dalam sinar suci dan saktiMu sebagai Siva, Mahadeva, Isvara, Paramesvara, Brahma, Visnu, dan juga Rudra, karena Hyang Widhi adalah sumber dari segala yang ada
Om papo’ham papakarmaham
Papatma papasambhavah
Trahi mam pundarikaksa
Sabahya bhyantarah sucih
Ya Tuhan, hamba ini penuh dengan kenestapaan, perbuatan hamba penuh dengan kenestapaan, jiwa dan kelahiran hamba penuh dengan kenestapaan, hanya Engkaulah yang dapat menyelamatkan hamba dari kenestapaan itu, semoga dapatlah disucikan lahir-bathin hambaMu ini.
Om ksamasva mam mahadevah
Sarva prani hitangkara
Mamoca sarve papebhyah
Phalayasva sadasiva
Ya Tuhan, ampunilah hamba hyang Widhi, yang memberikan keselamatan semua mahluk, ampuni hamba dari segala dosa, dan limpahkanlah perlindungan kepada hamba.
Om ksantavah kayiko dosah
Ksantavyo vaciko mama
Kksantavyo manaso dosah
Tat pramadat ksamasva mam
Ya Tuhan, ampunilah segala dosa hamba, baik yang berasal dari perbuatan, perkataan, dan pikiran, maupun dari segala kesalahan hamba
Om santih santih santih Om
Ya Tuhan, semoga ada kedamaian dalam hati, di dunia, dan semuanya damai untuk selamanya atas anugrahMu.
Kramaning Sembah
Muspa Muyung: Om Atma tattvatma suddha mam svaha – Ya Tuhan, Engkau adalah merupakan sumber Atman dari semua ciptaanMu, sucikanlah hambaMu.
Muspa dengan bunga ke hadapan Siva Adhitya sebagai saksi pemujaan:
Om Adityasya param jyotih
Rakta teja namo’stute
Sveta pangkaja madhyasta
Bhaskaraya namo’stute
Om Hrang Hring Sah paramasiva adhitya ya namah svaha
Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai sumber cahaya yang merah cemerlang, penuh kesucian yang bersemayam di tengah-tengah teratai berwarna putih, sembah sujud hamba kepada sumber segala cahaya, Ya Tuhan, Engkau adalah ayah semesta alam, ibu semesta alam, Engkau adalah Paramasiva devanya matahari,anugrahkanlah kesejahtraan lahir-bathin.
Muspa dengan kwangen/bunga ke hadapan Hyang Widhi dengan Ista devataNya:
Om namo devaya adhistanaya
Sarva vyapi vai sivaya
Padmasana eka prathistaya
Ardhanaresvarya namah svaha
Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai sumber sinar yang bersinggasana di tempat paling utama, hamba puja sebagai Siva penguasa semua mahluk, kepada devata yang bersemayam pada tempat duduk bunga teratai di suatu tempat, kepada Ardhanaresvari hamba memuja.
Muspa dengan kwangen/bunga kehadapan Hyang Widhi untuk memohon waranugraha:
Om anugraha manoharam
Deva datta nugrahaka
Arcanam sarva pujanam
Namh sarva nugrahaka
Deva devi mahasiddhi yajnangga nirmalatmakam
Laksmi siddhisca dirgahayuh
Nirvighna sukha verddhisca
Ya Tuhan, Engkau yang menarik hati pemberi anugrah, anugrah pemberian devata, pujaan segala pujaan, hamba memujaMu sebagai pemberi segala anugrah, kemahasiddian pada deva dan devi berwujud yajna suci. Kebahagiaan, kesempurnaan, panjang umur, bebas dari rintangan, kegembiraan dan kemajuan rohani dan jasmani.
Muspa Muyung, sebagai penutup persembahyangan:
Om deva suksma paramacintya ya namah svaha
Om santih santih santih Om
Ya Tuhan, hamba memuja Engkau devata yang tak terpikirkan, maha tinggi dan maha gaib. Ya Tuhan, anugrahkanlah kepada hamba kedamaian, damai, di hati, damai di dunia, dan semoga semuanya damai atas anugrahMu
PALET VII Mohon Tirta Vasuh Pada
Astra mantra
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Hung Hrah Phat Astra ya namah
Om Atma Tattvatma Suddha mam svaha
Om Ksama Sampurna ya namah vvaha
Om Shri Pasupataye Hung Phat
Om Shriyam bhavantu
Sukham Bhavantu
Purnam Bhavantu ya namah svaha
Bunga dibuang ke depan (ke arah Tirtha)
Pranamya kepada Adhitya
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Pranamya bhaskara devam
Sarva klesa vinasanam
Pranamya adhitya Sivartam
Bhukti mukti varapradam
Om Hrang Hring Sah Paramasiva Gangga tirtha amertha ya namah svaha
Bunga dibuang ke depan (ke arah Tirtha)
Pancaka Tirtha
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Om Gangga Sarasvati Sunyam
Jaya Tirtha Mahottamam
Jaya Shri Jaya Murtinam
Sarva Klesa Vinasanam.
Om Bhur Bhuvah Svah Maha Gangga Tirtha Pavitrani ya namah svaha
Bunga dibuang ke depan (ke arah Tirtha
Pemercikan Tirtha
Doa ketika metirtha:
Om Ang Brahma amrta ya namah
Om Ung Visnu amrta ya namah
Om Mang Isvara amrta ya namah
Ya Tuhan, dalam wujud Brahma
Ya Tuhan , dalam wujud Visnu
Ya Tuhan, dalam wujud Isvara
Anugrahkan air suci kepada hamba
Doa minum tirtha:
Om Om sarira ya namah
Om Om sadasiva ya namah
Om Om paramasiva ya namah
Ya Tuhan sebagai Siva, Sadasiva, Paramasiva, anugrahilah badan dan rohani ini air suci
Doa ketika meraup tirtha:
Om Om sarira purna ya namah
Ang Ung Mang gangga amrta ya namah
Sarira suddha parama teja ya namah
Om Ang sama sampurna ya namah
Ya Tuhan, sempurnakanlah badan ini, Ya Tuhan sebagai perwujudan gangga amrta, anugrahilah diri kami kesucian, sinar yang maha suci, yang maha sempurna
Memasang Bija
Diletakkan di selaning lelata: Om shriyam bhavantu – Ya Tuahan, semoga kebahagiaan meliputi kami
Diletakkan di pangkal tenorokan: Om sukham bhavantu – Ya Tuhan, semoga kesenangan selalu datang pada hamba
Ditelan tanpa dikunyah: Om purnam bhavantu, Om ksama sampurna ya namah svaha – Ya Tuhan, semoga segala kesempurnaan menjadi bertambah sempurna pada diri hamba
Memasang bunga
Diletakkan di ubun-ubun: Om Siva Raditya ya namah svaha - Ya Tuhan, sebagai saksi semuanya, semoga hamba selalu dapat mengingatMu.
Diletakkan di kedua telinga: Om deva shri devi ya namah svaha – Ya Tuhan, semoga kewibawaan meliputi hamba.
PALET VIII
Purna Puja
Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha
Om Purnam Adah Purnam Idam
Purnat Purnam Udhacyate
Purnasya Purnama Dhaya
Purnam Iva Vasisyate
Om Sarve Bhavantu Sukinah
Sarve Santu Niramayah
Sarve Bhadrani pasyantu
Ma kascit Duhkha bhag Bhavet.
Om Santih, Santih, Santih Om
H. Penutup
Demikian beberapa hal berkaitan dengan tata cara memuja yang dapat disampaikan, semoga dapat dijadikan acuan standar minimal bagi para calon Pinandita. Dan apayang di bahas pada kesempatan ini tidaklah harga mati, dapat dikembangkan sesuai dengan tingkat kewenangan para Pinandita sesuai dengan petunjuk Guru Nabe yang Ngaskara ketika Pawintenan.
Pūrṇa Pūja
Oṁ pūrṇaṁ adah pūrṇaṁ idam
pūrṇat pūrṇaṁ udacyate
pūrṇasya pūrṇamādhaya
pūrṇaṁ iva vasisyate.
Oṁ śarve bhavantu sukhinaḥ
śarve śāntu niramāyaḥ
śarve badrani paśyantu
Mā kaścit duhkha bhag bhavet
Ya Tuhan mahasempurna, hamba yang tiada sempurna ini memujaMu, semoga itu menjadi sempurna, yang ini menjadi sempurna, karena kesempurnaan hanya dapat muncul dari sempurna. Semoga yang tidak sempurna menjadi sempurna, semoga yang ada hanyalah kesempurnaan atas karuniaMu.
Semoga semuanya selalu berbahagia
Semoga selalu dalam keadaan sehat
Semoga semuanya sejahtera
Semoga tidak seorangpun yang menderita atas karuniaMu. (Anand Krishna.1992)
Oṁ Śāntiḥ Śāntiḥ Śāntiḥ Oṁ
Beberapa sloka tentang para Brahmana (Pinandita) kaitannnya dengan Kelahiran & Kematian:
Sat karmabhih ato nityam devatatithi pujakah
Huta sesantu bhunjano brahmanaonava sidati
Seorang Brahmana, yang sehari-harinya melaksanakan 6 kewajiban agama (sat karma) dan makan sisa dari persembahan homanya setelah memuaskan para dewa dan para tamu, tak pernah menderita nasib yang buruk dalam kehidupan (Parasaradharmasastra I.38)
Sandhya snanam japo homah svadhyayo devata-arcanam
Vaisvadevatitheyan ca sat karmani die dine
Melaksanakan sandhya, penyucian, japa dan homa, mempelajari veda, pemujaan illahi, melaksanakan upacara kematian dan kegiatan memmuaskan para tamu, merupakan 6 kewajiban agama sehari-hari yang diperintahkan kepada seorang brahmana. (Parasaradharmasastra I.39)
Atah sudhim pravaksyami janane marane tata
Dine trayena suyanti Brahmanah preta sutake
Ksatriyo dvadasa hena vaisyah pancadsa haikah
Sudrah sudeyati masena parasara vaco yatha
Sekarang Aku akan menjelaskan tentang periode Atau masa ketidaksucian seseorang yang berhubungan dengan kelahiran dan kematian (dari anggota keluarganya)
Masa kotor yang disebabkan oleh sebuah kelahiran atau kematian dalam keluarganya, bagi kaum brahmana selama 3 hari, bagi ksatriya 12 hari, bagi vaisya 15 hari dan bagi sudra 30 hari, seperti yang ditetapkan oleh Yang Suci Parasara. (Parasaradhamasastra III.1-2)
Upasane tu vipranam angga suddhistu jayate
Brahmananam praptutau tu dehasparso vidhiyate
Para Brahmana menadi bersih melalui pemujaan dewata dan badannya dapat disentuh selama masa kotor yang disebabkan suatu kelahiran dalam keluarganya. (parasaradharmasastra III.3)
Samparkad udusyate vipro nanyo doso’sti brahmane
Samparkesu nivrttasya na pretam na iva sutakam
Seorang Brahmana hanya dipengaruhi oleh hubungan pertalian mengenai kotor kelahiran atau kematian. Bila tidak ada hubungan maka kekotoran juga tidak ada. (Parasaradharmasastra III.26)
Prasave grhamedhi tu na kuryat sangkaram yadi
Dasaha cchudyate mata avagahya pita sucih
Seorang pengikut diksa, seorang Brahmana yang telah pantas diterangi api suci atau badannya telah disucikan dengan pengucapan mantra Veda, seorang raja dan yang diharapkan menjadi raja tak terpengaruh atau tak ternodai oleh kekotoran kelahiran (parasaradharmasastra III.30
Dewi Purnawati
MAKNA BANTEN-BANTEN DAN MANTRA BANTEN
(Canang Sari, Daksina, Peras, Ajuman, banten melinggihang Surya)
IHDN DENPASAR
Oleh :
Dewa Ayu Dewi Purnawati
sivasiddhanta II
Buatlah kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam sarana upakara Canang Sari, Daksina, Peras, Ajuman, Banten Pajati dan Sesayut dalam Siva Siddhanta!!!
1. Kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam Canang Sari.
1.1 Pengertian Canang
Sebelum lebih lanjut menguraikan kata Canang Sari, ada baiknya penulis jabarkan dahulu makna perkata dari kata Canang dan Sari. Kata Canang berasal dari bahasa Jawa Kuno yang pada mulanya berarti sirih, yang disuguhkan pada tamu(atiti)yang sangat dihormati (Wiana,1992:26). Tamu yang dimaksud adalah tamu sekala yang sekedar mampir atau bertandang ke rumah seseorang. Adalah sebuah kearifan sosial dari zaman dahulu bahwa bertandang ke rumah seseorang adalah bentuk menyama braya, tuan rumah yang dikunjungi akan sangat berbahagia karena pemahaman orang Bali yang dijiwai oleh Spirit Hindu memandang Tamu sebagai Dewa Manyekala. Rasa simpati dan bahagia tuan rumah, mereka cetuskan dengan mempersembahkan sesuatu kepada tamu yang biasanya adalah sirih.
Kemudian kata Sari berarti inti, pokok, sumber dan yang terpenting/utama Berdasarkan pemaparan di atas maka dapat disimpulkan Canang Sari adalah sirih yang menjadi pokok utama, itulah mengapa Canang Sari belum bisa dikatakan bernilai filosofis religius jika belum dilengkapi porosan yang bahan pokoknya tiada lain adalah sirih. Lewat sentuhan jiwa seni, Canang Sari bukan berbentuk sirih biasa, tapi merupakan perpaduan yang sedemikian rupa antara bunga, janur, daun, buah, tetuwesan dan jejahitan.Canang Sari adalah persembahan kepada "Tamu Niskala" yang agung yaitu Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang dipersembahkan oleh umat Hindu melalui "sapaan akrab" upacara agama agar beliau mendekat dan berkenan memberkati upacara yang dilaksanakan. Menurut kepercayaan masyarakat Hindu Bali, Canang Sari merupakan ciptaan dari Mpu Sangkulputih yang menjadi sulinggih menggantikan Danghyang Rsi Markandeya di Pura Besakih.
1.2 Makna komponen penyusun Canang Sari
Ceper
Ceper merupakan sebagai alas dari sebuah Canang Sari, yang memiliki bentuk segi empat. Ceper adalah sebagai lambang AnggaSarira (badan), empat sisi dari pada Ceper sebagai lambang dari Panca Maha Bhuta, Panca Tan Mantra, Panca Buddhindriya, Panca Karmendriya. Keempat itulah yang membentuk terjadinya AnggaSarira (badan) ini.
1.2.2 Bunga
Bunga adalah sebagai perlambang kedamaian dan ketulusan hati. Pada sebuah Canang Saribunga akan ditaruh di atas sebuah Sampian Uras, sebagai lambang di dalam kita menjalani roda kehidupan ini hendaknya selalu dilandasi dengan ketulusan hati dan selalu dapat mewujudkan kedamaian bagi setiap insan.
Bunga sebagai salah satu unsur sarana persembahyangan. Dalam BhagawadgitaIX.26, disebutkan unsure-unsur pokok persembahan yang ditujukan kepada Ida Sang Hyang Widhi adalah bunga, disamping daun, buah-buahan dan air. Adapun bunyi slokanya sebagai berikut:
Pattram puspam phalam puspam phalam toyam
Yome bhaktya prayaccati
Tad aham bhaktyu pakrtam
Asnami prayatat manah.
Terjemahan:
Siapapun yang dengan kesujudan mempersembahkan padaKu daun, bunga, buah-buahan atau air, persempahan yang didasari oleh cinta dan keluar dari lubuk hati yang suci, Aku terima (Wiana, 1992:25)
Penataan bunga berdasarkan warnanya di atas Sampian Urasari diatur dengan etika dan tattwa, harus sesuai dengan Pengider-iderPanca Dewata. Untuk urutannya saya menggunakan urutan Purwa/MurwaDaksina yaitu diawali dari arah Timur ke Selatan.
Bunga berwarna Putih (jika sulit dicari, dapat diganti dengan warna merah muda) disusun untuk menghadap arah Timur, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari Gagar Mayang oleh Prabhawa-Nya dalam kekuatan Sang Hyang Iswara agar memercikkan Tirtha Sanjiwani untuk menganugerahi kekuatan kesucian Sekala Niskala. Bunga berwarna Merah disusun untuk menghadap arah Selatan, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari Saraswati oleh Prabhawa-Nya dalam kekuatan Sang Hyang Brahma agar memercikkan Tirtha Kamandalu untuk menganugerahi kekuatan Kecerdasan dan Kewibawaan. Bunga berwarna Kuning disusun untuk menghadap arah Barat, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari Ken Sulasih oleh Prabhawa-Nya dalam kekuatan Sang Hyang Mahadewa agar memercikkan Tirtha Kundalini untuk menganugerahi kekuatan intuisi. Bunga berwarna Hitam (jika sulit dicari, dapat diganti dengan warna biru, hijau atau ungu) disusun untuk menghadap arah Utara, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari Nilotama oleh Prabhawa-Nya dalam kekuatan Sang Hyang Wisnu agar memercikkan Tirtha Pawitra untuk menganugerahi kekuatan peleburan segala bentuk kekotoran jiwa dan raga. Bunga Rampai (irisan pandan arum) disusun di tengah-tengah, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari Supraba oleh Prabhawa-Nya dalam kekuatan Sang Hyang Siwa agar memercikkan Tirtha Maha Mertha untuk menganugerahi kekuatan pembebasan (Moksa). (Sumber : http://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/12/canang-sari.html, Diakses Minggu, 2 Desember 2012 Pukul 09.35 Wita)
1.2.3 BerasatauWija
Beras atau Wija sebagai lambang Sang Hyang Atma, yang menjadikan badan ini bisa hidup, Beras atau wija sebagai lambang benih, dalam setiap insan atau kehidupan diawali oleh benih yang bersumber dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang berwujud Atma.
1.2.4 Porosan.
Porosan bisa dikatakan bahan terpenting dan inti yang terdapat dalam Canang Sari, karena tanpanya Canang Sari belum bisa dikatakan memilki nilai religius. Porosan terbuat dari daun sirih, kapur atau pamor, dan jambe atau gambir sebagai lambangTriPramana: Bayu, Sabda dan Idep (pikiran, perkataan, dan perbuatan). Daun sirih sebagai lambang warna hitam sebagai simbol Bhatara Wisnu, dalam bentuk TriPramana sebagai lambangdari Sabda (perkataan), Jambe atau Gambir sebagai simbolisasi Bhatara Brahma, dalam bentuk Tri Premana sebagai lambang Bayu (perbuatan), Kapur atau Pamor sebagai lambang Bhatara Iswara, dalam bentuk Tri Pramana sebagai lambangIdep (pikiran).
Di lain pihak Surayin (2004: 59-60) mengatakan bagian dari Porosan diantaranya sirihmenggambarkan Hyang Wisnu, Kapur menggambarkan Hyang Siwadan Buah Pinang menggambarkan Hyang Brahma. Jika dilihat dari 2 konsepsi di atas ada perbedaan antara sarana porosan-nya pada gambir dan buah pinang, namun sebenarnya pada intinya adalah sama yaitu Porosan merupakan simbolisasi dari Tri Murti
1.2.5 Tebu dan pisang.
Di atas sebuah ceper telah diisi dengan beras, porosan, dan juga diisi dengan seiris tebu dan seiris pisang. Tebu atapun pisang memiliki makna sebagai lambangamrtha(kesejahteraan/kehidupan). Setelah kita memiliki badan dan jiwa yang menghidupi badan kita, dan Tri Pramana yang membuat kita dapat memiliki aktivitas, dengan memiliki suatu aktifitaslah kita dapat mewujudkan Amrtha untuk menghidupi badan dan jiwa ini. Tebu dan pisang adalah sebagai lambangAmrtha yang diciptakan oleh kekuatan Tri Pramana dan dalam implementasinya berupa Tri Kayayang meliputi aktifitas berpikir, berbicara dan berbuat.
1.2.6 Sampian Uras/Uras Sari.
Sampian Uras atau Uras Sari dibuat dari rangkaian janur yang ditata berbentuk bundar yang biasanya terdiri dari delapan ruas atau helai, yang melambangkan roda kehidupan dengan delapan karakteristik yang menyertai setiap kehidupan umat manusia (Asta Iswarya). Yaitu : Dahrma (Kebijaksanaan), Sathyam (Kebenaran dan kesetiaan), Pasupati (ketajaman, intelektualitas), Kama (Kesenangan), Aiswarya (kepemimpinan), Krodha (kemarahan), Mrtyu (kedengkian, iri hati, dendam), Kala ( kekuatan). Itulah delapan karakteristik yang dimiliki oleh setiap umat manusia, sebagai pendorong melaksanakan aktifitas, dalam menjalani roda kehidupannya. Ada pula yang mengatakan Uras Sari itu merupakan simbolis arah mata angin Asta Dewata.
1.2.7 Kembang Rampai.
Kembang Rampaibiasanya ditempatkan di atas susunan/rangkaian bunga-bunga pada suatu Canang, Kembang Rampai memiliki makna sebagai lambang kebijaksanaan. Dari kata Kembang Rampai memiliki dua arti, yaitu: Kembang berarti bunga dan Rampai berarti macam-macam, sesuai dengan arah Pengider-ider, Kembang Rampai ditempatkan di tengah sebagai simbol warna brumbun, karena terdiri dari bermacam-macam bunga. Dari sekian macam bunga, tidak semua memiliki bau yang harum, ada juga bunga yang tidak memiliki bau, begitu juga dalam kita menjalani kehidupan ini, tidak selamanya kita akan dapat menikmati kesenangan adakalanya juga kita akan tertimpa oleh kesusahan, kita tidak akan pernah dapat terhindar dari dua dimensi kehidupan ini. Untuk itulah dalam kita menata kehidupan ini hendaknya kita memiliki kebijaksanaan. Selain sebagai simbol kebijaksanaan, jika dikaitkan dengan pemujaan Ista Dewata maka Kembang Rampai merupakan simbol Sang Hyang Siwa.
1.2.8 Plawa
Plawa adalah daun-daunan, disebutkan dalam Lontar Yadnya Prakerti bahwa Plawa merupakan lambang tumbuhnya pikiran yang hening dan suci, sehingga dapat menangkal pengaruh buruk dari nafsu duniawi yang menyesatkan umat manusia.
Canang Sari terbentuk dari beberapa unsur seperti dijelaskan diatas dan dapat ditarik kesimpulan bahwa Canang Sari mengandung arti dan makna perjuangan hidup manusia dengan selalu memohon bantuan dan perlindungan tuhan,untuk menciptakan, memelihara, dan meniadakan. Memohon agar tuhan selalu berkenan dekat dengan manusia, sebagai "tamu" yang membiimbingnya dalam rumah tangga kehidupan. Semuanya demi suksesnya cita-cita hidup manusia yakni kebahagiaan.Begitu tingginya filsafat yang dimiliki oleh Canang Sari yang divisualisasikan dalam bentuk Banten yang indah. Dengan kata lain Canang Sari adalah bahasa agama Hindu dalam bentuk simbol yang dapat memberikan berbagai keterangan tentang arti dan makna hidup didunia ini.
1.3 Canang Sari dalam Konsep Penyatuan Siwa Siddhanta
Penyatuan sekte-sekte Siwa Siddhanta dalam Canang Sari dapat di kaji dari bunga. Bunga melambangkan ketulusan hati, dari warna-warna bunga dapat dikaitkan dalam Dewata Nawa Sangga, warna-warna bunga itu merupakan simbolis para dewa-dewa seperti bunga kamboja warna putih melambangkan dewa iswara, bunga cempaka kuning yang berwarna kuning melambangkan dewa Mahadewa, bunga yang berwarna merah melambangkan dewa Brahma, Bunga yang berwarna hijau atau biru melambangkan kekuatan dari Wisnu. Beras atauwijauntuk Sekte Waisnawa yang diberikan petunjuk dalam konsepsi Agama Hindu di Bali tentang pemujaan Dewi Sri. Dewi Sri yang dipandang sebagai pemberi rejeki, kebahagiaan dan kemakmuran. Para petani di Bali, Dewi Sri dipandang sebagai dewanya padi yang merupakan keperluan hidup yang utama dan merupakan sumber kemakmuran serta kesejahteraan (Gunawan, 2012:49).
Bagian dari Porosandiantaranya Sirih menggambarkan Hyang Wisnu, Kapur menggambarkan Hyang Siwa, Buah Pinang menggambarkan Hyang Brahma (Surayin, 2004: 59-60). Selain itu dalam ura sari yang yang terdiri dari delapan lengkungannya itu juga melambangkan dari asta dewata yaitu sesuai dengan arah mata angin.Kembang rampai memiliki dua arti, yaitu: kembang berarti bunga dan rampai berarti macam-macam, sesuai dengan arah pengider-ideran kembang rampai di taruh di tengah sebagai simbol warna brumbun, karena terdiri dari bermacam-macam bunga. Disini dapat dilihat simbolis dari dewa siwa yaitu sesuai dengan arah mata angin dalam dewata nawa sangga yang berada di tengah-tengah.
1.4 Mantra Canang Sari
Oṁ Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Oṁ tamolah panca pacara guru paduka bhyo namah swaha
Oṁ shri Deva Devi Sukla ya namah svaha
2. Kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam Daksina
2.1 Pengertian Daksina
Dari beberapa literatur, sangat sulit dicari pengertian Daksina secara etimologi. Tetapi di dalam kitab Ayur Veda XX.25 disebutkan bahwa untuk mencapai "Daksina" harus diawali dengan perjuangan diri yang penuh disiplin. Perjuangan yang penuh disiplin itu disebut dengan Brata.Brata artinya janji diri yaitu suatu disiplin hidup yang timbul dari niat diri sendiri untuk melakukan sesuatu disiplin hidup. Beranjak dari sana, kata Daksina bisa diartikan perilaku/kehidupan terhormat. Jika dipahami secara dangkal dan dipertentangkan memang akan timbul sebuah ketimpangan karena dalam realitanya Daksina adalah sebuah sarana upakara (benda) bukan berupa tingkah laku. Daksina biasanya diberikan kepada orang yang terhormat, yang mengabdikan dirinya dalam prilaku suci (Pedanda atau Pemangku). Dari sini bisa diberikan jalan tengah dan benang merah, bahwasanya ada keterkaitan antara Daksina dalam bentuk sarana upakara dan perilaku terhormat itu.
Daksina merupakan tapakan dari Hyang Widhi, dalam berbagai manifestasi-Nya dan juga merupakan perwujudan-Nya. Daksina juga merupakan buah dari yadnya. Hal ini dapat kita lihat pada berbagai upacara yang besar, di mana kita lihat banyak sekali ada Daksina. Kalau kita lihat fungsi Daksina yang diberikan kepada yang muput karya (Pedanda atau Pemangku), sepertinya Daksina tersebut sebagai ucapan tanda "terima kasih" baik sekala maupun niskala. Begitu pula kalau Daksina itu kita haturkan kehadapan Hyang Widhi sebagai pelengkap aturan kita dan sembah sujud kita atas semua karunia-Nya.
2.2 Fugsi Daksina
Selain fungsi di atas, Daksina memiliki kegunaan lain dalam upacara yadnya diantaranya yaitu:
2.2.1 Daksina sebagai simbol Hyang Tunggal/ Hyang Guru:
Membuat sarana perlengkapan Daksina yang begitu lengkapnya sehingga dianggap cukup untuk mewakili isi seluruh alam semesta yang ada. Maka dengan demikian Daksina diartikan sebagai satu kesatuan dan sekaligus sebagai simbol Hyang Tunggal atau Hyang Guru sebagai manifestasi dari Deva Siva sebagai penguasa alam semesta ini.
2.2.2 Daksina sebagai sarana persembahan dalam upacara Yajna:
Daksina adalah sarana perlengkapan yang paling penting dari beberapa jenis upacara Yajna. Sebesar dan semegah apapun pelaksanaan upacara Dewa Yajna, tanpa menggunakan sarana Daksina, maka upacara itu belum dianggap sempurna karena menggunakan Daksina dianggap sebagai media untuk mendekatkan diri dan mewujudkan kuasa Tuhan, agar tercipta hubungan manusia sebagai bakta yang akan menyembah Hyang Widhi/ Tuhan Yang Maha Esa yang akan disembah.
2.2.3 Daksina sebagai cetusan rasa terima kasih:
Daksina dipersembahkan oleh para baktanya, untuk menyampaikan rasa angayubagia kepada Hyang Widhi beserta manifestasiNya, karena apa yang dimohon bakta dalam melaksanakan dharmanya sehari-hari sebagai umat Hindu mendapatkan sesuai yang diinginkan. Fungsi lain dari Daksina ini adalah sebagai sarana untuk media menyempaikan terima kasih kepada para sulinggih atau para pinandita yang ditugaskan untuk melaksanakan/ memuput upacara, juga sebagai bukti rasa bhakti para umatnya disatu sisi merupakan bentuk pelayanan para pandita dan pinandita kepada umatnya.
2.2.4 Daksina untuk memohon keselamatan
Sebagai manusia yang sangat menyadari bahwa jauh dari sempurna, sehingga manusia tidak akan luput dari kesalahan/ khilap serta segala kekurangan-kekurangan, kesalahan dan lupa karena keterbatasan pikiran maka perlu melaksanakan permohonan keselamatan. Khususnya bagi para tukang banten (Serati Banten) kehadiran banten Daksina sebagai Sthana Hyang Widhi mutlak sangat diperlukan. Hyang Widhi sebagai manifestasiNya Sang Hyang Devi Tapeni/ Bhatari Tapeni (Devanya Serati Banten) untuk memohon bimbigan keselamatan, dalam melaksanakan pembuatan banten untuk upacara Deva Yajna tidak sampai melakukan kesalahan akibat keterbatasan pikiran seperti, kelupaan. Kebingungan dan lain sebagainya. Para Serati Banten biasanya jika akan membuat sarana bebantenan untuk upacara/ upakara maka akan meletakkan Daksina disertai perlengkapan banten yang lain diletakkan di mana sudah disiapkan tempat banten/ pelangkiran di mana para Serati Banten akan bekerja untuk membuat banten. Daksina tidak saja diperlukan oleh Serati Banten, tetapi juga bagi tukang-tukang lainnya seperti tukang unagi bangunan, tukang terang, tukang membuat gayah, tukang gamelan, tukang ukir dan lain-lain yang semua tujuannya untuk ngaturang piuning supaya dalam melaksanakan tugasnya mendapat bimbingan dan keselamatan oleh Hyang Widhi Wasa/ Tuhan Yang Maha Esa.
2.2.5 Daksina sebagai Upasaksi (Lambang Hyang Guru):
Pengertian upasaksi terdiri dari dua suku kata, yaitu upa dan saksi, upa dapat diartikan sebagai perantara dan saksi dapat berarti mengetahui. Jadi upasaksi dapat mengendung pengertian sebagai sarana untuk diketahui atau mempermaklumkan, dalam hal ini kepada Hyang Widhi dengan manifestasiNya. Tempat untuk menghaturkan banten upasaksi biasanya dibuat khusus yang diberi nama Sanggar Upasaksi, Sanggar Surya atau bisa juga Sanggar Tawang tergantung besar kecilnya upacara yang dilaksanakan. Sanggar Tawang bisa juga disebut Sanggar Agung biasanya dibentuk bangunan temporer dari bambu petung atau batang pinang yang sudah dikupas terlebih dahulu.
Bentuknya dibikin sederhana ruang atas yang dibagi menjadi tiga ruangan, apabila memakai satu ruangan maka disebut Sanggar Surya. Maka sesuai dengan namanya, maka Sanggar Tawang berarti sthana di angkasa, dan fungsinya adalah untuk mensthanakan Hyang Widhi sebagai aspeknya, sebagai Sang Hyang Catur Lokapala atau Hyang Tri Murti. Oleh umat Hindu sangat diyakini bahwa sthanaNya yang abadi berada di luhuring akasa (di atas angkasa).Setiap aktifitas ritual umat Hindu dari pelaksanaan upacara yang sederhana (nista) sampai ketingkatan upacara yang besar (utama) senantiasa dibuatkan Sanggar Surya atau Sanggar Tawang untuk memohon kehadiran Hyang Surya guna menyaksikan ketulusan hati umatnya yang sedang melaksanakan upacara/ Yajna.
Sebagai upasaksi, banten Daksina dijadikan sthana Hyang Widhi, apabila banten Daksina tersebut diletakkan pada Sanggar Surya atau Sanggar Tawang sebagai upasaksi, maka sudah jelaslah fungsinya. Biasanya banten Daksina di Sanggar Surya atau di Sanggar Tawang tidak berdiri sendiri, tetapi melengkapi atau menyertai banten-banten yang lainnya, seperti banten pejati, banten peras, banten dewa-dewi, catur, suci dan banten lainnya.
2.2.6 Daksina sebagai banten pelengkap.
Mengingat Daksina sebagai pelengkap banten-banten lainnya seperti banten pejati, banten pebangkit, banten pulegembal, dan masih banyak lagi banten yang lainnya yang tidak penulis sebutkan satu-persatu. Hal ini disebabkan karena upacara/ upakara atau banten yang digunakan dalam suatu upacara merupakan satu kumpulan ari beberapa jenis banten yang disebut soroh dan setiap soroh hampir selalu menggunakan Daksina sebagai runtutannya. Adapun kedudukan Daksina yang selalu menyertai banten-banten yang yang lain adalah karena memang unsur yang terdapat dalam Daksina sangatlah lengkap, selain itu Daksina merupakan kekuatan atau saktinya suatu Yajna. Dengan kata lain suatu upakara Yajna akan menjadi sempurna apabila ada daksinenya. Lebih jelas kita lihat pada upacara Deva Yajna, seperti melaspas, mecaru, Ngenteg Linggih, Upacara Pujawali, Panca Walikrama dan Eka Dasa Rudra. Adapun urut-urutan rangkaian upacara yang umum dilaksanakan adalah sebagai berikut:
Upakara Ngatur Piuning memulai karya (Nuasin Karya), upakara Nuur (Mendak) Tirtha, upakara untuk Serati Banten (ngelinggihang Sang Hyang Tapini) yaitu Devanya Serati Banten, Upakara RsiBijana, Upakara Mapapada (pada Sanggar Pesaksi) yang ditujukan kehadapan Siwa Raditya dan Giripati, dan upakara di bale Pawedan. Adapun banten Daksina yang digunakan disesuaikan dengan besar kecilnya upakara (nista, madya, utama). Namun umumnya pada upacara Deva Yajna dapat penulis sebutkan di atas masih kebanyakan menggunakan Daksina gede atau Daksina pemogpog di samping Daksina pelinggih dan Daksina alit.
2.2.7 Daksina sebagai sarana penebusan :
Daksina juga berfungsi sebagai penebusan atas kekurangan alam upakara yang dilaksanakan, terletak pada sesari/ uang. Selain itu uang sesari yang mengandung juga makna simbol ketulusan hati/ sarining manah. Ada juga yang menyebut Daksina pemogpog yang mengandung makna sebagai menutup bilamana dalam melaksanakan upakara yajna ada kekurangan, maknanya hampir sama yaitu untuk penebusan.
2.3 Berikut merupakan komponen-komponen pembentuk dari Daksina:
2.3.1 Bedongan
Adalah sarana upacara yang dibuat dengan daun kelapa sehingga menyerupai suatu wadah seperti bakul yang dalam bahasa bali di sebut wakul Daksina. Nama lainnya dalah bedongan. Berikut ini macam-macam bentuk bedongan.
2.3.2
Tapak Dara.
Tapak
dara merupakan simbol sebagai tanda Swastika, yang mempunyai makna semoga baik,
juga sebagai dasar dari pengider. Ke atas menuju Ida Sang Hyang Widhi dan ke
samping menuju arah kehidupan alam sekitar.
2.3.3
Beras merupakan simbul udara sebagai cerminan sang hyang bayu yang merupakan
sumber pokok kehidupan, dan sebagai simbol benih yaitu benih-benih kehidupan
2.3.4
Kelapa merupakan simbul matahari atau “windu ” yakni cerminan sang hyang sadha
siwa. buah yang serba guna (seluruh bagiannya dapat digunakan untuk kehidupan
manusia) disimbulkan sebagai bumi dan juga sebagai kepala
2.3.5
Telur merupakan simbul bulan atau “ ardha chandra” yakni cerminan sang hyang
siwa. Telur yang digunakan dalam Daksina diusahakan menggunakan telur
itik karena itik mampu memilih makanan yang bisa atau yang tidak bisa dimakan,
itik juga sangat rukun dengan sesamanya dan dapat menyesuaikan hidupnya baik di
darat, air dan juga udara.
2.3.6 Peselan
Peselan
ini terdiri dari lima jenis dedaunan yang mewakili lima warna yaitu:
a.
Daun mangga mewakili warna hijau-hitam
b.
Daun durian mewakili warna putih,
c.
Daun langsat mewakili warna kuning,
d.
Daun manggis mewakili warna merah, dan
e.
Daun salak mewakili warna brumbun.
Kelima macam warna daun ini dipergunakan sebagai simbul dari Panca Dewata yaitu warna hitam adalah warna dari Dewa Wisnu, putih adalah Iswara, kuning adalah Mahadewa, merah adalah Brahma dan brumbun (Panca warna) adalah Siwa. Namun demikian, masih banyak yang mempergunakan jenis daun yang lain untuk mewakili kelima daun tersebut seperti daun rambutan, endongan dan sebagainya tanpa mengurangi makna simbolik yang terkandung didalamnya. Karena selain berpatokan pada tattwa setiap upacara juga selalu berpatokan pada Desa (tempat), Kala (waktu), dan Patra (Kondisi).
2.3.7 Gantusan
Gantusan yaitu yang dibungkus daun pisang (2 bungkus). Yang masing-masing diisi dengan segala jenis ikan teri, bumbu (yang melambangkan isi darat dan laut) serta biji-bijian (5 macam) yang mempunyai warna (hitam, putih, merah, kuning dan campuran) sebagai cerminan adanya jiwatman (roh).
2.3.8 Pangi merupakan simbul sarwa pala bungkah cerminan sang hyang boma.
2.3.9 Tingkih merupakan simbul bintang atau “ nata “ yakni cerminan sang hyang parama siwa.
2.3.10 Uang kepeng bolong merupakan simbul “ windu sunia” yakni cerminan “sangkan paran”.
2.3.11 Porosan merupakan simbul silih asih, cerminan dari sang hyang semarajaya semara ratih.
2.3.12 Benang tatebus warna putih
Di atas kelapa diisi dengan benang tatebus warna putih. Penggunaan Benang dalam setiap pelaksanaan upcara keagamaan memiliki makna simbolik sebagai tali penghubung antara yang memuja dan yang dipuja, sebagai pengikat spiritualitas kita dan juga pada upakara-upakara tertentu benang melambangkan usus.
2.3.13 Canang payasan yang sering juga disebut dengan pasucian/pangresikan. merupakan simbul asta aiswarya yaitu sang hyang dewata nawa sanga.
Daksina juga diisi sasari/uang. Daksina secara utuh dalam penggunaannya biasanya dirangkaikan dengan jenis upakara/bebantenan yang lain seperti : peras, ajuman, raka, dan yang lainnya. Rangkaian banten ini biasanya disebut dengan pejati. Namun Daksina juga bisa berdiri sendiri apabila Daksina tersebut berfungsi sebagai Daksina linggih. Namun dalam Daksina linggih ini ditambahkan dengan cili yang bermakna sebagai simbol wajah.
2.4 Mengapa kelapa Daksina serabutnya dikerik bersih
Salah satu bahan pokok untuk membuat Daksina adalah buah kelapa. Buah kelapa yang dipakai untuk membuat Daksina serabutnya harus dikerik bersih. Behkan Daksina untuk banten Nuntun Dewa hyang harus dikerik lebih bersih lagi dan dinyaki dengan minyak sukla (suci). Swami Satya Narayana mengatakan kelapa yang dipakai bahan pokok pembuatan banten Daksina serabutnya harus dikerik. Serabut kelapa itulah adalah lambang indria yang mengikat. Daksina sebagai lambang Sthana Tuhan dan lambang penghormatan harus bersih dari ikatan indria yang sangat pambrih itu. Suatu kerja yang didasarkan pada kenikmatan indria tidaklah pantas mendapatkan penghormatan Daksina.
Demikian pula pemberian yang terhormat yang disebut Daksina tidak pantas kalau masih disertai dengan pambrih-pambrih yang bersifat indriawi. Hal ini berarti Tuhan akan bersthana pada mereka yang mampu melepaskan diri dari ikatan indriawi. Ini bukanlah berarti orang harus merusak indrianya. Indria itu adalah alat. Ia tidak boleh dirusak bahkan harus dipelihara dengan sebaik-baiknya agar ia dapat dijadikan alat yang baik. Yang dimaksudkan disini adalah janganlah kita diperalat oleh indria kata Upanisad menyebutkan indria itu ibarat kuda penarik kereta. Budhi ibarat kusir kereta, pikiran ibarat tali kekang kereta. Atman ibarat pemilik kereta, badan ibarat kereta itu sendiri dan jalan adalah obyek indria. Kalau ingin kereta itu larinya cepat dan terarah maka kuda itu harus sehat dan kuat. Sehat dan kuatnya kuda tetap harus berada dibawah kendali pikiran dan budhi jadinya serabut kelapa yang harus dibersihkan itu adalah lambang daya pengikat indria yang dapat menyesatkan sang diri dari samsara.
Dalam upacara-upacara besar banten Daksina digunakan Daksina yang besar pula. Misalnya upacar penebusan Oton yang bertujuan untuk melindugi seseorang dari asfek negatif dari hari kelahiran. Setiap hari menurut perhitungan kalender Hindu selalu ada bain buruknya. Agar seeorang terhindar dari aspek burukya maka diadakan upacara penebusan Oton. Inti upacara penebusan Oton itu menggunakan Daksina gede. Daksina gede itu tergantung Neptu (urip) dari kelahiran tersebut. Misalnya neptunya 5 maka Daksina gedenya Sarwa lima. Kelapanya lima butir, telornya lima butir, pisangnya lima butir, dan yang lainnya juga berjumlah lima.
2.5 Mytologi adanya kelapa
Kelapa memiliki manfaat yang demikian banyak dalam kehidupan umat manusia dan mahluk hidup lainya. Sampai kelapa itu dimitoskan dalam cerita-cerita yang dicukil dari purana. Samapai ada beberapa versi cerita tentang adanya kelapa. Diceritakan ada dua orang raksasa kembar bernama Sunda Upasund. Dua raksasa ini bertapa untuk menguasai sorga, tapanya sangat tekun. Dewa-dewa disurga menugaskan Dewa Wiswakarma untuk mengujinya. Dewa Wiswakarma menciptakan bidadari yang sangat cantik dari Bunga Ratna dan Biji Wijen. Sebelum bidadari ini bertugas menggoda raksasa tersebut, Bidadari itu berkeliling disorga. Saat Dewa Brahma melihat bidadari yang sangat cantik itu, Dewa Brahma sangat terperanjat hingga beliau berkepala lima. Sedangkan Dewa Indra menjadi bermata seribu saat menyaksikan kecantikan bidadari tersebut. Karena demikian cantiknya itupun turun kedunia menggoda raksasa kembar tersebut. Kedua raksasa itupun kedua-duanya mati bertempur memperebutkan bidadari yang cantik itu. Selanjutnya yang menjadi cerita adalah kepala Dewa Brahma yang lima itu. Putra Dewa Siwa mengatakan Dewa Brahma berkepala empat sedangkan Putra Dewa Indra mengatakan lima. Kedua putra Dewa ini bertaruh. Siapa yang kalah harus menjelma kedunia sebagai manusia sengsara, mendengar hal ini diam-diam Dewa Siwa melepaskan panah untuk memotong satu di antara lima kepala Dewa Brahma sehingga Dewa Brahma menjadi berkepala empat. Dengan demikian Dewa Brahma pun disebut Pala Dewa Catur Mukha. Dengan demikian putra Dewa Siwa dapat mengalahkan putra Dewa Indra. Yang menjadi cerita selanjutnya adalah kepala Dewa Brahma yang putus itu jatuh kedunia. Dunia menjadi digoncang gempa akibat potongan kepala Dewa Brahma jatuh ke bumi. Dewa Siwapun bertanggung jawab atas kejadian itu. Kepala Dewa Brahma diambilnya dan dibuangnya kelaut. Lautpun menjadi goncang pula. Akhirnya kepala Dewa Brahma itu diambil lagi oleh Dewa Siwa dan ditanam ditepi pantai. Lama kelamaan kepala Dewa Brahma yang ditanam itupun tumbuh menjadi kelapa. Semenjak itulah ada kelapa di dunia. Kelapa itulah yang sampai sekarang menjadi salah satu tumbuhan yang sangat berperan dalam penyelenggaraan upacara Yajna di kalangan Umat Hindu.
2.6 Mantra Daksina :
om pakulun dewa wisnu
om dasa Daksina tattwa
sajnanam suddha ya namah
sang hyang trio daksa saksi
2.7 Penyatuan Siva Siddhanta Dalam Daksina
Penyatuan Siva Sidhanta yang terdapat di dalam Daksina adalah penyatuan sekte- sekte yang yang pada umumnya telah terdapat di dalam bahan pembuatan Daksina tersebut. Sebenarnya didalam Daksina ini telah terjadi penyatuan sekte Siwa sidantha tetapi yang lebih dominan terlihat adalah sekte Brahma kalau kita kaji dari bahan yang digunakan misalnya bahan Kelapa dan telur itu merupakan lambang dari buana agung dan didalam proses suatu penciptaan alam semesta sehingga Dewa Brahma yang lebih berperan didalam hal ini.
3. Kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam Peras
3.1 PENGERTIANPERAS
BantenPeras ini boleh dikatakan tidak pernah dipergunakan tersendiri, tetapi menyertai banten-banten yang lain seperti: Daksina, suci, tulang-sesayut dan lain-lainnya. Dalam beberapa hal, pada alasnya dilengkapi dengan sedikit beras dan benang putih. Untuk menunjukkan upacara telah selesai, maka seseorang (umumnya pimpinan upacara) akan menarik lekukan pada "kulit-peras", dan menaburkan beras yang ada dibawahnya. Pada Lontar Yajna-prakerti disebut bahwa peras melambangkan Hyang Tri Guna-Sakti.
Kiranya kata "Peras" dapat diartikan "sah" atau resmi, seperti kata: "meras anak" mengesahkan anak, "Banten pemerasan", yang dimaksud adalah sesajen untuk mengesahkan anak/cucu; dan bila suatu kumpulan sesajen tidak dilengkapi dengan peras, akan dikatakan penyelenggaraan upacaranya "tan perasida", yang dapat diartikan "tidak sah", oleh karena itu banten peras selalu menyertai sesajen-sesajen yang lain terutama yang mempunyai tujuan-tujuan tertentu. Pada prinsipnya memiliki fungsi sebagai permohonan agar semua kegiatan tersebut sukses (prasidha).
3.2 Bagian-bagian atau Unsur-unsur Peras yaitu:
3.2.1 Alasnya Tamas/ taledan/ Ceper: Tamas lambang Cakra atau perputaran hidup atau Vindu (simbol kekosongan yang murni/ananda). Ceper/ Aledan; lambang Catur marga (Bhakti, Karma, Jnana, Raja Marga).
3.2.2 Kemudian disusun di atasnya Beras (makanan pokok – sifat rajah), UangKepeng/recehan (untuk mencari segala kesenangan – sifat tamas), benang (kesucian dan alat pengikat – sifat satwam) merupakan lambang bahwa untuk mendapatkan keberhasilan diperlukan persiapan yaitu: pikiran yang benar, ucapan yang benar, pandangan yang benar, pendengaran yang benar, dan tujuan yang benar.
3.2.3 Dua buah tumpeng (simbol rwa bhineda – baik buruk); lambang kristalisasi dari duniawi menuju rohani, mengapa dua tumpeng karena sesungguhnya untuk dapat menghasilkan sebuah ciptaan maka kekuatan Purusa dan Pradhana (kejiwaan/laki-laki dengan kebendaan/perempuan) harus disatuakan baru bisa berhasil (Prasidha), tumpeng adalah lambang keuletan orang dalam meniadakan unsur-unsur materialis, ego dalam hidupnya sehingga dapat sukses menuju kepada Tuhan.
3.2.4 Base tampel/porosan (poros – pusat) yang merupakan lambang tri murti.
3.2.5 Kojong Ragkat, tempat rerasmen/lauk pauk; memiliki makna jika ingin mendapatkan keberhasilan harus dapat memadukan semua potensi dalam diri (pikiran, ucapan, tenaga dan hati nurani)
3.2.6 Diisi buah-buahan, pisang, kue secukupnya – persembahan sebagai hasil kerja kita.
3.2.7 Sampyan peras; terbuat dari empat potong janur dibentuk menyerupai parabola di atasnya, merupakan lambang dari kesiapan diri kita dalam menerima intuisi, inisiasi, waranugraha dari Hyang Widhi yang nantinya akan kita pakai untuk melaksanakan Dharma.
3.2.8 Canang Sari – inti dari segala yadnya, merupakan simbol dari Ida Sang Hyang Widhi
3.3 MANTRA BANTEN PERAS
Oṁ Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
Oṁ Pañca wara bhawet Brahma
Visnu sapta wara waca
Sad wara Isvara Devasca
Asta wara Śiva jnana
Oṁ kāra muktyate sarva peras prasidha siddhi rahayu ya namah svaha.
4. Kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam Ajuman
4.1 Makna Serta Cara Membuat Banten Ajuman/Soda
Ajumandalam bahasa Bali berasal dari kata dasar (kruna lingga)Ajum, padanannya dalam bahasa Indonesia berarti sanjung dan puja. Ajuman sebagaimana defenisinya merupakan sarana upakara yang bertujuan untuk "ngajum" memuja Ida Sang Hyang Widhi Wasa beserta manifestasinya bahkan terkadang ajuman juga difungsingkan untuk memuja leluhur. ajumandisebut juga soda (sodaan) dipergunakan tersendiri sebagai persembahan ataupun melengkapi daksina suci dan lain-lain. Bila ditujukan kehadapan para leluhur, salah satu penek-nya diisi kunir ataupun dibuat dari nasi kuning, disebut "perangkat atau perayun" yaitu jajan serta buah-buahannya di alasi tersendiri, demikian pula lauk pauknya masing-masing dialasi ceper/ituk-ituk, diatur mengelilingi sebuah penek yang agak besar.
4.2 Komponen penyusun Banten Ajuman
1. Alasnya tamas/taledan/cepe: berisi buah, pisang dan kue secukupnya, nasi penek dua buah, rerasmen/lauk-pauk yang dialasi tri kona/ tangkih/celemik, sampyan plaus/petangas, Canang Sari. Sarana yang dipakai untuk memuliakan Hyang Widhi (ngajum, menghormat, sujud kepada Hyang Widhi)
2. Nasi penek atau "telompokan" adalah nasi yang dibentuk sedemikian rupa sehingga berbentuk bundar dan sedikit pipih, adalah lambang dari keteguhan atau kekokohan bhatin dalam mengagungkan Tuhan, dalam diri manusia adalah simbol Sumsuma dan Pinggala yang menyangga agar manusia tetap eksis.
3. Sampyan Plaus/Petangas; dibuat dari janur kemudian dirangkai dengan melipatnya sehingga berbentuk seperti kipas, memiliki makna simbol bahwa dalam memuja Hyang Widhi manusia harus menyerahkan diri secara totalitas di pangkuan Hyang Widhi, dan jangan banyak mengeluh, karunia Hyang Widhi akan turun ketika BhaktaNya telah siap. Kadang sampyan plaus/petengas bisa disebut "sampyan kepet-kepetan". dan dapat pula dilengkapi dengan canang genten/ Canang Sari/ canang burat wangi.
4. beberapa jenis jajan, buah-buahan, lauk pauk berupa serondeng atau sesaur, kacang-kacangan, ikan teri, telor, terung, timun, taoge (kedelai), daun kemangi (kecarum), garam, dan sambal.
4.3 Ajuman dan konsep kristalisasi sekte-sekte dalam Siwa Siddhanta
Kristalisasi sekte-sekte yang terdapat dalam Ajuman dapat ditelusuri dari bahan dan komponennya. Alas Ajuman yang berasal dari tangkih/celemik melambangkan Tri Kona (Utpeti, Stiti, Pralina) ini sangat ketara adanya kristalisasi dari Sekte Brahmana, Waisnawa dan Siwa Siddhanta. Nasi Penek juga merupakan sumbangsih dari Sekte Waisnawa. Penggunaan daging berupa ikan teri merupakan bukti pengaruh dari Sekte Bhairawa.
5. KAJIAN PEJATI SERTA KRISTALISASI DALAM SIVA SIDDHANTA
5.1 BANTEN PEJATI
Pejati berasal bahasa Bali, dari kata “jati” mendapat awalan “pa-”. Jati berarti sungguh-sungguh, benar-benar. Awalan pa- membentuk kata sifat jati menjadi kata benda pajati, yang menegaskan makna melaksanakan sebuah pekerjaan yang sungguh-sungguh.
Jadi, Banten Pejati adalah sekelompok banten yang dipakai sarana untuk menyatakan rasa kesungguhan hati kehadapan Hyang Widhi dan manifestasiNya, akan melaksanakan suatu upacara dan mohon dipersaksikan, dengan tujuan agar mendapatkan keselamatan. Banten pejati merupakan banten pokok yang senantiasa dipergunakan dalam Pañca Yajña.
Banten Pejati sering juga disebut “Banten Peras Daksina”. Ketika pertama kali masuk dan sembahyang di sebuah tempat suci, begitu pula jika seseorang memohon jasa Pemangku atau Pedanda, “meluasang” kepada seorang balian/seliran, atau untuk melengkapi upakara, banten pejati sering dibuat. Oleh karena itu, pejati dipandang sebagai banten yang utama, maka di setiap set banten apa saja, selalu ada pejati dan pejati dapat dihaturkan di mana saja, dan untuk keperluan apa saja.
5.2 Bahan dan komponen penyusun Banten Pajati
Banten Pajati ini terdiri dari 4 macam tetandingan yaitu :
1. Daksina, terdiri dari wakul daksina yang dibuat memakai janur/slepan yang di dalamnya dimasukkan tapak dara beras, dan kelapa yg sudah dihilangkan sabutnya, lalu diatas kelapa diisi 7 kojong yg terbuat dari janur/slepan, yg masing-masing kojong diisi telur itik, base tampelan, irisan pisang tebu, kemiri, pangi, gegantusan, pesel-peselan lalu di atasnya diisi benang putih dan terakhir letakkan canang burat wangi di atasnya.
2. Peras, memakai alas taledan lalu di atasnya diisi kulit peras yg diisi beras, benang, base tampelan, lalu di atas kulit peras diletakkan 2 buah tumpeng nasi putih, raka-raka (jajan dan buah-buahan) selengkapnya, ditambah kojong rangkadan yang terbuat dari janur/slepan yang berisi kacang saur,gerang/terong goreng, garam, bawang goreng, timun, lalu di atasnya diisi canang dan sampiyan peras.
3. Sodaan/Ajuman Rayunan, memakai tamas dari janur/slepan yang di dalamnya diisi 2 buah nasi penek,raka-rakasecukupnya, ditambah dengan dua buah clemik berisi rerasmen seperti kacang saur, teridan lain-lain. Lalu di atasnya diisi canang dan sampiyan Plaus/sampiyan Soda.
4. Tipat Kelan,memakai tamas sama seperti Sodaan, cuma di dalamnya diisi ketupat nasi sebanyak 6 biji, lalu dilengkapi dengan 2 buah clemik yang berisi rerasmen. Di atasnya diisi canang dan sampiyan Plaus/Soda. Untuk melengkapi Pajati perlu juga dibuatkan Pesucian yang terbuat dari ceper bungkulan yang di dalamnya dijahitkan 5 buah clemik, yang masing-masing berisi boreh miik, irisan pandan wangi yang dicampur minyak rambut, irisan daun bunga sepatu, sekeping begina metunu, seiris buah jeruk nipis dan 1 buah takir untuk tirta, reringgitan suwah serit dan base tampel. Untuk pelengkapnya juga perlu dibuatkan segehan putih kuning dua tanding bila pajati untuk dibawa ke Pura/Tempat suci.
Untuk melengkapi Banten Pajati juga perlu dibuatkan Penyeneng yang dibuat dari 3 potong janur lalu kita bentuk sedemikian rupa sehingga menyerupai tiga bentuk kojong yang disatukan dan berdiri tegak, di mana masing-masing kojong diisi dengan beras, tepung tawar (beras+daun dapdap+kunir ditumbuk) dan irisan bunga cempaka dan jepun dicampur boreh miik, jagan lupa diisi benang putih.
5.3 Makna dan Ista Dewata dalam Banten Pajati.
Adapun bahan dan komponen Banten Pajati serta dihaturkan kepada Sanghyang Catur Loka Phala, yaitu:
1.Daksina,kepada Sanghyang Brahma
2.Banten Peras, kepada Sanghyang Iswara
3.Banten Ajuman Rayunan/Sodaan,kepada Sanghyang Mahadewa
4. Ketupat Kelanan, kepada Sanghyang Wisnu. Ketupat Kelanan adalah lambang dari Sad Ripu yang telah dapat dikendalikan atau teruntai oleh rohani sehingga kebajikan senantiasa meliputi kehidupan manusia. Dengan terkendalinya Sad Ripu maka keseimbangan hidup akan menyelimuti manusia.
5. Penyeneng/Tehenan/Pabuat
6. Pesucian, manusia harus menjaga kebersihan fisik dan kesucian rohani
7.Segehan alit,lambang harmonisnya hubungan manusia dengan semua ciptaan Tuhan
8. Daun/Plawa sebagai lambang kesejukan.
9. Bunga sebagai lambang cetusan perasaan
10. Bija sebagai lambang benih-benih kesucian.
11. Air sebagai lambang pawitra, amertha
12. Api sebagai lambang saksi dan pendetanya Yadnya.
5.4 Mantra Pejati( Daksina, Ajuman, Katipat Kelanan)
Oṁ Puspa Danta ya namah svaha
Oṁ Siva sutram yajna pavitram paramam pavitram
Prajapatir yogayusyam
Balam astu teja paranam
Guhyanam triganam trigunatmakam
Oṁ namaste bhagavan Agni
Namaste bhagavan Harih
Namaste bhagavan Isa
Sarva bhaksa utasanam
Tri varna bhagavan Agni Brahma Visnu Mahesvara
Saktikam pastikanca raksananca saiva bhicarukam.
Oṁ Paramasiva Tanggohyam Siva Tattva Parayanah
Sivasya Pranata Nityam Candhisaya Namostute
Oṁ Naividyam Brahma Visnuca
Bhoktam Deva Mahesvaram
Sarva Vyadi Na Labhate
Sarva Karyanta Siddhantam.
Oṁ Jayarte Jaya mapnuyap
Ya Sakti Yasa Apnoti
Siddhi Sakalam Apnuyap
Paramasiva Labhate ya namah svaha
5.5 Banten Pajati dan konsep kristalisasi sekte-sekte dalam Siwa Siddhanta
Melaluibahan dan komponen penyusun Banten Pejati penulis dapat mengkaji adanya kristalisasi sekte-sekte dalam Banten Pajati tersebut. Pengunaaan air dan bija mengindikasikan adanya kristalisasi dari Sekte Waisnawa. Penggunaan Api sebagai lambang Purohito Yadnya, merupakan kristalisasi dari Sekte Brahmana. Segehan alit merupakan kristalisasi dari Sekte Bhairawa. Selain dari sudut pandang bahan dan komponen penyusun Banten Pajati, dapat penulis kaji pula melalui Ista Dewata yang di puja dari bahan dan komponen penyusun Banten Pajati. Adapun penjabaran dari hal tersebut adalah sebagai berikut : Daksina,yang ditujukan kepada Sanghyang Brahma, Ista Dewata dari Sekte Brahmana,Banten Peras,yang ditujukan kepada Sanghyang Iswara, Ista Dewata dari SekteSiwa SiddhantadanKetupat Kelanan, yang ditujukan kepada Sanghyang Wisnu, Ista Dewata dari Sekte Waisnawa.
6. Kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam Sesayut
6.1 Pengertian Sesayut
Sesayut berasal dari kata “sayut” atau “nyayut” yang dapat diartikan mempersilakan atau mensthanakan, karena sayut disimbulkan sebagai lingga dari Ista Dewata, sakti dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa.(Wijayananda, 2003: 8) Sedangkan di lain pihak, Zoetmulder dalam Dunia(2008: vi) menjelaskan bahwa sesayut berasal dari kata “sayut” yang berarti tahan atau cegah. Berangkat dari penjelasan Zoetmulder, Dunia lebih lanjut memaparkan bahwa umat Hindu membuat Sesayut adalah untuk menahan, mencegah orang agar terhindar dari mala, gangguan yang merusak, kemalanganatau penyakit. Satu defenisi yang berbeda lagi, disampaikan oleh Wiana (2009; 53) yang menyatakan bahwa sesayut berasal dari kata “ayu” yang berarti selamat atau rahayu. Kata “ayu” mendapat pengater Dwi Purwa lalu menjadi Sesayu, kemudian mendapat reduplikasi “t” menjadi sesayut yang artinya menuju kerahayuan. Dari beberapa pengertian di atas, dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa sesayut merupakan Sthana dari Ista Dewata untuk memohon kerahayuan agar orang yang melaksanakan yadnya itu terhindar dari mala, gangguan, atau penyakit menuju pada kehidupan yang bahagia (rahayu).
6.2 Jenis-jenis Sesayut
6.2.1 Sesayut Mertya Dewa
Sesayut ini terdiri dari sebuah kulit sesayut, di atasnya diisi penek dan beras kuning, dialasi dengan takir (terbuat dari daun kelapa), dilengkapi dengan lauk-pauk, jajan, buah-buahan, sampian naga sari, penyeneng dan canang ganten atau canang jenis lainnya.
6.2.2 Sesayut Sida Karya
Sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya, sesayut digunakan untuk memohon kerahayuan agar terhindar dari mala, gangguan, penyakit, dan sebagainya sehingga pelaksanaan yadnya dapat berjalan sesuai dengan yang diharapkan. Senada dengan pernyataan di atas Raras (2006 : 193) memaparkan bahwa Sesayut Sidha Karya ditujukan kehadapan Para Dewa pada saat melaksanakan upacara Yadnya dalam bentuk permohonan agar kegiatan yang dilaksanakan tidak menemui kegagalan. Sesayut Sidha Karya ini digunakan dalam upacara Panca Yadnya ataupun dalam bentuk pribadi sifatnya. Ada yang secara pribadi menghaturkan banten ini di Sanggah Kemulan. Ada pula yang digunakan pada saat hari kelahirannya atau otonannya. Terkait dengan Ista Dewata yang dipuja melalui persembahan Sesayut, Wijayananda(2006 : 3) dan Bangli (2006 : 31) memberikan sumbangsih pendapat yang sama. Mereka berdua menyebutkan bahwa Sesayut Sidha Karya ditujukan untuk Bhatara Mahesora dimana untuk peletakan banten ini melihat arah mata angin yaitu arah ‘kelod-kangin’ (tenggara).
6.2.2.1 Cara Membuat Sesayut Sidha Karya
1. Alat dan Bahan:
- Kulit Sesayut
- Segehan bentuk segi empat
- Tumpeng kecil
- 4 buah kwangen
- 2 buah tulung berisi nasi
- Raka-raka (jajanan dan buah-buahan)
- Daun sirih dan pinang
- Sampian Sesayut
2. Cara Menata:
Kulit Sesayut diletakkan di atas nampan atau nare, di atasnya diisi segehan segi empat dan ditengah-tengah segehan diisi tumpeng kecil. Di sampingnya ditancapi kwangen 4 buah. Ujung tumpeng ditancapi bunga tunjung. Di sampingnya diisi raka-raka (buah dan jajan) serta dua buah tulung berisi nasi yang dibawahnya dialasi dengan daun sirih dan pinang lalu diatasnya diberi sampian sesayut.
Sesayut ini terdiri dari sebuah kulit sesayut diatasnya diisi nasi berbentuk segi empat, bagian tengah-tengahnya diisi sebuah tumpeng yang agak besar dan diapit oleh tumpeng yang lebih kecil. Pada tumpeng tersebar puncaknya diisi dengan terasi yang pada setiap sudutnya diisi dengan kwangen. Selain itu dilengkapi juga dengan sebuah tulung dan perlengkapan lain yang pada dasarnya sama dengan Sesayut Merta Dewa. (Raras, 2006 : 194).
6.2.3 Sesayut Sidha Purna
Sesayut ini terdiri dari sebuah kulit sesayut, diisi nasi berbentuk bulat. Disekitarnya diisi lima buah penek masing-masing disisipi pucuk dapdap. Kemudian dilengkapi dengan Ketipat Sida Purna sebanyak lima buah dan perlengkapan lain seperti Sesayut Sidha Karya.
Sesayut Sidha Purna dihaturkan oleh seseorang dengan tujuan menentramkan dirinya. Apabila seseorang tiba-tiba diliputi rasa takut dan cemas, was-was yang tidak diketahui penyebabnya, maka sesayut ini dibuat sambil memohon ke hadapan Ida Hyang Widi agar jiwanya ditentramkan agar terhindar dari mala petaka dan bencana. Sesayut jenis ini biasanya dihaturkan di Sangah Kemulan lalu ditaruh di atas pelangkiran rumah (Raras, 2006: 196). Selain itu, Sesayut Sidha Purna juga digunakan pada saat pelaksanaan Manusa Yadnya baik itu pada saat otonan,mesangih (potong gigi) dan yang lainnya.
6.2.3.1 Cara Membuat Sesayut Sidha Purna
1. Alat dan Bahan:
- Kulit Sesayut
- nasi 3 bulung
- telur itik rebus dibagi 3
- bunga tunjung (teratai)
- raka-raka (buah dan jajan)
- sampian nagasari
2. Cara menata:
Untuk alasnya bisa digunakan nampan atau nare. Diisi 3 bulung nasi, dipinggirnya diisi telur itik yang dibagi 3. Di atas nasi ditancapi bunga tunjung, disampingnya diisi raka-raka (bunga dan buah) dan terakhir disusun dengan sampian nagasari di atasnya. (Raras, 2006 : 196)
6.2.4 Sesayut Langgeng Amukti Sakti.
Sesayut ini terdiri dari kulit sesayut yang diisi sebuah penek.Penek tersebut disisipi sebuah kalpika dan muncuk dapdap. Kemudian perlengkapan lainnya sama dengan kelengkapan sesayut lainnya.
6.2.5 Sesayut Prayasiscita Luwih
Terdiri dari sebuah kulit sesayut (bentuknya bulat terbuat dari daun kelapa). Diisi tulung agung (dibawahnya berbentuk tamas dan diatasnya berbentuk cili). Di dalamnya diisi nasi serta lauk pauk. Disusun dengan sebuah tumpeng yang diisi sebuah bunga teratai putih. Di sekelilingnya diisi 11 penek kecil, sebelas kwangen, 11 buah tipat kukur/tipat gelatik, 11 buah tulung kecil,peras alit pasucian,penyeneng, klungahnyuh gading,lis, bebuu, sampian nagasari, canang burat wangi serta dilengkapi dengan jajan, buah-buahan, dan lauk pauk.
6.2.6 Sesayut Saraswati
Terdiri dari sebuah kulit sesayut, diisi penek warna merah, penek warna putih, dan penek warna hitam. Masing-masing sebuah dan dilengkapi dengan lauk pauk, pisang, buah-buahan, jajan, tebu, sampian naga sari, penyeneng, dan canang burat wangi atau canang jenis lainnya. Seperti namanya, maka Sesayut Saraswati digunakan ketika Hari Raya Saraswati.
6.3 Sesayut dan konsep kristalisasi sekte-sekte dalam Siwa Siddhanta
Sebagaimana halnya sarana upakara lainya seperti Canang Sari, Daksina, Peras, Ajuman dan Banten Pajati yang telah penulis bahas pada pemamaparan sebelumnya, Sesayut juga memiliki bukti bahwasanya ada indikasi kristalisasi sekte-sekte baik dalam bahan dan komponen penyusunnya begitu pula dalam Ista Dewata yang di puja melalui persembahan Sesayut. Indikasi tersebut meliputi : (1) Adanya pengaruh dari Sekte Siwa Siddhanta, misalnya dalam penggunaan tumpeng yang merupakan simbol gunung yang merupakan sthana dari Hyang Siwa; (2) Adanya pengaruh dari Sekte Brahmana, misalnya dalam penggunaan telur sebagai lambang penciptaan Bhuana Agung, adanya Sesayut Saraswati yang ditujukan kepada Dewi Saraswati (Sakti Dewa Brahma), sekiranya juga mendapat pengaruh dari Sekte Brahmana; (3) Adanya pengaruh dari Sekte Waisnawa, misalnya dalam penggunaan Ketipat yang ditujukan kepada Dewa Wisnu dan Dewi Sri (Dewi Padi); (4) Adanya pengaruh dari Sekte Ganaptya, misalnya dalam pengguanaan bebuu, untuk menetralisir Bhuta Kala.
Langganan:
Postingan (Atom)