kegiatan SMK PARIWISATA YAPPARINDO

 

 

1 KUMPULAN PANGASTAWA

(PANGASTAWA DEWA)

NGARGA TIRTA :

APSU DEWA ASTAWA :

                Om Apsu Dewa pawitrani, Gangga Dewa namo stute,

                                sarwa klesa winasa ya, toyane parisudhyate,

                Om sarwa roga winasa ya, sarwa bhogam awapnuyap,

                                sarwa pataka winasa ya, sarwa dosa winasa ya,

                Om Sri kara sapahut kara, roga dosa winasanam,

                                Siwa lokam maha yaste, mantra namah papa kelah,

                Om sidhim Tri sandhya sa-pala, sekala mala malahar,

                                Siwa amertha manggalamca, nadiningdam namah Siwa ya.

PANCA AKSARA :

                Om panca aksara maha tirtham, pawitra papa nasanam,

                                papa kotti sahasranam, agadham bhawet sagaram,

                Om panca aksaram parama jnanam, pawitra papa nasanam,

                                mantram tam parama jnanam, Siwa logam prathistanam,

                Om Nama Siwa Ya etyeyam, param Brahman Atma Dewanam,

                                param sakti panca Dewayah, panca Rsi bhawat agni,

                Om A karasce, U karasca, Ma karo windhu nadakam,

                                panca aksara maya proktah, Ongkara aghni mantram ca.

GANGGA DEWI ASTAWA :

                Om Gangga Sindhu Saraswati, Suyamuna Goddhawari,

                                Narmada Kaweri Sarayu, Mahendra Tanaya, Carma Wati Wemuka,

                Om Badra Netrawati Maha Suranadi, Kyata ca ya gandhakim,

                                punyah purnam jala samudra, stitah kurwantu te manggalam.

                (Sangkepi puspa, gandaksata, bija lan dupa)

DIRGAYUR :

                Om dirgayur bhala wredhi sakti karanam, mretyunjaya saswatam,

                                roga diksaya kusta dusta kalusam, Candra Praba bhaswaram,

                Hring mantram ca catur bujam, trinayanam wyala pawitram,

                                Siwa swettam ca, mertha madya sasukakaram, jiwatsaya wyasangkam,

                Swetambhoru hakarnikam parigatham, Dewa surah pujitham,

                                Mretyu kroda bhalam, maha kretanayam karpurarenu prabam,

                Twam wande hredayane bhakti saranam, prapyam maha prastumeh,

                                santam sarwa gatham niranthama bhawam, Bhuta Atma nirwighnam,

                Sradham bhaktim kreta wimukti karanam, wyaptam jagaddaranam,

                                Molibanda krethinayam kundaladaram, wetanya dusta ksayam,

                Wande mretyu jitham sajapya, maraho mantra didewam hari,

                                muktha twam jagatwam samadi satatham, cetanya dusta ksayam.

MRETYUNJAYA AYU WREDHI ASTAWA :

                Om mretyunjaya dewas ya, ya namani hanukirthayet,

                                Dirghayusa mawapnothi, sanggrama wijayam bhawet,

                Om atma tatwattma sudha ya namah swaha,

                Om pratama sudha, dwitya sudha, tritya sudha, caturtya sudha,

                                sudha sudha sudha wariastu ya namah swaha,

                Om ayu wredhi yasa wredhi, wredhi pradnyan sukha sryam,

                                dharma Santana wredhis ca, satute sapta wardhayah,

                Om wyata meru stitho dewah, yawat Gangga mahitale,

                                candraka gagana tawat, tawatwa wijayam bhawet,

                Om dhirgayur astu tat astu, Om awighnam astu tat astu, Om subham astu tat astu,

                Om sukham bhawantu, Om purnam bhawantu, Om sreyo bhawantu,

                                sapta wredhi astu tat astu astu swaha.

PEJAYA-JAYA PANGERESIKAN :

Bayakala :

Om namastu bhagawan agni, namastu bhagawan Hari

namastu bhagawan Isa, sarwa bhaksa utasana

Om antiganing sawung pangawak, sanghyang galacandu sang linggam,

pangilangan mala kalisakna lara roga papa klesa

Om sah wausat ya namah swaha

Om bang bama dewa ya namah swaha

Om sang kala kali, sira angruat sang kala kali sedaya,

        Kajenengan de nira sanghyang Purusangkara, mekadi sanghyang Tryadasa saksi,

manusanira angaturaken pabyokaonan, angilangaken dasa mala

Om eka wara, dwi wara, tri wara, catur wara, panca wara,

purwa pras prasida sidhi rahayu ya namah swaha.

Durmanggala :

Om mretyunca raktamaraya,

sarwa roga upadrawa, papa mretyu sangkara,

sarwa kala kalika syah wigraha ngawipada, susupna durmanggala,

papa kroda lara wighna, winasa ya namah swaha.

Pengambean :

Om pakulun Kaki Pengambe Nini Pengambe,

Ingsun angambe sang sinayutan,

Sampun katangab katerima denira kaki pangambe nini pengambe,

Kajenengan denira Bhagawan Panyarikan,

Kaki Citra Gotra Nini Citra Gotri,

Sami kajenengan sang sinadiyan kasengguh,

Om sidhirastu ya namah swaha.

Pangulapan :

Om pakulun sanghyang sapta patala,

sira sanghyang sapta dewata,

sira sanghyang beda warna,

sira sanghyang tri nadi panca kosika,

sira sanghyang premana,

mekadi ta sira saghyang urip,

sira apageha ri sariraning rahayu,

anada urip waras dirghaayu paripurna

sang angaturaken pangulapan

Om pretiwi dewa sampurna ya namah swaha

Om apah teja jiwatam bayu akasa pramanam,

dirghaayu jagad amertam, sarwa mrana ya wi citram.

Prayascita :

Om sidhi guru srong sarasat,

sarwa roga wighna winasaya, sarwa satru winasaya,

sarwa klesa winasa ya namah

Om parama Siwa amrtha ya namah

Om Gangga ranu toya bhandem, sukla dewa masarirem,

sarwa karya prasidhantem, sarwa wighna winasa ya namah swaha.

Tepung Tawar :

Om Sanghyang jati pegat, jagad rampung, sari sarining wisesa,

Tepung tawar angilangaken sebel kandel, lara roga wighna

Segawu amunahaken papa klesa, pegat ilang nora hana keni

Om sidhirastu nama Siwaya

Om pratama sudha, dwitya sudha, tritya sudha,

sudha sudha sudha wariastu ya namah swaha.

L i s  :

Om pakulun Sanghyang janur kuning, pangadeg nira sanghyang Siwa,

turun ri kebaktyaning manusanira kabeh

Om jreng-jreng-jreng, sabhur angadeg,

sabhur angilangaken sarwa kalanira sang lis linisan

Om sabhur swetha, sabhur rakta, sabhur pitha,

sabur kresna, sabhur amancawarna, sarwa prayascita ya

suci nirmala ya namah swaha, Om sidhirastu ya namah swaha.

PANGELUKATAN BANTEN :

Om Hyangning prana prani,

Hyang hyangning sarwa tumuwuh,

Pakulun Sanghyang Trimurtining Hyang,

Ingsun anda nugraha rijeng pakulun,

ledang paduka pakulun angasreni, anglukat anglebur

dasa malaning bebanten kabeh,

yan manawi kelangkahin dening sona, kaiberan dening sato,

kagamel dening wong camah, kala katikan dening odak,

muang sarwa mala, tri mala, panca mala, dasa mala kabeh.

Hyante kalukat denira sanghyang Trimurtining Hyang

Om sidhirastu ya namah swaha.

Pangelukatan Panca Maha Baya :

Om panca maha baya, Purwa desance, Bajra senjatanya, Iswara Dewatanya,

sidha anglukat, anglebur, sakwehing malaning yadnya,

Om sri ya wai ya namah

Om panca maha baya, daksina desance, Danda senjatanya, Brahma Dewatanya,

sidha anglukat, anglebur, sakwehing malaning yadnya,

Om sri ya wai ya namah

Om panca maha baya, pascima desance, Nagapasha senjatanya, Mahadewa

Dewatanya, sidha anglukat, anglebur, sakwehing malaning yadnya,

Om sri ya wai ya namah

Om panca maha baya, Uttara desance, Cakra Senjatanya, Wisnu Dewatanya, 

sidha anglukat, anglebur, sakwehing malaning yadnya,

Om sri ya wai ya namah

Om panca maha baya, Madya desance,  Padma Senjatanya, Siwa Dewatanya,

sidha anglukat, anglebur, sakwehing malaning yadnya,

Om sri ya wai ya namah.

PEMELASPAS LAN PANGURIP BANTEN :

                Om Parwathi twam ya namah swaha,  Patni Rudra tapa sidhi,

                                dewa jatam suda swamam, setana nugraha karanam

                Om Ghori  Uma natha swamam Rudra deha dewa sidhi,

                                yasa swamam guna pathi, bakthi nugraha karanam

                Om hrang hring sah Bhatari uma dewi ya nama swaha

                Om pakulun Betari  tapini,  sira ta dewa pradnya,  dewa kedep, dewa wastu,

                                ingsun aminta sih kerta wara nugraha ri sira  Betari, anangun widhiwedanan ulun,

                                asing kirang kaluputan aturan ipun sang anangun yadnya,

                                amuhun  ksama  sampurna  ri sira  Betari,  apan  ana  Sanghyang  Tri  Buana

                                maka pasubaning  sarwa bebanten,

                                Sanghyang  Weda  weruh amituduh  ikang sarwa pinuja,

                                Sanghyang  Sidha  Rsi  Ratapana pakulun, Om sidhirastu ya namah swaha

“Raris tirta ring sangku kasiratang”

Puja :

Om Ciwa tatwa ya namah, Om widya tatwa ya namah, Om Atma tatwa ya namah swaha.

NGADEGANG IDA BHATARA RING BANTEN :

                Om Ang Brahma Rakta warna Saraswati Dewi ya namah swaha,

                Om Ung Wisnu Kresna warna Sri Dewi ya namah swaha,

                Om Mang Iswara Wiswa warna Uma Dewi ya namah swaha,

                Om Tang Mahadewa Pitha warna Saci Dewi ya namah swaha,

                Om Pang Padya ya namah swaha.

SURYA :

                                Om Aditya sya paramjyotir, rakta teja namastute,

                                sweta pangkaja madyaste, baskara ya namastute

                                Om prenamya baskara dewam, sarwa klesa winasanam,

                                     Prenamnya aditya siwartam, bukti mukti warapradam

                                Om hrang hring sah parama  Aditya ya namah swaha.

AKASA :

Om akasa nirmala sunyam, Guru dewa byomantaram,

Siwa nirbawa wiryanam, reka Omkara wijayam

Om  Parama  Siwa dipataya namah swaha.

PERTIWI :

                Om  pretiwi sariram dewi,  Catur dewi Mahadewi

                     Catur asrama betari, Siwa bumi maha sidhi

                Om ring purwa ksihti bahsundari, Siwa patni putrayoni,

                     Uma Durga Gangga dewi,  Brahma Betari Wisnawi

                Om Maheswari  Hyang komari, Gayatri Bherawi Ghauri,

                arsa sidhi Maheswari,  Indrani camundi dewi

                Om  Akasa Siwa tatwa ya namah swaha

                                Om  Pretiwi dewi tatwa ya namah swaha.

KAWITAN :

Om Siwa Rsi maha tirtam,  Panca Rsi panca tirtam

Sapta Rsi catur yogam,  lingga Rsi maha linggam

Om Rsi Dartah maha mertam,  Rsi raksa  tamem nityam,

Nama kasta Brahmanam,  Pasupati  guru  Siwa ya namah swaha

Om Manik Agni Jayasca dewam,  Siwa Gong Manik Jaya anugrahakam

Pasupati pasupatyam anugrahakam,  Agni Jaya jagadnatha anugrahakam

Om  Pasupati  Brahma  Manik Jatyam,  sarwa mertha anugrahakam,

Semerusca Saghanasca  amertha,  Tirta Adi Kuturan  anugrahakam,

Sukham Pradah anugrahakam,  sarwa amertha anugrahakam

Om Hrang Hring sah Parama  Siwa Dipataya ya namah swaha

Om Panca Rsi Sapta Rsi, Guru byanamah swaha

GHANAPATHI (yen menawi wenten palinggian Ida Hyang Ghana/Ganesha)

Om Ghana prama twam guhyam, Ghana tatwa pranayanah

Ghana pranatha labanam, Sukha Ghana namastute

Om asuci sarwa pawitram, Sarwa Karya suci mukthi

Bhakti Ghana maha tama, Dewa suka paripurnam

Om tsukarti maha Ghana, Materaste sukha karyam

Etanam sarwa apnuyad, Sukla dewa paripurnam, Om Ghanapathi ya namah swaha.

ISTA DEWATA (Padmasana) :

                Om nama dewa adistanaya

                Sarwa wyapi wai Siwaya

                Padmasana eka pratistaya

                Ardha nareswari ya namah swaha.

SARASWATI :

                Om saraswati namastubyam, warade kama rupini,

                sidhi rambam karaksyami, sidhir bhawantu mesadam

                Om Saraswati Dewi dipataya ya namah swaha.

GIRI PATHI ASTAWA :

Om Giripathi dewa dewi, loka natha jagad pathi,

Sakti mantram maha wiryam, jnana mantra siwatmakam

Om Iswara dibya caksu, maha padma namo namah

Goro-goro maha suksmam, Adhi dewa namao namah

Om paramesta-paramesti, paramartha namo namah,

Adhi karanam amen wanca, nangkara na namo namah

Om parama Siwa dipastra ya namo namah.

BRAHMA ASTAWA :

Om namastu bhagawan agni,

namastu bhagawan Hare,

namastu bhagawan Isa,

sarwa bhaksa utasana

Om Ang Brahma nanmas Catur Mukam,

  Brahma Agni rakta warnanca,

  Sphatika warna dewatha,

sarwa busana raktakam

                atau

Om namaste Begawan Agni,

Namaste Begawan Hare,

Namaste Begawan Isa,

Sarwa Bhaksa Utasana,

Om tri warna Begawan Agni,

Brahma Wisnu Maheswaram,

Santikam pustikam caiwa,

Raksanam ca bicarukam,

Om Ang wipata ya prajapati ya namah.

SARASWATI LENGKAP :

OM  Saraswati namas tubyam,

Warade kama rupini,

Siddharambham karisyami,

Siddhir bhawantu mesada.

OM  pranamya sarwa dewams ca,

Paratmatmanam wilaksati,

Rupa siddhi prayukta ya,

Saraswatin namamy ahan.

-              Padma patram wisalaksi,

                Padma  kesara warnini,

                Nityam padmalaya dewi,

                Sa mam patu Saraswati.

-              Brahma putri maha dewi,

                Brahmanya brahma nandini

                Saraswati samjnayani

                Prayanaya Saraswati

-              Kawyam wyakaranam tarkam

                Weda sastra puranakam

                Kalpa siddhini tantrani

                Twat prasadat samerabet

-              Subelabha twam swara mantram

                Sirsbheyam phalakam subem

                Sarwa klesa wina sanam

                Santi twam sang gatot manam

-              Atanirasa hasram

                Sarwa roge wine sanam

                Twam nama sarwa siddhyastu

                Sarwa karya prasidhantam

-              Om sang Saraswati sweta warna ya namah

                Om bang Saraswati rakta warna ya namah

                Om tam Saraswati pita warna ya namah

                Om am Saraswati krsna warna ya namah

                Om im Saraswati wiswa warna ya nama namah swaha

WISNU ASTAWA :

Om Ung Namo Wisnu Mukhanam,

Tri nayanam catur bhujam,

Kresna warnam spathikanam,

Sarwa busana nilanam,

BARUNA :

Om Ang Ung Mang Sang Hyang Baruna murti satyam

                Sudha nirmala praya janam, pralingga Siwa ya namah

                Om Nagendra kruna murthinam, gajendra matsya waktranam

                Baruna Dewa masariram, sarwa jagat sudhatmakam.

KUMARA :

Om kamadewam pitha warnam, guru dwayamsthila nastam,

Skala ipathisanam, singaraja mahatanam,

Sarwa papa haret sindhi, Dewa Kumara rajasca,

Sarwa roga praharanam, sarwa satru winasnam,

Om Hyang Kumara ya namah swaha.

TIGA GURU :

Om Dewa-dewi Tri Dewanam,Tri Purusha sudha nityam

Tri Murti tri lingganam,Sarwa jagat prathistanam

Om Guru Purwam guru dewam,Guru Madyam guru tatwam

Guru Pancaram dewam, Guru Dewa sudhatmakam

Om Brahma Wisnu Iswara Dewam, Jiwatmanam trilokanam

Sarwa jagat prathisthanam, Sudha Klesa winasanam

Om Ang Ung Mang Paduka Guru byo namah swaha.

SAMODAYA :

Om Samodaya Ma Siwa Ya,Narayasca Ma Sangga Ya

Namaste Bayu Akasa, Sarwa-nama Namastute

Om Pertiwi ya nama swaha, Basuki Candra Aditya ya nama swaha

Ghana Kumara ma swaha

Om Saraswati Sri Heswaha, Yama Indra ma sangga ya

Rabhas’ewana sangga ya, Dewi Putri sangga mwanam

Om Dewa Samodaya ya namah swaha.

PRETIWI ASTAWA :

Om  pretiwi sariram dewi,  Catur dewi Mahadewi

Catur asrama betari, Siwa bumi maha sidhi

Om ring purwa ksihti bahsundari, Siwa patni putrayoni,

Uma Durga Gangga dewi, Brahma Betari Wisnawi

Om Maheswari  Hyang komari, Gayatri Bherawi Ghauri,

Arsa sidhi Maheswari, Indrani camundi dewi

Om  Akasa Siwa tatwa ya namah swaha

Om  Pretiwi dewi tatwa ya namah swaha.

BALE GEDE/TAKSU AGUNG :

                Om Hrang Hring Sah Uma Dewi ya namah swaha

                Om Ang Adikala byo namah swaha.

BALE SEKUTUS :

                Om Om Ang Mang Dewi Dimutering

                Bhuwana tryo prasthita byo samudra jagat guru byo namah swaha

                Om Ang Ing Purnajaya namo namah swaha.

PADMA UMUM :

                Ah Ing Ang Tri Upasedana byo namah swaha

                Om Sri Sri Dewa Jagatnatha kusuma jati sarwa sastra gana tat ya

                Om Anatya manitya metri waktra mahati bhukti ya namah swaha.

SANGKARA (Tumpek Pengarah) :

                Om GIri Dewa Ratna Wiryam, syama rupam murthi bhuwanam

                Sangkara Dewa salinggam, sarwa Dewa pranayakam.

RUDRA (Tumpek Kandang) :

                Ong Ung Sadha Rudra Guhya Dhipati, sarwa tatwa namah swaha.

PEMPATAN AGUNG :

                Ang Ung Mang, Om Ananthaboga byo namah swaha

                Om Catur Detya Hyang Dewa Bhuta Kala,

                Lingga bhuwana murtya namah swaha.

MARGA TIGA :

                Ong Ung Sadha Rudra guhya dhipati, sarwa satwa ya namah swaha

                Ong Ong Ah Maha Dewi Jagatphati ya nama namah swaha.

PAGERWESI, GALUNGAN, KUNINGAN :

                Om Giriphati Maha Wiryam, Mahadewa prasthita lingam

                Sarwa Dewa pranayanam, sarwa jagat pratisthanam.

PURNAMA :

                Om Ang Ong Yang, Candra nila praya adnyanam,

                Srayu saraswatyam, lila sudha prasidhiyam,

                Sarwa satru winasanam, rajadhipa maha sidhiyam, Ang Ah Ong.

TILEM :

                Ung Ang Mang Yang, Kresna Siwa warawiryam,

                Hyang pinggala murthi saktyam, lila sudhapathi ya namah,

                Sarwa jagat maha bhaktyam, Ong Kresna naya ya nama Ah.

TUGU PENUNGGU KARANG :

                Ong Ang Ang Prabhawati, sarwa jiwa amerta ya namah swaha,

                Ih Ah Ing Bhupati ya namah swaha.

TUGU PANGIJENG NATAH :

                Ong Ung Tryo Dasa Saksya namah swaha,

                Sang Bang Tang Ang Ing Nang Mang Sing Wang Yang,

                Ah Ung Mang, Ong Indrajaya namah swaha.

TAKSU :

                Ong Ang Ah Maha Dewi, Jagatphati ya namo namah swaha,

                Ong Ung Prajaphati ya namah, Ong Mang Mataya namah,

                Ong Tang Prapitha ya namah, Ong Ing Prapitha ya namah,

                Ong Mang Mataya namah, Om Ing Pramataya namah.

SEGEHAN DI DEPAN KORI AGUNG :

                Ong Ung Reng tat saha yaksendrya sakti,

                Dhipati enar marana ya namo namah swaha.

SEGEHAN DI NATAR MERAJAN :

                Ong Ang Prabhawati sarwa jiwa amertha ya namah swaha.

SEGEHAN DI NATAH RUMAH :

                Om Ang Dipastra ya namah,

                Swasti swasti sarwa sukla pradana ya namah swaha.

SEGEHAN …… :

Om Bhatari Durga anugraha ring sang bhuta dengen,

Sanghyang Purusangkara anugraha ring Sang Kala Sakti,

muang  pakulun  geng-geng  ira hyang sinuhun makabehan,

muang  Sang  Bhuta Bhuti kala kali makabehan,

puniki manusanira angaturaken segehan ……………..,

katur ring Sang Kala Kali sedaya,

pada kenak ta sira pada amangan anginum,

wus ta sira pada amangan-anginum,

pamantuka ta sira ring parahyangan nira suang-suang

Om Ang Kang Khasolkaya swasti-swasti sarwa bhuta kala predana pususha

bhoktya ya namah swaha.

SEGEHAN ( MANCAWARNA ) :

Om sang kala gumarang, sang kala anggapati raja, sang kala badawang, sang kala wisaya, sang kala sakti, sang kala dauh rah, rah sira Batari Durga, sampun ta sira anyengkala sang aparah caru, apan ana sajinira iwak sura sekul sapulung, sama kenak ta sira pada rahayu.

Om sidirastu ya namah swaha.

SEGEHAN AGUNG :

Om Sanghyang Purusangkara anugraha ring sang kala sakti, Sanghyang Rudra anugraha ring sang kala wisesa, Sanghyang Durga Dewi anugraha ring sang Kala Dengen Agung, ameng-amengan Dewa. Iki manusanira aweh saji ring watek kala, asing kirang asing luput, iki jinah satak selawe, anggen atuku ring pasar agung, pilih kabelanira.

Om Kala Bhuta bhukti ya namah swaha

Om Ang Kang Kasolkaya swasti-swasti sarwa bhuta kala predana purusha

bhoktya ya namah swaha.

GELAR SANGHA :

Om Indah ta kita sang Bhuta Dengen, iringan ingon-ingon Sanghyang Pasupathi,

Sang Bhuta Anggapati aranya, kita angelingang Sang Bhuta Sangha,

iki mena kabukthi den ira, iwak karangan, nasi pangkonan,

sinusunan sawung  anyar, sajeng sakresi, tan sinaringan,

pada kenak ta sira pada amangan lawan sanak wadwan nira sedaya

Om Ang Kang Khasolkaya swasti swasti

sarwa bhuta kala predana purusha bhoktya ya namah swaha.

(BEBANTEN)

Pangastutian pada Bhatara ring Asep :

Ong Urubira Bhatara Brahma, dadi Bhatara Mahadewa,

Arengira dadi Bhatara Wisnu, maletik lelaturanira dadi Bhatara Rudra,

Kukusira dadi Bhatara Iswara, lelaturanira Sang Hyang Sangkara.

Kembangin awunira Sang Hyang Sambu, malepug Sang Hyang Maheswara,

Abuning asep mulih ring Bhatara Baruna, ayoga sira ring akasa,

Marebuk arum sugandanira, terus tekeng Sapta Patala,

Panuksemaning arunira, matemahan Hyang Widyadara Widyadari,

Samangkana dadinira Bhatara Brahma, sangkep pada bhatara ring akasa,

Ring telenging awun-awun, hana Meru Mas tumpang sawelas,

Ring kana enggonan nira pada Bhatara, apupul amastuna sidhi rahayuning jagat.

Ong Sang Bang Tang Ang Ing Nang Mang Sing Wang Yang

Ang Ung Mang Ong.

                Lanturang :

Ong rinasuhan saringing dupa ring Purwa mangisep sarining kusuma,

Ong rinasuhan saringing dupa ring Daksina mangisep sarining menyan,

Ong rinasuhan saringing dupa ring Pascima mangisep sarining cendana,

Ong rinasuhan saringing dupa ring Uttara mangisep sarining astangi gaharu,

Ong rinasuhan saringing dupa ring Madya mangisep sarining menyan panggil,

Yata sira pada rinasuhan saha genta ganti,  pinaka sabda bhatara,

tinabuh ring kayangan, pernah ing hulun amuja-muja,

Turun pada Bhatara, kasangga dening dupha wangi,anuwut jalan riris alit, Yata maka sarira tira,

Para Hyang  anyambuhang amretha,

Panglanganing sarwa papa klesa,

Lara roganing jadma manusa ring merca pada.

Ong Ibu Dewaya namah swaha.

Pranamya Dewa Sang Linggam :

                                Om Pranamya Dewa sanglinggam,

                                Dewa lingam Maheswara, sarwa Dewata Dewati Dewanam,

                                Tasrne lingga ya namah,

                                Om Surya lingga Dewa linggga ya namah swaha.

NGADEGANG IDA BHATARA RING BANTEN :

                Om Ang Brahma Rakta warna Saraswati Dewi ya namah swaha,

                Om Ung Wisnu Kresna warna Sri Dewi ya namah swaha,

                Om Mang Iswara Wiswa warna Uma Dewi ya namah swaha,

                Om Tang Mahadewa Pitha warna Saci Dewi ya namah swaha,

                Om Pang Padya ya namah swaha.

NGATURANG PASUCIAN

Pasucian :

                Om hyastu Dewa Maha punyam, hyastu Dewas ca,

                hyastu Dewan ca, hyastu Sarwata Dewa dewanam,hyastu Dewa maha punyam.

Tigasan :

                Om Tigastu Dewa maha punyam, tigastu Dewas ca,

                tigastu Dewan ca, tigastu sarwata Dewa dewanam, tigastu Dewa maha punyam.

Puspa :

                Om Puspantu Dewa maha punyam, puspantu Dewas ca,

                puspantu Dewan ca, puspantu sarwata Dewa dewanam,   puspantu Dewa maha punyam.

Tirta      :

                Om Ang Gangga ya namah, Om Ang Saraswati ya namah,

                Om Ang Sindhuwe ya namah, Om Ang Narmada ya namah,

                Om Ang Wipasa ya namah, Om Ang Kosika ya namah, Om Ang Yamuna ya namah.

Atau :

Pasucian :

                Om Pang Padya argha ya namah

                Om Ang argha dwaya ya namah

                Om Jeng jiwa suci nirmala ya namah

                Om Cang Camani ya namah

                Om Ghrim Ksama sampurna ya namah swaha

PANYENENG :

Om Kaki panyeneng Nini panyeneng, kajenengan denira Bhatara Brahma,

Wisnu, Iswara Sanghyang Surya Candra Lintangtranggana

Om sidhirastu ya namah swaha.

NGAYAB BANTEN RING SURYA/SANGGAH CUCUK.

Om Surya sloka natha sya, warada sya swarcanam,

Sarwantah tasya sidantam, sudha naya sntyasam.

Om asita mandala mretyu, sitala satru na sanam,

Kawiwisya rakta teja, sarwa bawa bawet bawat,

Om Prama Surya Candra ya namah.

                Om Agni madya rawis siwah, rawis madya ta candranam

                Candra madya rawis suklah, sukla madya stitah siwah,

                Om suci rwa suci rwapi,  sarwa Gangga gata piwam,

                Cintya ya dewa isanam, sarwa abyantara suci.

Om kara dyanta sang rudram, guhyam sakti pradipanam,

Tarpanam sarwa pujanam,  prasidhyantu astu sidhinam

Om kara candra maha  amertam, Om kara candra nyata namah

Namah nada Omkara amerta, boktayet dewa sampurna.

Om Hyang amuktyaken sari, Om Hyang pretama hyang,

Sama hyang, atinggala sari amerta hyang,

Om Sidhi Hyang  astu ya namah swaha.

PEMUKTIAN KE LUHUR :

Om Dewa mukti maha sukam, bhojanam prama amertam,

Dewa mukti maha tustham, bhoktra pala ksata ya namah.

Om bukyantu Dewa maha punyam, buktyantu dewanca,

Buktyantu sarwata dewa dewanam, buktyantu tri loka natha,

Sagnah sapariwarah swarga sadha sidhisca.

Om Dewa bhoktya laksana ya namah,

Om bhukti trepti sarwa banten ya namah swaha.

Om Eka wara, Dwi wara, Tri wara, Catur wara, Panca wara,

purwa pras prasida sidhi rahayu ya namah swaha.

SUCI :

Om Agni madya rawis siwa,  Rawi madya tu candraman,

candra madya rawis suklah,  sukla madya stitah siwah

Om suci rwa suci rwpi, sarwa gangga gata piwam,

cintya ya dewa isanam, sarwa abyantara suci.

PERAS :

Om Pancawara bhawet Brahma,  Wisnu saptawara waca, 

sad wara Iswara dewasca, asta wara siwadnyayah

Omkara ucyate sarwa peras,  pras parisudha ya namah swaha

Om eka wara,  dwi wara, tri wara, catur wara, panca wara,

purwa pras prasida sidhi rahayu ya namah swaha.

SESAYUT :

Om sang kapaning pramananta ,  nagarasya muniwantam

       Dewa samsthita yogantga,  Brahma Wisnu maheswara

Om pujasya mantrasya,   tri aksara maha kodratam,

       Brahma angga murciage  yuktam,  Siwa angga  mantram  atmakam

Om padma bhuana tatwamca,  astra dewa dalan bhawet,

Siwa  padma  grahyamyuktam,  gandha aksara  Sadha Siwa

Om Sadha Siwa dipate ya namah swaha.

                Atau :

Om pakulun Sang Hyang Guru Reka Tanaya, iki ta nayanira angaturaken Tarpana mwang Sesayut …….., katur ring ajeng Paduka Bhatara mwang Bhatari,

Om sudha sudha sudha  ya  namah swaha,Om Ang Ah amertha sanjiwani ya namah swaha.

TATEBASAN :

Om Om  sunyatma  prama ya namah

Om Om  niskala atma   Sadha Siwa ya namah

Om Om  ati atma  S adha Rudra ya namah

Om Om  nir atma   Mahadewa ya namah

Om Om  Parama atma  Iswara ya namah

Om Om  antar atma  Wisnu ya namah

Om Om  Brahma atma  ya namah

Om Hrang Hring Sah Parama Siwa Aditya amertha ya namah swaha.

ANCAK  BINGIN PULOGEMBAL:

Om sweta baram nityam dewi, sweta warna nole panam,

Sweta puspam priyam dewi,  Om sri sritama saraswati.

Om rakta baram nityam dewi, rakta warna nole panam,

Rakta puspam priyam dewi, Om sri sritama Saraswati.

Om pitha baram nityam dewi, pitha warna nole panam,

Pitha puspam priyam dewi, Om sri sritama Saraswati.

Om nila baram nityam dewi, nila warna nole panam ,

Nila puspam priyam dewi, Om sri sritama Saraswati.

Om wisma baram nityam dewi, wiswa warna nole panam,

Wiswa puspam priyam dewi, Om sri sritama saraswati.

Om pakulun Bhagawan panyarikan, kaki citra ghotra Nini Citra Ghotri,

Sanghyang Tiga Wisesa, Sanghyang Surya Candra  Lintang Tranggana,

manusa nira angaturtaken saji tadah  pawitra, caru sedah putih ijo,

taniramen maring sumur, manusanira anglepas  kreta amungguing sarat,

akedik kang sinanturan, agung  pamilakun  manusanira,  amilaku kadirgayusan, 

awetning urip ring  manusanira, Om sidhirastu ya  namah sawaha.

               

PAKETIS PULOGEMBAL :

Om Ang Brahma dewaya,  Rakta warna  Saraswati byo namah swaha

Om Ung Wisnu dewaya,  Nila warna  Sri dewi byo namah swaha

Om Mang Iswara dewaya,   Sweta warna  Uma Dewi byo namah swaha

Om Rudra dewaya,  Pitha warna, Durga Dewi byo namah swaha

Om Om Sri dewi  byo  namah swaha.

TRI BHUANA ASTAWA :

Om Parama Siwa twam Guhyam, Siwa tattwa pranayanah,

                Siwasya pranatha nityam, Candisca ya namah stute

Om Niwidya Brahma Wisnusca, sarwa bhoktra Maheswaram,

                sarwa bhakti nalabhaktyam, sarwa karya prasidantam

Om  jayarti jayamapnuyat,  yasarti yasa mapnoti, sidhi sekala mawapnuyap,

                Parama Siwa  ya labatyam.  Om nama Siwa ya namah swaha.

CATUR PAMUKTIAN DEWA :

Om Ang  Sukla ya namah, Om Ang  Bhakti ya namah

Om Ang  Kresnai ya namah, Om Ang  Yambikai ya namah

Om Ang  sarwa dewa ya namah, Om Ang  Sapta Rsi ya namah

Om Ang  sarwa pitri ya namah, Om Ung  Siwa Amertha ya namah

Om Ung  Sadha Siwa Amertha ya nanmah, Om Ung  Parama Siwa Amertha ya namah swaha

Om Ksemung   Siwa Amertha ya namah

Om Ksemung   Sadha Siwa Amertha ya namah

Om ksemung   Parama Siwa Amertha ya namah

Om Gangga  Amertha ya namah, Om Candra  Amertha ya namah swaha.

BEBERAPA PUJA TAMBAHAN :

PUJA PAGEDONG-GEDONGAN :

Om Sanghyang paduka Ibu Pertiwi, Bhatari Gayatri, Bhatari Sawitri, Bhatari Suparni, Bhatari Wastu, Bhatari Kedep, Bhatari Angukuhi, bhatari kundang kasih, Bhatari Kamajaya-Kamaratih, makadi pakulun Hyang Widyadara-widyadari, Hyang Kuranta-kuranti,samadaya ika tadah saji aturan manusanira si.........

Ajaken saruangira amangan anginum, menawi ana kirang kaluputan ipun, den ageng sampurana manusanira, mangke ulun aminta nugraha ring sira samuha, aja sira angedonging angancinging, muang anyangkalen, uwakakena lawangira, salacak dana awak aken den alon, sepungan anuta anak-anakan de pun den apekik, dirgha yusa yoana aweta urip, tan hana sainaksan ipun.

Om sidhirastu swaha.

RARE EMBAS SAKING WETENG IBU :

Om Bhur Bhwah Swah ya namah swaha, Pakulun paduka Sanghyang Akasa, I bajang rare wus metu saking jero weteng, sadulur lawan ari-arin ipun, lugrahana kawula hingiris dening hiris pering, agawe maka bersih ipun I bajang rare, yan sampun palas maring arin-arin ipun, paduka Bhatara masalitang ring ibu Pretiwi, asungana rahayu aweh urip, poma poma poma.

MANTRAM MENDEM ARI-ARI :

Om Sang Ibu Pretiwi rumaga bayu, rumaga amerta sanjiwani, angemertanin sarwa tumuwuh si anu…., mangda dirgahayu nutugang tuwuh.

PUJA DAPETAN RING CATUR SANAK :

Om Pukulun kita Sang Catur Sanak, iki manusanira angaturaken dapetan muwang penyeneng, ajuman putih kuning, apan sampun kekuwuban dening akasa, wus kesangga dening Hyang Ibu kauripan, kajenengan denira Sanghyang Trio dasa Saksi, kesaksinin denira Sang Panca Kosika, sampun ta sira marisuda manusanira si jabang bayi,

Om Sidhirastu ya namah.

PUJA KEPUS PUSER :

Om Pakulun Sang Catur Sanak, mekadi Sang Angga Pati, Mrajapati, Banaspati, Banaspatiraja, iki manusanira angaturaken penebusan muwang labaan, apan sampun kasengkeran dening purwa, daksina, pascima muwang utara, kesaksinin denira sang panca Rsi, sampunta sira mamiruda manusanira.

Om Sidhirastu ya namah swaha.

PUJA PENGASTAWA SANG CATUR SANAK :

Om kaki Siwagotra, nini Siwagotra, sira hangatag sanak ingsun kabeh, lwirnya : Anta pretha Bhuta Kala Dengen, Anggapati, Prajapati, Bhanaspati, Bhanaspatiraja, Babu Abra, Babu Lembana,Babu Sugyam, Babu Kakere, I Sair, I Mokair, I Makair, I Selabir, hakona metu kabeh, mabresih, alukata atepung tawar pareng lawan sanak kira den rahayu, poma, poma, poma.

PUJA SONTENG NEDUNANG IDA BATARA (Contoh lain, biasanya ini di gunakan pada manusa yadnya):

Om pukulun paduka Bhatara, Sanghyang Tri Agni, makadi sira Sanhyang Brahma, manusanira aneda sih wara nugraha ri sira, ledang paduka bhatara pada tumedun, melingga ring ruaning kukus arum, manusanira anembah angadakaken yadnya, ulan sapta eri,(1 bln 7 hari) Si ......., pada kenak ta hyunira, kairing antuk dampati sanak putunia muang anglurahan agung alit, kala sedahan mekabehan, pada anodya, anyaksinin mwang amukti saturanira.

PUJA NUNAS PENGELUKATAN RING BRAHMA / DAPUR

Kemargiang rikala natab oton majang colongin.

Om indah ta kita Sanghyang Utasana,

Sira masarira sarwa Bhaksa

Iki manusane Si jabang bayi, aneda nugraha widi,

angeseng lara roga wigna, mala petakaning si jabang bayi,

wastu geseng dadi awu.

Om Ang ri gni Rudra Ujwala niya namah.

PUJA PENGELUKATAN RING SUMUR:

Om Ung Ganga Sapta jiwa ya namah,

Om Gangga Mili ya namah, pukulun ulun aminta atmana si jabang bayi, menawi ta atman ipun katepuk kategah olih sarwa bhuta kala, kaerem ring sumur agung, naweg antukakena ring raga walunan ipun, ulun anebas ring sira Hyang Bhatari Gangga pati

Om Sryam bawanthu, purnam bawanthu, sukham bawanthu swaha.

PUJA MAJANG COLONGIN :

Om Sang Korsika, Sang Garga, Sang Metri, Sang Kurusya, Sang Pretanjala, imalipa imalipi, mekadi bapa bajang, babu bajang, bajang toya, bajang lenga, bajang dodot, bajang sembur, bajang jeleg, bajang bejulit, bajang sapi, bajang kebo, bajang papah, mwah sakwehing ingaranan sarwa bajang, bajang susila, si bajang weking, iki tadah sajinira dena becik, menawi wenten kekirangan ipun, iki pirak satak pitu likur, benang satukel, angen atuku ring pasar agung, apan kita agawe ala ayu, mangkin ulun aminta sih nugraha ring kita sadaya, tununan atmaning rare maring raga walunan ira manih, aje sira munah manih, wastu pukulun sida rahayu, seger oger urip waras, embanen rahina wengi.

Om sidirastu ya namah swaha.

Om sang Korsika, Sang Garga, Sang Metri, Sang Purusia, Sang Patanjala. Sang Malipa Sang Malipi, pinaka bapa bajang, sakwehing araning bajang, yan wus sira amukti, pamuliha kita kadesanira soang-soang

Om syah, syah, syah poma.

PUJA PENGELUKATAN RING HYANG GURU / KEMULAN :

Om pukulun Sanghyang guru reka, Sanghyang Kawiswara, Sanghyang Saraswati Suksma, Sanghyang Brahma Wisnu Iswara, mekadi Sanghyang Surya Candra Lintang Tranggana, ulun aneda nugraha widi, anglukat dasamala, papa petaka, wastu moksah ilang, lara roga wigna, danda upadrawa.

Om Sidhirastu ya nama swaha.

PIUNING PACANG NGANGKID RARE RING BHATARA BARUNA :

OmUng Gangga sapta jiwa ya namah swaha, Om Gangga Umili ya namah swaha

Om Pukulun Hyang Bhatara Baruna, Hyang Pusunging samudra, Ingsun hana nugraha ri jeng paduka pukulun, hulun ngangkid angulapin atman ipun si……, Antukakena ring jiwa premanan ipun

Om sidhirasstu ya namah swaha

Om ayu werdi yasawerdi , werdi pradnyan suka sryam,

darma sentana werdisca, sahtute sapta werdaya.

Om ksama sampurna ya namah swaha.

JEJANGANAN :

Om Bapa banglong, Babu benong, Babu calungkup, Babu gadebiah, Babu suparni, Babu dukut sabumi, miwah sakwehing arane babu bajangan kabeh, iki tadah sajinira, sekul liwet, jangan kacang, satungkeban amukti sari sira, aja sira nyumet, aja sira nyedot, asungane rare ring hulun, enak amangan enak aturu, enak ameng-ameng, sahundan-hundan. tekeng jejake luputa ring lara roga, sahut bagia sangkalan ipun asing kirang asing luput sampun ta ageng sampurna nira amuktya, atuku sira ring pasar agung, wus sira amuktya sari, amintya sari sira lan babekelan nira kabeh, iki ta pipis satak selae sih raksanan ta rare ning hulun amongan ta sunu, mangkana pangraksanira ring bajang bayi kadep sidhi pamastuntu

Om sryam namah swaha.

SEKAR TAMAN :

Om Sweta Uma Dewi ya namah

Om Rakta Saraswati ya namah

Om Dwija Pita Saci Dewi ya namah

Om Kresna Sri Dewi y namah

PENYAMBUTAN :

Om pakulun kaki Sambut, nini Sambut, tan edanan kaki sambut Agung

tan edanan sambut alit, yan lunga mengetan, ngidul, mangulon, mengalor, muang madya, atmane si jabang bayi, tinututan dening watak Dewata, pinayungan kala cakra, pinager wesi, naweg sambut ulihakna atma bayu premanan ipun si jabang bayi maka satus akutus amepek raga sariranipun.

Om Pakulun kaki samaya, nini samaya ulun samuwit angeliwataken samayan ipun si jabang bayi, luputa saking danda upata upadrawa, lara roga wighna. Iki tadah sajinira, apan sampun kajenengan denira kaki citra Gotra, nini citra Gotra.

Om Sidhirastu ya namah swaha.

NATAB  PENYAMBUTAN :

Om Pukulun Kaki Prajapati, nini Prajapati, kaki citra Gotra, nini citra Gotra, ingsun anida sih ri kita, anambut muang angulapi atman ipun si jabang bayi, manawi atman ipun anganti ring pingiring samudra, ri tengahin hudadi, naweg ulihakna ring awak sariran ipun, den ipun kukuhapageh urip katekan sasinadyan ipun.

NGIDERIN PANE / LESUNG, MESIRAM :

Runtutan pemargi ngiderin pane : tungked bung-bungan – pusuh - bliga/

ketimun -  rare - carang dapdap

Om pakulun rarene tunggul ametung, kaki tunggul ametung, sira anak-anakan watu, ingsun anak-anakan antiga, sira anak-anakan bliga, ingsun ank-anakan wong angantosaken lesung, masehan watu kumolase, bentar pinaro pitu, mangkana tuwuhe sang sinambutan, akulit temaga, urat kawat, awalung wesi

Om sidhi rastu ya namah swaha.

Raris rarena kasiraman antuk toya kum-kuman sane magenah ring pane.

PUJA NYALUK GELANG :

mantra Gayatri versi kedua diberikan kepadanya secara spiritual, dan ini disebutkan kelahiran kembali (kedua kalinya). Versi kedua akan kami utarakan pada keterangan-keterangan berikutnya. Biasanya untuk mendapatkan jalan dhyana ini seseorang akan diminta untuk menyiapkan dirinya menjadi vegetarian total, dan bersikap total ahimsa dan non-pamrih dalam segala hal, walaupun hidup secara duniawi secara wajar-wajar saja.
Konon maha mantra ini diturunkan pertama kalinya kepada manusia di bumi ini kepada Resi Visvamitra yang agung di zaman yang teramat silam. Keseluruhan mantra ini termuat dalam mandala ketiga dari Rig Veda. Mantra yang sama ini juga hadir Sukla Yajurveda dan Krishna Yajurveda. Di Bhagavat-Gita Sri Krishna bersabda bahwasanya cahaya yang meliputi surya dan chandra adalah CahayaNya semata, jadi menurut para kaum suci, ini berarti Mantra Gayatri adalah mantra pencerahan akan hakikat Yang Maha Hakiki.
Om Bhur berarti ….Wahai Yang Maha Esa, Dikaulah Sang Bhumi.
Om Bwah berarti ….Wahai Yang Maha Esa, Dikaulah Alam-Semesta.
Om Svah berarti ….Wahai Yang Maha Esa, Dikaulah Kehampaan yang menyelimuti bumi dan alam semesta ini.
Sedangkan tiga baris mantra di atas berarti:
“Kami bersemedi ke arah Cahaya Ketuhanan Sang Surya, semoga cahaya surgawi ini menerangi aliran pikiran yang ada di dalam budhi (intelek) kami.”
Arti dari wacana Gayatri
Gayatri sudha pratyag-Brahma-aikya-bodhika
1. Mantra Gayatri mengindikasikan ilmu pengetahuan yang terutama akan hakikat penyatuan dengan Sang Atman yang hadir di dalam diri kita dan Yang Maha Hadir di mana saja.
2. Yang mengetahui akan segala bentuk budhi (intelek) yaitu Yang Menerangi semua bentuk pikiran dan hadir di semua bentuk intelek, yang merupakan Saksi dari semua bentuk budhi …. Ialah Sang Jati Diri yang disiratkan oleh Mantra Gayatri.
3. Maha Brahma, Realitas transedental yang Hakiki adalah merupakan Sang Jati Diri itu semata-mata, dengan mejapakan Gayatri, Beliau akan bangkit (di dalam diri kita). Sang Atman ini diindikasikan di Mantra Gayatri sebagai Sang Surya (Savitur).
4. Kata “tat” disini mengartikan yang maha hadir, Sang Atman di dalam diri kita, yang bukan tidak dan bukan lain adalah Sang Atman di dalam semuanya, yaitu Yang Maha Atman (Param Brahma).
5. Kata surya (Savitur) bermakna Tunggal, yaitu satu substratum bagi semua pengalaman delusi yang berbasiskan pruralitas dan juga berbagai permainan ilusi di medan penciptaan ini, termasuk juga dalam tahap pemeliharaan dan penghancurannya (kiamat, pralaya).
6. Kata “Varenyam” (Yang dipuja-puji, Yang dikagumi) berarti Dia (Itu) yang dituju setiap insan (semuanya), Yang bersifat ananda-rupam (rahmat, berkah yang tidak ada batasnya).
(kata ini pada saat berjapa harus dilantunkan sebagai Varenyam)
7. Kata “Bhargah” berarti yang menghancurkan semua bentuk kebodohan, ketidak-sempurnaan yang dipancarkan oleh kekurang-pengetahuan akan pemahaman Sang Ralitas. Dimana hasil-hasil kebodohan tersebut dihancurkan, maka di situ akan hadir kesadaran akan Realitas Yang Maha Esa secara segera.
8. “Devashya” (Cahaya) di sini bermakna kesadaran yang senantiasa hadir, menerangi baik di dalam maupun di luar, di tiga tahap (alam) ….. kesadaran, alam-mimpi dan alam tidur-lelap.
9. Yang adalah sifatKu yang murni, yaitu AtmanKu, adalah tidak lain tetapi Berkah yang terutama, substratum untuk semuanya, jauh diluar berbagai penderitaan dan tragedi, bersinar sendiri, bersifat kesadaran yang murni, yaitu Brahman Itu Sendiri.
10. Kata “Dhimahi” berarti yang menjadi tujuan meditasi kami, berasal dari konstruksi di Veda.
11. Sekarang jelaslah sudah bahwa Mantra-Gayatri ini mengindikasikan kesadaran dan kebangkitan (dalam arti yang dalam) dalam diri kita agar kita faham akan Hakikat Hyang Tunggal yang menghidupi setiap makhluk.
12. Di dalam daftar kata-kata vedik, maka kata-kata Bhuh (Bhur), Bhuvah (Bhvah), Svah, Mahah, Janah, Tapah dan Satyam, semuanya berjumlah tujuh disebut “Vyahrti-S”. Dari ke tujuh kata-kata ini, hanya tiga kata pertama dipergunakan untuk pemujaan sehari-harinya. Semuanya pada hakikatnya mengindikasikan Hakikat Brahman Yang Maha Abadi.
13. “Bhuh” mengindikasikan keabadian. Yaitu Yang Maha Hadir di setiap periode sang waktu, Yang Maha Suci, Yang Senantiasa Merdeka, Yang bersifat eksistensi murni di dalam setiap bentuk.
14. Kata “Bhuvah” menyiratkan makna dari kesadaran yang murni, kata ini berasal dari imajinasi, yang menyiratkan akan kehadiran kesadaran yang menerangi berbagai pikiran kita.
15. Kata “Svah” sebagai vyahrti bermakna : realitas terutama dari seseorang itu sendiri, karena apa yang dituju secara amat sangat oleh setiap ciptaan adalah Sang Jati Diri kita sendiri.
16. Kata “Mahah” berasal dari kata megah yang berarti Yang Dipuja, yang secara langsung berarti Yang Maha Megah atau Yang Maha Dipuja yaitu Sang Jati Diri Yang Maha Utama.
17. Vyahrti “Janah” bermakna: Mencipta, yang berarti Yang Maha Pencipta dari mana berasal semua bentuk nama dan rupa, baik yang berada di dalam maupun di luar.
18. Kata “Tapah” bermakna: Penuh dengan terang-benderang, kecemerlangan, yang tak terhingga. Sang Jati Diri sebagai bentuk kesadaran adalah satu-satunya yang merupakan sumber semua cahaya di alam-semesta ini.
19. Kata “Satyam” bermakna: Sebuah tahap yang jauh sekali dari jangkauan berbagai keterbatasan seperti penderitaan dan berbagai penyakit.
20. Ketujuh Vyahrti-S diterangkan dan disebut sebagai tujuh loka, yaitu tujuh bentuk kesadaran atau pengalaman.
(juga berarti 7 cakra utama di raga setiap manusia, ini adalah sendi-sendi buana-alit kita yang berhubungan dengan 7 loka di alam-semesta (buana-agung). Fenomena ini hanya bisa difahami oleh seorang sishya dibawah bimbingan guru yang telah dwijati secara murni).
21. “Etad-uktam bhavati”. Kata-kata ini bermakna: Oleh karena itu semenjak semula kami telah mengindikasikan bahwasanya Gayatri adalah pengejawantahan dari Realitas Yang Maha Utama, yaitu Sang Brahman.
22. Sang Jati Diri, Yang adalah eksistensi murni, adalah makna yang disirat dan diindikasikan oleh Mantra-Mantra Veda OM, yang menunjuk ke Brahman. Ketujuh loka juga menjabarkan makna dari OM dan yang dimaksud ini adalah Sang Brahman itu sendiri, dan bukan yang lain-lainnya, sebenar-benarnya hanya Beliau satu-satunya yang eksis.
23. Demikianlah, ketujuh Vyahrti-S menunjuk, dengan seluruh makna dan isi kandungan mereka, ke arah Sang Brahman, Sang Jati Diri (Atman) dalam kesemuanya.

MEDITASI DENGAN GAYATRI MANTRA
Sudah dikatakan Gayatri mantram mempunyai vibrasi sangat kuat terhadap otak dan batin asalkan tahu bagaimana cara menggunakan mantra tersebut. Meditasi
pada hakekatnya berhubungan dengan pikiran, kesadaran, serta spirit dan sangat dibutuhkan guru yang khusus. Apabila anda ingin menjadikan Gayatri Mantra sebagai bagian dari meditasi anda harus melakukan puasa putih(tanpa garam, dan tidak minum susu) selama dua hari untuk memohon berkat kepada Maha Dewi.
Lakukan puasa mulai hari Rabu (pagi) sampai Jumat (pagi) hanya makan nasi putih dan air putih saja dan lakukan puja Gayatri setiap pagi menghadap matahari
terbit, siang hari, dan malam hari. Dalam mengucapkan Gayatri mantra enam kali untuk pagi hari, empat kali untuk siang hari, dan dua puluh sembilan kali untuk
malam hari. Lakukan puasa dan puja Gayatri dengan ketulusan hati jangan memohon suatu daya-daya sakti tertentu sebab belum tentu keinginan anda akan terpenuhi. Setelah melakukan puasa dan puja gayatri selama dua hari barulah anda di perkenankan untuk melakukan meditasi ternadap Gayatri mantra sebab api spirit anda sudah menyala.
Tambahan:
Dalam penjelasannya puasa putih ini dapat dilakukan sehari saja tapi harus pada hari kelahirannya. Misalnya lahir hari Senen, maka puasa dilakukan pada Senen pagi hingga Selasa pagi.

TEORI MEDITASI
Sebelum meditasi cucilah muka, tangan, serta kaki, atau anda mandi untuk membersihkan badan dari kotoran sekaligus membuat badan menjadi segar. Duduklah dengan memakai alas dari kain, tikar, atau selimut, posisi punggung tegak lurus dan tangan diletakkan dipangkuan dalam posisi relek. Pejamkan mata, serta tenangkan pikiran berberapa detik, setelah itu ucapkan mantra
“OM Bhur, OM Bhuvah, OM Svah”
ucapkan dengan suara lambat serta santai jangan tergesa-gesa sebanyak lima kali, ini bertujuan untuk membersihkan lapisan pikiran.
Pada saat mengucapkan mantra ini arahkan pikiran pada mantra dan suara bukan pada bayangan pikiran. Setelah baca mantra selesai tutuplah mulut serta tenangkan pikiran lalu ucapkan Gayatri mantram
” OM Bhur, Bhuvah, Svah, tat savitur varenyam, bhargo devasya
dimahi, dhiyo yo nah pracodayat”
dengan lambat dan tenang di dalam hati. Arahkan pikiran serta getaran suara mantra pada jantung, anda cukup meniatkan saja bukan membayangkan.
Meditasi dengan Gayatri mantram sangat efektif untuk berbagai macam keperluan seperti melindungi diri dari energy negatif, kecantikan, kekuatan batin, kecerdasan
dan lain-lain. Kekuatan Gayatri mantra tidak bisa berfungsi apabila disertai niat kurang baik. Meditasi Gayatri mantra apabila dilakukan dengan baik serta
tulus akan banyak muncul keajaiban-keajaiban yang tidak bisa kita sangka. Gayatri mantra bukan bekerja pada maksud si meditator namun, karunia, energy,
rahmat, dari Maha Devi Gayatri yang berhak menentukan. Bagaikan mobil, sang supirlah yang tahu kemana tujuan dari mobil itu, bukan tujuan dari mobil tersebut yang dituruti sang supir.
Energy Gayatri masuk dari ubun-ubun melalui tulang belakang serta menyebar keseluruh tubuh fisik, tubuh energy, dan atma. Banyak guru-guru suci yang tercerahkan mengatakan “pencerahan akan kalian dapatkan pada Gayatri mantra. Pada jaman kali yuga ini tiada yang mampu melepaskan lapisan kekotoran pikiran selain getaran halus dari Gayatri mantra.

TIPS
Apa bila anda merasa ada sakit yang disebabkan oleh ulah niat jahat seseorang, dan kalau percaya dengan hal ini anda bisa menggunakan cara berikut ini. Sediakan air bersih , higienis, untuk diminum, lalu jemurlah air tersebut pada cahaya matahari serta cahaya bulan di malam hari. Setelah air tersebut dijemur oleh kedua unsur cahaya tersebut berdoalah pada Tuhan sambil membaca Gayatri mantram 11 kali, setiap habis membaca gayatri mantram tiupkan nafas anda pada air tersebut. Air tersebut bisa diminum atau dipakai campuran obat, mandi dan lain-lainnya. Dengan kekuatan ini segala macam bentuk energy jahat dari seseorang akan hancur oleh kekuatan dari mantra tersebut, hal ini sering terbutkti di daerah-daaerah terpencil. Ada banyak lagi cara-cara yang bisa dijadikan renungan, betapa Gayatri mantra mempu untuk menghadapi dilema dalam hidup ini.

KUMPULAN MANTRA UNTUK SENDIRI

DEWA YADNYA

I.                   TUNTUNAN PEMANGKU DI DALAM MELAKSANAKAN DEWA YADNYA

Di dalam melaksanakan suatu yadnya/upacara, hendaknya seorang Pemangku terlebih dahulu mempersiapkan alat-alat atau perlengkapan/sarana untuk melakukan pemujaan seperti :

1. Sebuah bokoran/nare
2. Sebuah Sangku/tempat tirtha
3. Bunga warna-warni secukupnya
4. Beras/wija secukupnya
5. Sebuah tempat yang berisi wangi-wangian
6. Dhupa secukupnya.
7. Gentha dan tempat dhupa / asep.

Semua itu sebagai perlengkapan para Pemangku di dalam melaksanakan upacara atau yadnya ( panca yadnya ).
Sebelum para Pemangku memulai suatu upacara, hendaknya para Pemangku melakukan pembersihan diri terlebih dahulu seperti tahapan dibawah ini :

1. DUDUK MASILA:

OM OM  Padmasana ya namah
OM ANG  Prasada sthiti sarira siwa suci nirmala ya namah

2.       MEMBERSIHKAN TANGAN :

KANAN :       OM  Suddha mam swaha
KIRI       :       OM  Ati Suddha mam swaha

3.       PRANAYAMA :

RING HATI               : OM  ANG  Brahma ya namah
RING AMPRU          : OM  UNG  Wisnu ya namah
RING PAPUSUH      : OM  MANG  Iswara ya namah

4.       MENGHATURKAN DHUPA :

OM  ANG  Brahma-amretha dhipa ya namah
OM  UNG  Wisnu-amretha dhipa ya namah
OM  MANG  Iswara-amretha dhipa ya namah
Sehe :
Om Urub nira dewa Brahma dadi dewa Mahadewa,
       Areng nira dadi dewa Wisnu,
Maleketik lelantunan nira dadi dewa Rudra,
       Kukuse dadi dewa Iswara,
Lelatu dewa Sangkara, kembanging awu dewa Shambu,
      Malepug dewa Mahesora, ambuning asep mulih ring dewa Baruna,
Angadeg sira abener ring madya matemahan Sang Hyang Taya,
      Ayogo sira ring akasa,
Merbuk harum sugandan nira terus tekeng Sapta Patala,
      Panyuksmaning ganda harun,
Sira matemahan sanghyang Widyadara – Widyadari.

5.       METABUH ARAK/BEREM :

OM  ANG  KANG  Kasol kaya swasti-swasti sarwa bhuta kala bokta ya namah

6.       MERSIHIN ETEH-ETEH UPAKARA : Masarana antuk sekar lan bija.

OM  Ghrim wausat ksama sampurna ya namah

7.     NGASTAWATIRTA KAKULUH  DARI  LUHUR :

Sehe :
Om sredah dewa siwa anibaken tirta kamandalu winadahin kendi manik,
           Maka suklaning buana agung alit, maka uriping buana kabeh, maka uriping
           Buana agung alit, angeluaran ujar hala, tuju teluh tranggana, desti wong
Prakosa,  prasame kalebur dening dewa siwa murti sakti, sinirataning tirta
Muncar – muncrat angilangaken dasamala, papa pataka klesaning janma
Manusa ring rat bhuana kabeh moksah hilang kalemekin dening
tirta dewa murti sakti.
           Om Siddhirastu ya namah swaha.
Lanjut ngaskara tirta tulis ongkara mrta ring sangku :
Mantra :
Om Mang paramasiwa amerta ya namah swaha.
Nuur Tirta ke gunung agung gunung lebah ucapkan 3 X :
Sehe :
Om asung sredah dewa sakti, pakulun malingga ring gunung agung
Gunung lebah, Dewa sami ngamijilang tirta, danu terebesan telaga waja, 
Pengelukatan gunung manik tagel siku ring segara,
Paduka dewa anglukat anglebur mala haturaning janma manusa ring lemah,
      Karaban akaramyan ring kahyangan sakti,
      Moksah hilang mampeh maring wetan, kidul, kolon, Ler, Madhya,
     Tumiba katengahing samudra, majolian wastu sidhirastu ya namah swaha.

8. NGUTPETI TOYA RING SANGKU :

OM  I  BA  SA  TA  A
OM  YA  WA  SI  MA  NA
OM  MANG  UNG  ANG

9. PADMASANA RING TOYA :

OM  OM  Padmasana ya namah
OM  OM  Anantasana ya namah

10. DEWA PRATISTHA :

OM  OM  Dewa-Dewi pratistha ya namah
           11.  SEMBAH KUTA MANTRA :
OM  Hrang  Hring sah parama siwa adhitya ya namah
          12.  STHITI KANG TOYA :
OM  SA  BA  TA  A  I, OM  NA  MA  SI  WA  YA
OM  ANG  UNG  MANG
          13.  SEMBAH SIWA AMRETHA :
OM  Hrang  Hring  sah parama siwa-amretha ya namah
         14.  ATURI KANG TOYA : Puspa, Ghandaksata, Wija lan Dhupa.
OM  Puspa dhanta ya namah (sekar)
OM  Sri  Ghandeswarya ya namah (miyik-miyikan)
OM  Kung kumara wija ya namah (bija/beras)
OM  Ang dhupa dipa-astra ya namah (dhupa)
        15.  NEDUNAN BHATARA TIRTHA :
OM   Gangga dewi maha punyam, Gangga salanca medini
          Gangga tarangga samyuktam, Gangga dewi namu namah
OM   Sri Gangga Mahadewi, Anuksma-amretha jiwani
          Ongkara Aksara jiwatam, Tadda-amretha manoharam
OM   Utpeti ka suram ca, Utpeti ka tawa goras ca
          Utpeti sarwa hitan ca, Utpeti sri wahinam ya namah swaha
Uder (putar) di tirtha 3 kali:
MANTRA :   
 OM    Bhur Bwah Swah swaha maha ganggayai tirtha  pawitrani Ya namah swaha.
Mesirat di badan tiga kali:
MANTRA :     OM  ANG  Brahma-amretha ya namah
                        OM  UNG  Wisnu-amretha ya namah
                        OM  MANG  Iswara-amretha ya namah
Mesirat di badan dengan tirta dari Gerya Sulinggih :
MANTRA :   OM atma paripurna ya namah swaha
                       OM jiwitha paripurna ya namah swaha
                       OM sarira paripurna ya namah swaha
          16.  MENGENAKAN BIJA/BASMA :
MANTRA :
OM      Idham bhasman param guhyam, Sarwa papa winasa ya
            Sarwa kalusa winasa ya, Sarwa rogha winasa ya namah
OM      Kang Kumara wija wijaya ya namah swaha.
NGREMEK BIJA : Taruh bija di tangan kiri, aduk dengan jari manis tangan kanan.
MANTRA :     OM      Bang Bamadewa guhya ya namah
                        OM      Bhur  Bwah  Swah  amretha ya namah
KENAKAN BIJA :
Di ubun-ubun              : OM  Ing Isana ya namah
Di sela alis                   : OM  Tang Tatpurusa ya namah
Di dada                       : OM  Ang Aghora ya namah
Di bahu kanan             : OM  Bang Bamadewa ya namah
Di bahu kiri                 : OM  Sang Sadya ya namah
Muspa dengan sekar;
OM  Hrang Hring Sah Paramasiwa dewa lingga ya namah.
Sekar (bunga) ditaruh di destar, lambang lingga Sang Hyang Siwa (Sang Hyang Rare Angon ).

 17. NGASTAWA BAJRA :
Sebelumnya bajra disiratin tirtha, ukup di dhupa, baru ngaskara.
MANTRA :
OM      Kara Sadasiwa stham, Jagat Natha hitang karah
            Abhiwada wadanyam, Ghanta sabdha prakasyate
OM      Ghanta sabdha mahasrestah, Ongkara parikirtitah
            Candra nada bhindu drestham, Spulingga siwa twam ca
OM      Ghantayur pujyate dewah, Abhawa-bhawa karmesu
            Warada labdha sandeham, Wara siddhi nih samsayam
NGASKARA :
OM Mang  ( makelener apisan dan arah putaran tangan kanan ke luar )
OM Ung  ( makelener apisan dan arah putaran tangan kanan keluar )
OM Ang (makelener apisan dan arah putaran tangan kanan keluar )
OM  Ang khang khasolkaya Iswara ya namah ( meletakan genta )
Terus bunyikan bajra, sambil siratin toya, ghandaksata, bija dan ukupin di dhupa baru diletakkan.
Selanjutnya ngatuarang pangaksama :
18.  NGAKSAMA :
OM      Ksama swamam mahadewa, Sarwa prani hitang karah
            Mamoca sarwa papebhyah, Phalaya swa sadasiwa
OM      Papoham papo karmaham, papa-atma papa sambhahwah
            Trahimam pundari kaksah, Sambhahya byantara suci
OM      Ksantawya kayiko dosah, Ksantawyo waciko mama
             Ksantawyo manaso dosah, Tat pramadat ksama swamam
OM     Hinaksaram hina padham, Hina mantram tathaiwaca
            Hina bhakti hina wedha, Sadhasiwa namo stute
OM     Mantram hinam kriya hinam, Bhakti hinam Maheswarah
           Yat pujitham Mahadewah, Pari purnam tad astu me.
19.NUNAS WARANUGRAHA :
OM      Anugraha manoharam, Dewa datta nugrahakam
            Arcanam sarwa pujanam, Namah sarwa nugrahakam
OM      Dewa-dewi maha siddhyam, Yadnyanta nirmala-atmakam
             Laksmi siddhisca dirgahayu, Nirwighna sukha wredhis ca
OM      Anugraha ya namah swaha.
Ngemargiang tirta ke awang – awang ( ngangge toyo ring payuk sane pacang anggen makarya tirta dengan puja :
OM A Hum Rah pat astra ya namah.
OM atma tatwa atma sudhamam swaha.
OM OM ksama sampurna ya namah.
OM sri pasupata ya OM path.
OM Sri yam bhawantu,
OM Sukham bhawantu,
OM purnham bhawantu.
Setelah itu lagi nedunan Bhatara Tirtha, masarana bunga, lalu letakkan bunga di sangku.
20.  APSU  DEWA STAWA ( ngastawa tirta pawedaan ) :
OM      Apsudewa pawitrani, Gangga dewi namo’stute
             Sarwa klesa winasa ya, Toyane parisuddhaya te
OM      Sarwa rogha winasa ya, Sarwa bhogam ewapnuyat
             Sarwa petaka winasa ya, rogha dosa winasa ya
OM      Sri kare sa-pahut kare, Rogha dosa winasanam
            Siwa-lokam maha-yaste, mantre manah papa-kelah
OM      Siddhim tri-sandhya sa-pala, Sekala mala malahar
            Siwa-amretha manggalan ca, Nadinidam namah siwa ya
21.   PANCA-AKSARA STAWA :
OM      Panca-aksara maha tirtham, Pawitram papa nasanam
             Papa kotti sahasranam, Aghandam bhawet sagaram
OM      Panca-aksara parama-jnanam, Pawitram papa nasanam
             Mantram tam parama-jnanam, Siwa logham pratisthanam
OM      Namah siwa ya etyewam, Param Brahman atmane wandam
             Param sakti panca diwyah, Panca Rsi bhawed agni
OM      A-karas ca  U-karas ca, Ma-karo windu nada kam
            Panca-aksara maya proktam, Ongkara agni mantrake
Lantur aduk toya ring payuke :
MANTRA :
ONG  sarwa balikem perthiwi, Brahma Wisnu Maheswara,
           Anaking dewa putra, ONG sarasmastu ya namah swaha.
Ambil beras kuning lan pulang ring payuke :
MANTRA :
ONG sang prajayeng sarwa doh, Sudamala, sudha rogha, sudha wighna,
          Sudha pataka, sudha sakaluwiring dasamala, sudha danda uphate.
ONG bayu putrastu ya namah swaha.  
Puter kembang/alat pengetis di tirtha tiga kali:
MANTRA :      
OM    Bhur Bwah Swah swaha maha ganggayai tirtha 
           pawitrani Ya namah swaha.           
22.  GANGGA SINDHU STAWA :
OM      Gangga sindhu saraswati, Suyamuna godhawari
             Kaweri sarayu mahendra Tenaya carma wati wai nuka
OM       Badra netrawati maha suranadi, Kyata ca ya ghandaki punyah
             Purnam jalah samudra sahitah, Kurwantu te manggalam

23. GANGGA DEWI STAWA :
OM      Gangga dewi namaskaram, Ongkara parikirtitah
            Sarwa wighna winasyanti, Sarwa rogha winasa ya
           24.  NGURIP TIRTHA :
OM      Hrang  Hring  Sah  Ksmung Ang Ung Mang
OM      Swasti-swasti ksing-ksring, YA WA SI MA NA,
             I BA SA TA A, Bhutih-bhutih bhur bwah swah swaha
OM      Ang  Ing  Ung, Wyong Mang Wyang Ping Neng
OM     OM  I A KA SA MA RA LA WA YA UNG namo namah swaha
OM     OM  A RA KA SA MA RA LA WA YA UNG namo namah swaha
           25. SEMBAH KUTA MANTRA :
OM      Hrang Hring Sah Paramasiwa-amretha ya namah swaha
           26.  NGASTAWA PANCA GANGGA/PANCA DEWA :
( PANGLUKATAN ) :
OM      Gangga muncar saking purwa, Tiningalana telaga noja
             Jambangan nira selaka, Tinanceban tunjung petak
             Padyusan nira Bhatara Iswara, Pangilanganing papa klesa
             Moksah hilang, 
            OM  SANG  ya namah.
OM      Gangga muncar saking daksina, Tiningalana telaga noja
            Jambangan nira Tembaga, Tinanceban tunjung bang
            Padyusan nira Bhatara Brahma, Pangilanganing sarwa wighna
            Moksah hilang, 
            OM  BANG  ya namah.
OM      Gangga muncar saking pascima, Tiningalana telaga noja
             Jambangan nira mas, Tinanceban tunjung jenar
            Padyusan nira Bhatara Mahadewa, Pangilanganing sarwa petaka,
            Moksah hilang,
            OM  TANG  ya namah.
OM      Gangga muncar saking utara, Tiningalana telaga noja
             Jambangan nira wesi, Tinanceban tunjung ireng
             Padyusan nira Bhatara Wisnu, Pangilanganing sarwa satru
             Moksah hilang, 
            OM  ANG  ya namah.
OM      Gangga muncar saking madya, Tiningalana telaga noja
             Jambangan nira amanca warna, Tinanceban tunjung amanca warna,
             Padyusan nira Bhatara Siwa, Pangilanganing dasa mala
             Moksah hilang, 
            OM  ING  ya namah.
Dewa siwa wenang anglukat anglebur dasamala, kene ginamel wong camah,
Kaleketikin dening rome, kaiberin dening ayam, kalangkahin dening sona,
Menawi kararaban dening atuku ring pasar,
Ya ta kapratistan den nira sanghyang tri murti, sanghyang eka tan hana cuntaka,
Sira sanghyang suci nirmala jnana, mekadi sanghyang luhuring bebanten,
Om sri ya we namo namah swaha.
Masukkan puspa (bunga), ghandaksata, wija dan asepan dhupa seperti tadi.
MANTRA :
OM      Atma-tattwatma suddha ya mam swaha
OM      Pretama suddha, dwitya suddha, tritya suddha,
             caturti suddha, pancami sudha, sad sudha dehe, saptaning sudha, Suddha, suddha, suddha
             wari astu ya namah.
Om Sidhirastu tat astu astu ya namah swaha.

Masirat di awang-awang tiga kali.
MANTRA :
OM      Atma tatwa-atma suddha mam swaha
OM      OM  Ksama sampurna ya namah
OM      Sri Pasupatye Hung Phat ya namah swaha.
           27.  ANGLUKAT BEBANTEN :
SEHE :
OM           Pukulun Hyang-Hyang ning Prana-prani,
                 Hyang-Hyang ning Sarwa Tumuwuh, pukulun manusan nira
                 handa sih waranugrahan nira, handa tirtha panglukatan,
                  ledang paduka bhatara anglukat anglebur dasa malaning
                  bebanten kabeh. Yan hana kalangkahan dening sona,
                  kaiberan dening ayam, kacekel dening wong camah,
                  kaporod dening wek, kacaruban, karereban ya ta kaprayascitta
                 denira Sang Hyang Sucinirmala, mekadi Sang Hyang lewihing
                 bebanten, wastu siddha paripurna.
OM      Siddhirastu ya namah swaha.
Lanturang Nunas penglukatan lan pebersihan ring Bhetara SIWA lan raris ketisin sami upakarane :
MANTRA :
OM OM OM sampurna ya namah
OM Sanghyang Siwa jnana, mekadi Sanghyang Tri Suci,
Akurambyam, ke antrem – antreman, gianamel dening wong camah,
Kaletikan dening roma, kaletikan dening odak, kaiberin dening ayam,
Kalangkahing dening asu, kacekel dening wong rare,
Ika kaprayascita den Sanhyang Jati Nirmala jnana.
OM sudha sudha wari wastu,
OM sudha akasa, sudha bhumi, sudha wighna, sudha mala, sudha papa klesa,
Keparisudha dening Sanghyang Tri Lokanatha,
OM sidhi rastu tat astu astu ya namah swaha.
             28.  NGASTAWA BHATARA BRAHMA :
OM Namaste Bhagawan Agni, Namaste Bhagawan Hare, Namaste Bhagawan Isa,Sarwa bhaksa utasana.
OM Triwarna Bhagawan Agni, Brahma Wisnu Maheswarah,Santikam Paustikam caiwa, Raksanan ca bhicarikam,
OM Rang Wipataye Prajapati ya namah
OM Ang Ung Mang parama tri sakti ya namah swaha.
            29.  NGASTAWA BHATARA WISNU :
OM Wisnu – Wisnu rade triade, Sri Wisnu Prajapatikkasetre, Wara alkalpe pertame carana,Kala yuga  kala mangse.
OM Kala ite Yoga nasastrani taye, Wibokti palam prapti kamanavar sarwa prayascitam, Kari suwe sobagyam, Mastu tatastu astu swaha,
OM Dhirgahayu rastu tadastu astu swaha.
           30.  NGASTAWA BHATARA SIWA :
OM Nama Siwa ya Sarwa ya, Dewa dewa ya wai namah, Rudra ya Bhuwanesaya,Siwa rupa ya wai namah.
31.  NGASTAWA IBU PERTHIWI :
OM      Prathiwi Sri-nam-dewam, Catur-dewi maha wiryam,
Catur-asrama bhatari, Siwam-bhumi maha-siddyam-dewam.
            OM Rin-purwani bhasundari, Siwa-patni putro-yoni,
            Uma-Dhurga-Gaangga-Gauri, Indrani-Camundi-dewi.
            OM Brahma bhatari Waisnawe, Sangkomari-Gayatri-dewi,
            Maheswara sangkomari, Astha sidhi Mahadewi.
OM      Sri-dewi ya namah swaha.
           32.  BURUNA STAWA :
OM Nagendra krura murtinam, Gajendra matsya waktranam, Baruna Dewa masariram, Sarwa jagat sudhatemakam.
          33.  SAPTA SAMUDRA STAWA :
OM Nama Siwaya sarwaya, Dewa -  Dewa wai namah, Rudra ya Bhuwanesaya, Siwa Waruna ya wai namah.
OM Sapta samudram siwam garam, jaladhi tasik garayam, Rudra ya Bhuwanesaya, Waruna Siwa sampurnam.
           34.  SARASWATI STAWA :
OM Saraswati namas tubhyam, Warade kama rupini, Siddha rambham karisyami, Sidhir bhawantu me sadam.
OM Prenamya sarwa dewanca, Paramatmanam eva ca, Rupa sidhi prayukta ya, Saraswatim namamy aham.
OM Padma pattra visalaksi, Padma kesara Varnini, Nityam Padmalaya Dewi, Sa mam patu Saraswati.
OM Brahma Putri Maha Dewi, Brahmanya Brahma nandani, Saraswati samjnayani, Prayanaya Saraswati.
OM Kavyam Vyakaranam tarkham, Veda sastra puranakam, Kalpa siddhini tantrani, Tvat prasadat samarabhet.
OM Sulabaha tvam svara mantrair, Anekha phalakam param, Sarwa klesa winasanam, Santatvam sangatatmanam.
OM Etani sarva karmani, Sarwa rogho vinasanam, Tam aham sarva siddhantu, sarva karya prasiddhaye.
OM Sam Sarasvati sveta varnayai namah svaha
OM Bam Sarasvati rakta varnayai namah svaha.
OM Tam Sarasvati pita varnayai namah svaha.
OM Am Sarasvati kresna varnayai namah svaha.
OM Im Sarasvati amancavarna varnayai namah svaha.
            35.  SHRI DEWI STAWA :
OM Shri Dewi maha watram, Catur warna catur bhuyam, Pradnya wirya sura jneyah, Cindamani kurusa mrtah.
OM Shri camuli mahadewi, Shri matamara subitam, Dadasuni suka nityam, Ciwitam astra nasanam.
OM Shri dadya badia twam dewi, Prana tanuli sad nikah, Mani ratna dana tastam, Sarwa ratna guna nitah.
OM Shri dana dewi kabaniyam, Sarwa rupa wati tasya, Sarwa yadnya kamiti datyam, Shri-Shri dewi namastute.
           36.  SEDHANA STAWA :
OM Brahma Wisnu Iswara Rudra, Rudra dewa yawe namah, Wisnu Sangkara bhuptiyam, Dewa dewi ya namo namah.
OM Karam Sadha Siwa dewam, Jagatam sarwa pujanam, Uphanam Sedhanam Mretham, Suci dewa Shri Sadhanam.
OM Kawatham nugrahakam mretham, Kania wati Siwa Rupam, Danda upadrawa sampurnam, Kreta bhuwanem sadha samretham.
         37.  SHRI MAHA GANESHA STAWA :
Mantra :  
Om namo stute Ganapaty, Sarwa Wighna Winasanam, sarwa Karya Prasidantham, Makkarva Prasidhantu.
OM winayakam Ganapatim, sarwa wighna winasanam, Maha sakti karam nityam, Twam namami warapradam.
OM Ganapati Siwa putram, Bhutiyantu Weda tarpanam, Bhuktiyantu jagat Tri loka, Sudha purna sariranam.
              38.  WIDHI STAWA :
Mantra :
OM Brahma Wisnu Iswara Rudra, Rudra dewa yawe namah, Wisnu Sangkara bhuptiyam, Dewa dewi ya namo namah.
OM Karam Sadha Siwa dewam, Jagatam sarwa pujanam, Uphanam Sedhanam Mretham, Suci dewa Shri Sadhanam.
OM Kawatham nugrahakam mretham, Kania wati Siwa Rupam, Danda upadrawa sampurnam, Kreta bhuwanem sadha samretham.
OM Dewalaya sarirasmin, Nanda kudyantu traparam, Sad padma standilascewa, brahma trinadiscewa.
OM Bayunyam seraya kante, Guru krama  prakertyante, Siwa ropi param brahma, Siwa laya wagre ase.
OM Siwa ropi sadha sarwa, Siwa krame kewalyam, Trayasto undalilate, Kasigranyana yetordi.
39.  NGASTAWA / MATRAM ISUH-ISUH :
Om sanghyang taya tan penetra, tan pecangkem tan pekarna,
Sanghyang taya sira jati suci nirmala, angisuh – isuhi, sarwa dewata,
Angilang aken sarwa bhuta, kala, dengen ring sarwa dewata kabeh,
Undur doh ta kita sarwa bhuta, kala, dengen ring padha bhatara kabeh,
Oja kari mesanekan ring prewateking sarwa pinuja,
Nyah ta kita saking kulit, ring daging, ring walung, ring rah, miwah ring sumsum,
Mantuk ta kita ke jambu dwipa sabrang melayu.
Om ang mang nama siwa ya swaha.
         40.  MANTRAM TEPUNG TAWAR :
Ong sajnana apta sastra, empu sira sarining wisesa, tepung tawar amunah aken,
Segawu angluaraken skwehing sebel kandel, lara rogha bhaktanmu.
Ong pras bungkah tusta tusta kepara.
         41.   NGASTAWAYANG LIS :
Sehe :
Pakulun ngadeg sira sang janur kuning, tumurun bhatara siwa saking kahyangan sakti,
Hulun angatur aken busung reka, busung ringgit, ron sarwa tatuwes, mas warna,
 Komala inten, angilang aken sakwehing dasamala, sebel kandel wighna sudha,
Tutuge ring sapta werdah.
Ong sang janur kuning pengadeganku, tumurun bhatara siwa ring mercapadha,
Kina bhaktian ring padma, manusa nirrogha, nir upadrawa.
Ong pretama sudha, dwiya sudha, tritya sudha, caturtya sudha, pancami sudha,
Sudha sudha, sudha wariastu.
           42.  NGASTAWAYANG LIS SELEPAN :
Mantra :
Ong pakulun ulun angambet sanjata, nawa sanga, bajra, dupa, danda,  moksala,
Naga paksa, angkus, cakra, trisula, padma, anyapuh sebel kandel ring kahyangan sakti.
Ong ang ung mang.
            43.   NGASTAWAYANG KALUNGAH :
Mantra :
Om nede sama daya sama nakagana sama lakya, adulur aditya angruwatane dasa mala,
Sumalah akene ring hyang biksato, ring sanhyang malilang ang ung mang namah.
           44.  NGAJUM TIRTHA BAYAKAON :
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk tirtha bayakaon.
Mantra :
OM      Antiganing sawung, pangawak Sang Hyang Galacandu,
            Sagilingan pangilanganing mala papa petaka.
OM      Bang Bamadewa
OM      Dewa Bayu angiberaken lara rogha wighna
OM      Sah wausat ya namah swaha
OM      Sang bhuta nampik mala, Sang bhuta nampik lara
            Sang bhuta nampik rogha,Undurakna sakwehing lara rogha wighna
OM       Ksama sampurna ya namah.
            45. NGAJUM TIRTHA DURMANGALA :
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk tirtha durmanggala:.
Mantra :
OM      Mretyun ca rakta mara ya, Sarwa rogha upadrawa
             Papa mretyu sangkara, Sarwa kala kalika syah
            Wigraha ngawipada, Susupna durmangala
            Papa krodha winasa ya, Sarwa wighna winasa ya namah
       46.  NGASTAWA BAYUAN, AMBIL BEBUUNE DUMUN :
Mantra :
Om sweta tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Om rakta tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Om Pita tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Om Kresna tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Ong sarwa tirtance ya we namah swaha.
          47.  MANTRAM BAYUAN :
Mantra :
Om kaki samantaya nini samantaya, kaki sagotra nini sagotra,
Ong bhuktiyantu sarwa dewa anugraha,
Bhuktiyantu sarwa papa winasanam ya namah swaha.
           48.   NGAJUM TIRTHA PRAYASCITTA :
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk tirtha prayascitta.
Mantra : 
OM    I, Ba, Sa, Ta, A, sarwa mala prayascitta ya namah
OM    Sa, Ba,Ta,A, I, sarwa papa pataka, lara rogha, wighna prayascitta ya namah
OM    A, Ta, Sa, Ba, I, sarwa klesa, dasamala, geleh pateleteh prayascitta ya namah. 
Untuk nyiratang tirta prayasitta :
Mantra :
OM     Agni rahasya muka mungguh bungkahing hati, angeseng sarwa
            Dasamala, teke geseng 3X.
OM      Siddhi guru srong sarasat, Sarwa rogha wighna winasa ya
             Sarwa satru winasa ya, Sarwa klesa winasa ya namah
OM      OM  Paramasiwa-amretha ya namah
           49.   NGAJUM TIRTHA PANGULAPAN :
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk tirtha pangulapan.
Sehe :
OM      Pukulun Sang Hyang Sapta Patala, Sang Hyang Sapta Dewata,
             Sang Hyang Wesrawana, Sang Hyang Trinadi Pancakosika,
             Sang Hyang Premana mekadi Sang Hyang Urip,
             sira amagehaken ri stanan nira sowang-sowang,
             pakenaning hulun hangeweruhi ri sira, handa raksanan
             den rahayu, urip waras dirghayusa sang inambian
             mwang sang inulapan.
OM      Siddhirastu ya namah swaha.
Mantra :
Om ngadeg sanhyang teja pangulapan, angawe pangulap – ulap,
Angulapi prewatek sarwa pinuja,
Teke ulap pada ulap. 3 X
Setelah semua selesai, semua tirtha dipercikkan ke banten masing-masing.
Banten Bayakaone ring sor
Banten Durmangalane ring madya
Banten Prayascittane ring luhur
Banten Pangulapane ring luhur-luhur.
Yang pertama sirat di tatimpug/kakeplugan, lalu Surya, Palinggih Pajenengan/Susunan, Palinggihe semua dan sumur atau semua yang ada bantennya.
            50.  LANTURANG  ANTUK NGUBENG RING BHATARA :
Mantra :
OM Iswara Dewa Uma Dewisca, Mahesora Laksmi Dewi, Brahma Saraswati Dewi, Rudra Santani dewi, Mahadewa Saci Dewi, Sangkara Warahi dewi, Wisnu Dewa Sri dewi, Sambu Dewa Uma Dewi, Siwaditya Candra Dewi, Sunia Siwata Pujitam Ardhanareswari linggam, Arcana ya namah swaha.
OM Iswara bajrasta, Dupa gneyan Mahesora, Daksina Brahma Dandastra, Nerityam Rudra Moksalem, Pacisma Mahadewa Pasha, Bhayabyan  Angkus Sangkara, Utara Wisnu Ckrastra, Ersanya Sambhu Trisula, Madhya Addah Siwa Kadga, Madhya Sadhasiwa Padma, Urdhah Parama Siwa, Akasa Guru Dwajem. 
Setelah itu pemangku ngayab upakara/bebanten keluhur, lalu tirtha tadi dipercikkan kepada semua orang yang ikut sembahyang.
              51.  NGASTAWA  SURYA :
OM      OM  Padmasana ya namah
OM      OM  Anantasana ya namah
OM      OM  Dewa-Dewi pratistha ya namah
OM      Aditya sya param jyotir, Rakto tejo namo”stute
             Sweta pangkaja mandhyaste, Bhaskara dewa ya namo namah
OM      Aditya garbha pawana, Aditya dewa raja twam
             Aditya twam gatir asi, Aditya caksur ewa ca
OM      Adityo jata wedasa, Aditya janopa suryah
            Surya rasmir Hrsi kesa, Surya sattwam maha wiryam
OM      Hrang Hring Sah Paramasiwa Aditya ya namah swaha
BHUTA YADNYA   NGEMARGIANG PECARUAN :
            52.  AKASA – STAWA :
OM      Akasa nirmalam sunyam, Guru-dewa bhyo mantaram
             Siwa nirwanam-wiryanam, Rekha Ong-kara wijayam
OM      Meru-srengga-candra-lokam, Siwa-layam murti-wiryam
             Dhupam-bhuwanam timiranca, Guru-dewa murti-wiryam
OM      Dewa-dewa murti-bhuwanam, Wyomantaram siwaditya
             Candra-lokam dhupam-bhuwanam, Guru-dewa murti-wiryam
OM      OM  Akasa-wyoma-siwa ya namah swaha.
           53.  PRATHIWI – STAWA :
OM      Prathiwi Sri-nam-dewam, Catur-dewi maha wiryam,
            Catur-asrama bhatari, Siwam-bhumi maha-siddyam-dewam,
 OM    Rin-purwani bhasundari, Siwa-patni putro-yoni,
            Uma-Dhurga-Gaangga-Gauri, Indrani-Camundi-dewi,
OM     Brahma bhatari Waisnawe, Sangkomari-Gayatri-dewi,
           Maheswara Sangkomari, Astha siddhi mahadewi.
OM      Sri-dewi ya namah swaha
         54.  BRAHMA CATUR MUKA STAWA :
Mantra :
OM Ang Brahma Catur Mukha Gopta, Raktha warna Catur Bhujam, Raktha Bhuktham brahma Raktham, Rakthasanam Brahma Rupam.
OM Ung Wisnu Catur Bhuja Gogta, Kresna warnam Wisnu Kresnam, Kresna Bhutham Wisnu Rupam, Kresnasanam kresna Rupam.
OM Mang Iswara Catur Bhujam, Tri nayanam Sweta warnam, Sweta Bhuktham sweta warnam, Swetasanam Iswara rupam.
OM OM Mahadewa Pita warnam, Catur Bhujam Rudra pitam, Mahadewam Pita bhuktham, Pitasanam Mahadewam.
          55.  GANAPATYA STAWA / NGASTAWA GANAPATY :
Mantra :
Om namo stute Ganapaty, Sarwa Wighna Winasanam, sarwa Karya Prasidantham, Makkarva Prasidhantu.
OM winayakam Ganapatim, sarwa wighna winasanam, Maha sakti karam nityam, Twam namami warapradam.
OM Ganapati Siwa putram, Bhutiyantu Weda tarpanam, Bhuktiyantu jagat Tri loka, Sudha purna sariranam.

        56.  DURGHA STAWA / NGASTAWA BHATARI DURGA :
Mantra :
Om Giri Putri Dewa Dewi,  lokasraya maha Dewi, Uma Gangga Saraswati, Gayatri Wahisnawi Dewi.
OM Catur Dewya Maha Sakti, Catur Asrama Bhatari, Siwa Jagatpati Dewi, Durgha masarira Dewi.
OM sarwa jagat pranamyanam, Jagat wighna wimurcanam, Durgha bucara moksanam, Sarwa dukha wimoksanam.
 OM anugraha amertha bhumi, Wighna dosa winasanam, Sarwa papa winasanam, sarwa pataka nasanam.
OM Dewa Dewi Maha Jnanam, Sudha wighna bhwaneswari, Sarwa jagat pratistanam, Sarwa Dewa nugrahakem.
           57.   PRANAMYA DEWA MANTRA :
Mantra :
OM pranamya Dewa sang Linggam, Sarwa Kala Bhuta sirnam, Pranamya Ditya Siwartham, Sarwa jagat pramoditham.
Sehe :
Pakulun Paduka Bhatara Pertiwi, Bhatara Brahma catur Mukha, Bhatara Ganapati, Bhatari Durgha, kasaksinin dening Sang Hyang Surya, Candra Lintang Tranggana, mekadi Sang Hyang Triyo Dasa Sakti, ledang Paduka Bhatara ngicenin wara nugraha muputangyadnyan manusa Paduka Bhatara, manusa Paduka Bhatara angaturang yadnya caru ayam brumbun ingolah winangun urip saruntutan ipun, manusan Paduka Bhatara nunas wara nugraha, akidik kang kinatur, ageng kang pinelaku, amelaku urip waras lan dirgayusa, menawi ta wenten kirang luput aturan yadnyan manusan paduka, ledang paduka Bhatara ngicen geng rna sinampura.
OM siddhirastu tat astu ya namah.
            58.  MENGHATURKAN TOYA ;
Mnatra :
Wangsuh padha                 : OM Ang padya argha ya namah
Wangsuh tangan              : OM Ang argha dwaya namah
Toya kumur                     : OM jeng jihwa suci nirmala ya namah
Menghaturkan toyo raup : OM cang camana ya namah
OM Siwa sudhamam swaha
 OM Ang parama gangga tirtha ya namah
  OM OM Pawitrani swaha.
Masirat                            :  OM ghrim ksama sampurna ya namah.
            59.  MENGHATURKAN TIGASAN / WASTRA :
Mantra :
OM tigastu sarwata Dewa, Tigastu sarwa Dewanca, Ahyastu sarwa Dewanca, Ahyastu Dewa astutyam.
Ngawitin ngaturang pecaruan, matur piuning, ngayabang banten :
          60.  NGASTAWA KE SURYA : ( RARIS AYABANG BANTEN RING SURYA ) :
Mantra :
Om Surya jagatpati dewam, Surya netram tri bhuh lokam, Druwam dewam maha saktyam, Brahma Surya jagatpatyam.
OM wahanam Surya bhuwanam, Rupa krura naga rupam, Wisnu dewa masariram, Sarwa jagat purnam jiwam.
SESONTENG ( ATUR POLOS ) :
Sehe :
Pakulun paduka Bhatara Surya, sane meraga Sang Hyang Saksi Agung, puniki manusan paduka ngaturang banten peras, sodha, daksina, saksinin aturan manusan paduka Bhatara, ipun ngaturang laba merupa caru ayam brumbun saha saruntutan ipun, katur ring Ida Bhatara Pertiwi, akedik kang kinatur ageng kang pinelaku, amelaku urip waras lan kadirgayusaan, asing kirang asing luput, ledang paduka Bhatara, ngicenin geng rna sinampura.
Kecirang toya cecepan lan toya penastan 3 X, metetabuh raris mantra :
           61.  NGAYABANG  KE LUHUR :
Mantra :
OM bhuktiyantu sarwa  ta dewa, Bhuktiyantu Tri Loka natha, Saganah sapari warah, Swarga sadha sidasah.
OM Dewa bhukti maha sukham, Bhojanam parama semertham, Dewa bhukti maha tustam, sangkara dharma laksana ya namah.
OM Dewa bhoktra laksana ya namah swaha
OM Dewa trepti laksana ya namah swaha
OM Swasti – swasti sarwa dewa sukha pradana ya namah swaha.      
             62.  MANTRAN  CARU :
Sarana beras kuning dan sekar, sebarkan di Caru.
MANTRA :
OM      Tang Ang Ing Sang Bang Utat ya namah
OM      Gmung Ghana patye namah
OM      Bang Rajastra ya namah
OM      Phat phat
OM      Ang Surabala ya namah
OM      Ung Cikrabala ya namah
OM      Mang Iswara ya namah
OM      Sang Bang Tang Ang Ing, Sarwa bhuta bhyo namah.
Raris sambehang beras punika ring bhanten carune Nyit keplugan / Tetimpug.
         63.  NGASTAWA BHUTA KALA :
OM      Krura raksasa rupan ca, Baibatsyam yo caya punah
             Somya rupam awapnoti, Twam wande waradam a-mum
OM      Sweta Maheswara rupam, Brahma Bang kala warna sya
             Pita Mahadewa kala, Wisnu Kresna warna kala
OM      Siwa Panca warna kala, Durgha bhuta warna sya
             Tumwana kara ta hityam, Panca ma kala warna sya
OM      Bhuta Kala pratistha ya namah swaha.
          64.   PAKELING  RING  BHUTA :
OM    Indah ta kita Sang Bhuta Tiga Sakti, ring madya desannya,
          Bhatara Siwa dewatanya, Kliwon panca waranya. Tumudun pwa sira
          kalawan sanak wadwanya sedaya. Iki tadah sajin nira, manusan
          nira hangaturaken tadah caru ayam brumbum winolah winangun urip
          katekeng saruntutan ipun, ajak wadwa balanya sedaya pada amukti sari
          saturan manusan nira. Wus ta kita pada amangan anginum atetanjekan
          pwa sira, pamantuka pwa sira maring dangkhyangan sira sowang-
          sowang.
          Haywa ta sira hamilara manusan nira.
OM   Siddhir astu ya namah swaha.
           65.  PUJI  BHUTA (Pajaya-jayan ring Bhuta):
OM      Sukhatam kala pujitam, Kala sukha prayojanam
             Senayam kala pujitam, Sadasiwa maha kretam
OM      Pujitam kala sukhatam, Kala kali kaprojnanam
             Sarwa kala sukha nityam, Sarwa wighna winasanam
OM      Durgha dewi ma sariram, Kala kingkara moksatam
             Kala mretyu punah citram, Sarwa Wighna winasanam
OM      Bhuta Kala pratistha ya namah swaha.
          66.   NGAYAB  CARU :
OM      Bhuktyantu Durgha tangkaaram, Bhuktyantu Kala ewaca
             Bhuktyantu Bhuta bhutanam, Bhuktyantu Pisaca sanggyam
OM      Durgha loke bhoktya namah, Kala loke bhoktya namah
            Bhuta loke bhoktya namah, Pisaca loke bhoktya namah swaha
OM     Ang Kang Kasolkaya swasti-swasti, sarwa bhuta kala predana purusa
            bhoktya namah swaha
        67.   MANTRAN GELAR SANGA :
OM     Indah ta kita Sang Bhuta Dengen, iringan ingon-ingon Sang Hyang
            Pasupati, Sang Bhuta Anggapati aranya. Kita angelingana sang Bhuta
            Sangha, iki mene kabhukti den nira, iwak karangan, nasi pangkonan
             sinusunan sawung anyar, sajeng sakreci tan sinaringan, pada kenak ta
             sira pada amuktya lawan sanak wadwanya sedaya.
OM      Ang Kang Kasolkaya swasti-swasti, sarwa bhuta kala predana purusa
             bhoktya namah swaha
          68.   NGUNDUR BHUTA :
OM      Kaki Presat Nini Presit, Kaki Rabhyahsalit Nini Rabhyahsalit,
            undurakna bhutan ta dening doh, apan Gurun mu hana ring kene,
            Sangkara pinaka guruning sarwa bhuta.
 OM    Sangkara bhuta ya namah swaha
        69.   NGALUKAT BHUTA :
OM      Lukat sira sang bhuta Dengen masurupan ring Sang Kalika
            Lukat Sang Kalika masurupan ring Bhatari Durgha
            Lukat Bhatari Durgha masurupan ring Bhatari Uma
            Lukat Bhatari Uma masurupan ring Bhatara Guru
            Lukat Bhatara Guru masurupan ring Sang Hyang Tunggal
            Lukat Sang Hyang Tunggal masurupan ring Sang Hyang Sangkan
            ning paran. Apan Ida 
            Sang Sangkaning paran rat kabeh siddha mawali paripurna.
OM      Siddhir astu ya namah swaha.
            70.  NGAYABANG BANTEN KE IBU PERTIWI :
Mantra :
OM Pretiwi sariram dewam, Catur Dewi Mahadewi, Siwam bhumi maha sidhyam.
OM Pretiwi Dewi ya namah swaha.
OM Siddhirastu nama swaha.
          71.  MENGHATURKAN PEJATI :
Mantra :
OM Siwa sutram yadnya pawitram, Paramama pawitram prajapati yogayusyam, Bala mastu tejo paranam, Gohyanam triganam triganatmakam, Pukulun paduka Bhatara Wisnu, malingga maring sesatun hulun, Tan yogyana Bhatara Guru, Asihing panugrahan saluiring pinuja, Den hulun purna jati tan mamiruda.
OM Siddhirastu ya namah.
        72.   NGATURANG BANTEN SUCI :
Mantra :
OM Pawitram Pawitrawo, Sarwa gangga kapitawa, Sabahya bhyantara suci.
OM Siwa nirmala tang gohyam, Siwa tatwa parayanah, Candisya namastute.
OM Dewa bhuktem maha sukham, Pujanam parama semrtam, Dewa bhoktrem maha tustam,Bhoktra laksanam ya namah.
Raris kecirang toya cecepan lan penastaan 3X, metetabuh, mantra : Pateh ring ajeng ayabang banten punika.
           73.   NGATURANG BANTEN SOROHAN :
Mantra :
Pukulun Bhatra Sang Hyang Siwa picatur muka dewa byoha, sira bhagawan rattangkup, sira ta irika pukulun angeseng ipen ala, makadi lara rogha, sat spatha, gembung mosah ilang tan pa sisa Den ira Sang Siwa Picatur muka dewa byoha.
        74.  NGATURANG BANTEN PENGAMBEYAN :
Mantra :
OM angadeg Sang Hyang Sapta Patala, Sang Hyang Panca Kosika Gana, Sang Hyang Panca Rupa, mekadi Sang Hyang Tri Premana, Pageh ring sang tinamben amben.
        75.  NGANTEB BANTEN DENGAN TRI BHUANA :
Mantra :
OM      Parama Siwa Twan Guhyam, Siwa tattwa paroyanah
             Siwa sya pranato nityam, Candis ca ya namo”stute
OM      Niwedhya Brahma Wisnus ca, Sarwa Bhoktra Maheswaram
             Sarwa bhakti nala bhatyam, Sarwa karya prasiddhantam
OM      Jayarti jaya ma pnuyat, Yasarti yasa ma pnoti
            Siddhi sakala ma pnuyat, Parama Siwa ya labhatyam.
OM      Nama Siwa ya namah swaha
         76.   NGATURANG BANTEN PERAS :
Mantra :
OM pancawara bawet brahma, Wisnu sapta wara waca, sad wara Iswara dewasca, asta wara Siwa jneyah.
OM kara murcyate sarwa peras, peras pari sudha ya namah.
        77.  NUNAS WARA NUGRAHA :
Mantra :
OM anugraha manohara, Dewa datta nugrahakam, arcanam sarwa pujanam, namah sarwa nugrahakam.
OM Dewa dewi maha siddhi, yajnanga  nirmalatmakam, Laksmi sidhisca dirghayuh, nirwighna sukha wredhisce.
OM grim anugraha arcana ya namo namah swaha
OM grim anugraha manohara ya namo namah swaha
OM grim paramantyestyai namo namah swaha
OM antyestih paramam pindam, antyestih dewa misrita, sarwestir eka sthanam va, sarwa dewa sukha pradana ya namo namah swaha.
Maktiyang Caru sang adruwe karya, muspa puyung, ke Surya, Ibu pertiwi dengan kuwangen, penugrahan, muspa puyung.
          78.  RARIS NYAKUR CARU, campur lawar sate nasi
ANGGULIH AKEN SARWA BHUTA :
Mantra :
Om Cah tangko Tri Purusangkara, Singgah  3 X, aku Gurunmu.
PRELINA BHUTA :
Mantra :
OM duk duk duk duk, Rung rung Hung hung, Ha ha, Ing ing nama swaha.
PRELINA SARGWA MENG :
Mantra :
Ana ngelih tanpa galih, I Pang Bang, Prak Ikang Nasin caru.
         79.  PANCA  PARWATA ( SIRAT ASTRA MANTRA ) :
Mantra :
OM A Hum Rah pat astra ya namah.
OM atma tatwa atma sudhamam swaha.
OM OM ksama sampurna ya namah.
OM sri pasupata ya OM path.
OM Sri yam bhawantu,
OM purnham bhawantu.
OM Sarwa sukam bhawantu
OM Sa Ba Ta A I
TRI PAWARTA ;
Mantra :
OM A Hum Rah pat astra ya namah.
OM atma tatwa atma sudhamam swaha.
OM OM ksama sampurna ya namah.
OM sri pasupata ya OM path.
OM Sri yam bhawantu,
OM purnham bhawantu.
OM Sarwa sukam bhawantu
OM   A,  U,  M.
EKA PARWATA ;
Mantra :
 Astra mantra , OM
PRALINA CARU :
 Mantra :
OM Ung Ung bhuana suka Suksma ya namah.
OM OM suksme ya namah,
===0====
Ngawitin mapiuning Piodalan
         80.   NGASTAWA BHATARA ( KAHYANGAN STAWA ) :
OM      Indragiri murti dewam, Loka natha jagat pati
            Murti wiryam Ludra murti, Sarwa jagat pawitranam
OM      Indragiri murtya lokam, Siwa murti Prajapati
            Brahma Wisnu Maheswaram, Sarwa jagat prawaksyamam
OM      Surya dewa Mahadewa, Siwa-agni teja maya
             Siwa Durgha kali sira, Dewa sarwa wisyantakam
OM      Siwa Yama Warunas ca, Siwa Pasu mregha paksi
             Sarwa dewa Siwa dewa, Guru-dewa Jagatpati
OM      Giripati murtya dewam, Loka sakti jagat sriya
             Brahma Wisnu Maheswaram, Tri Purusa murti dewam
        81.   NGASTAWA  BHATARA :
Di sini pemujaannya berbeda tergantung di mana sembahyangnya.
Kalau di Panti, Paibon atau Mrajan, begini mantramnya.
       82.  TIGA GURU STAWA :
OM      Dewa-dewi Tri Dewanam, Tri murti tri lingganam
            Tri Purusa murti dewam, Sarwa jagat pawitranam
OM      Guru rupam guru dewam, Guru purwam Guru madyam
            Guru pantaram dewam, Guru-dewa suddha-atmakam
OM      Brahma Wisnu Iswara Dewam, Tri murti tri linggatmakam
             Sarwa jagat pratisthanam, Sarwa rogha winasaya,
             Sarwa wighna winasa nam.
OM      Ang Ung Mang  Paduka Guru bhyo namah swaha.
83. NGASTAWA BHATARA KAWITAN ( RATU PASEK/BHATARA SANGKUL PUTIH)
OM      Siwa Rsi maha tirtham, Panca Rsi panca tirtham
             Sapta Rsi catur yogam, Lingga Rsi mahalinggam
OM      Ang Gong Gnijaya namah swaha
OM      Ang Gnijaya jagat patya namah
OM      Ung Manik Jayas ca, Sumerus ca, sa Ghanas ca,
             De Kuturan Baradah ca ya namu namah swaha.
OM      OM  Panca Rsi Sapta Rsi paduka Guru bhyo namah swaha.
ATUR PIUNING SAHA SEHA :
OM      Pukulun paduka Bhatara ……………… ……………… ……..
            …………., Hulun handa sih waranugrahan ri jeng pukulun paduka
            Bhatara, mangda ledang paduka Bhatara tumedun pada malingga-
            malinggih ring pasamuan agung, kairing antuk Dampati, sanak
            putunya, Widyadara-widyadari, Anglurahan agung-alit mwang kala
            sedahan makabehan. Manusan nira handa sih waranugrahan nira,
            handa hangaturaken ……………………………… ri jeng paduka
            Bhatara sinamian, pahenaka hyun paduka Bhatara pada malingga
            ring palinggyannya sowang-sowang.
OM      Pranamya bhaskara dewam, Sarwa klesa winasanam
            Pranamya aditya siwartham, Bhukti-mukti warapradam.
LANTURANG ANTUK SASONTENG ( MISALNYA ODALAN DI MERAJAN / SANGGAH  ) :
Mantra lan Sehe :
OM prenamya dewa sang linggam, sarwa kala bhuta sirnam, Pranamya ditya siwartham, sarwa jagat pramoditham.
OM Na, Ma, Si,Wa, Ya, pukulu paduka Bhatara sesuhunan sane melinggih rig pariyangan agung miwah Bhatara kinabehan, kaping ajeng Bhatara Sang Hyang Pramesti Guru sareng pengirim Bhatara sinamian, saksinin pinakeng ulun pinaka undakan Bhatara angatur aken saupakaraning yadnya piodalan, aruntutane, pasucian miwah sarining kukus arum, angadeg paduka Bhatara makabehan, masiram masucian, makeramas, alelenge, areresiki, acemane, akekampuh.
           84.  MENGHATURKAN PESUCIAN :
Sehe :
OM Pukulun paduka Bhatara, hulun aminta asih nugraha ring padhan sira dewa Bhatara Sakti, manusa padukha Dewa Bhatara angatur aken sari pemendak, sari pesucian, sesarik, susur, keramas, lengewangi, maduluran wastra sapradeg, maka tigasan Dewa Bhatra sinamian, miwah toyo pawitra pewasuhan tangan, suku, pengereratan ring padha Dewa Bhatara sinamian.
OM Toya gangga pawitrani ya namah swaha.
NGATURAN TOYA LAN PESUCIAN:

1. NGATURAN TOYA :

( Pakai tirtha di sangkun ).
Wangsuh cokor/pada      : OM  Pang padya argha ya namah
Wangsuh tangan             : OM  Ang Argha dwaya namah
Toya kumur                     : OM  Jeng Jihwa suci nirmala ya namah
Toya araup                      : OM  Cang Camani ya namah
                                           OM Siwa sudhamam swaha
                                           OM Ang parama gangga tirtha ya namah
                                           OM OM Pawitrani swaha.
Asirat                               : OM  Ghrim ksama sampurna ya namah

1. NGATURAN PASUCIAN :

OM      Hyastu dewa maha punyam, Hyastu dewan ca
             Hyastu sarwa to dewa-dewanam,
            Hyastu dewa maha punyam ya namah swaha.

1. NGATURAN PUSPA/SEKAR :

OM      Puspantu dewa astutyam, Puspantu dewan ca
             Puspantu sarwa to dewa-dewanam
            Puspantu dewa maha punyam ya namah swaha

1. NGATURAN TIGASAN :

OM      Tigastu dewa maha punyam, Tigastu dewan ca
             Tigastu sarwa to dewa-dewanam
             Tigastu dewa maha punyam ya namah swaha

1. NGATURAN TOYA :

OM      OM  Siwa-amretha ya namah
OM      OM  Sadasiwa-amretha ya namah
OM      OM  Paramasiwa-amretha ya namah.
Ngawitin ngaturang Piodalan, matur piuning, ngayabang banten :
85. APAKELING SAHA SEHA :
OM             Pukulun paduka Bhatara ………….. ………………. …
                   …………., Pada kenak hyun paduka Bhatara pada malingga ring
                   pasamuan agung. Manusan nira handa hangaturaken sarining
                   …………., ledang paduka Bhatara pada amukti sari saturan
                   manusan nira, minawita kirang langkung saturan ipun den ageng
                   ampurane manusan nira. Alit kang sun hangaturaken agung
                  pamilakunya, hamilaku kadirghayusan. Pada kenak hyun paduka
                  Bhatara pada anodya, hanyaksinin mwang hamukti sari saturan
                  manusan paduka Bhatara.
OM          Siddhir astu tadastu astu ya namah swaha.
NGASTAWA KE SURYA :
Mantra :
OM Adityasya param jyotir, Rakte tejo namastute, Swetha pangkaja mandhyasta, baskara ya namo namah.
OM Hrang Hring Sah parama siwaditya ya namah swaha.
SASONTENG ( ATUR POLOS ) :
Sehe :
Pakulun paduka Bhatara Surya, sane meraga Sang Hyang Saksi Agung, saksinin aturan manusan padukha Bhatara, ipun ngaturang yadnya piodalan, saha saruntutan ipun, akedik kang kinathur ageng kang pinelaku, amelaku kedirghayusan, asing kirang asing luput, ledang padukha Bhatara ngicenin geng rna sinampura.
Kecirang toyo cecepan lan toyo penastaan 3X,  metetabuh :
Mantra :
OM Bhuktiyantu sarwa ta dewa, bhuktiyantu trilokanatha, Saganah sapari warah, Swarga sadhashi dasah.
87. UPASAKSI :
OM      Pukulun paduka Bhatara Siwa, Sadasiwa, Paramasiwa mekadi sira
             Sang Hyang Tiga      Guru Wisesa, Sang Hyang Akasa mwang Ibu
             Pretiwi, Sang Hyang Surya Candra Lintang  Tranggana mekadi
             Sang Hyang Triyo dasa saksi, Kaki Bhagawan Penyarikan, Nini
             Bhagawan Penyarikan, Kaki Bhagawan Citragotra, Nini Bhagawan
             Citragotra, Kaki Samantara, Nini Samantara, Kaki Panyeneng,
             Nini Panyeneng.
             Kajenengana denira Sang Hyang Tiga Guru Wisesa, kasaksinin
             denira Sang Hyang Triyo dasa saksi, kewaranugraha denira
              Sang Hyang Wesrawana. Manusan nira handa sih waranugraha,
              manusan nira hanembah hangaturaken ..………………………….
              ri paduka Bhatara. Pada kenak hyun paduka Bhatara anodya,
              hanyaksinin mwang hamuputaken saturan manusan nira, minawita
              kirang langkung saturan ipun den agung ampurane manusan nira.
              Akedik kang sun hangaturaken, gung pamilakunya, hamilaku
              kadirghayusan. Ledang paduka Bhatara wehana waranugraha
              dumugi tan kakenaning hila-hila mwang upadrawa den nira
              Hyang Sinuhun.
OM      Siddhir astu ya namah swaha.
NGASTAWA KE PADMASANA :
Mantra :
OM Padmasana lingga dewam, Padma reka catur dala, Tri Bhuanam Linggadmanam, Siwa, Sadasiwa, Paramasiwa.
OM Nawaruci sang yuktah, Brahma Wisnu Sangkara bhupatyem, Maheswaram Sambhutem, Dewa dewi nama namah.
MENGHATURKAN PUJA PIODALAN :
Mantra :
OM Karadhipanam mantram,
OM Karam tiskna mewaca,
OM Karam mantranayakam,
OM Karam Dewa rasyanam, Dewarcana.
OM Karam mantram, dewasyanca nugrahakem, Anyesti Dewahewanca, anyesti Dewa tarpanam, bhuktiyantu.
OM Karam mantram,
OM karam sarwa bhupanam, sarwa teja wainam saram, sarwa mama loke pujinam.
OM ayu wredhi yasa wredhi, wredhi prajnam suka sriyah, dharma santana wrdhisce, santute sapta wrdhayam.   
88. NGANTEB SESAYUT :
OM      Sangkepaning pramanta, Negara sya muniwantam
            Dewa samsthita yogante, Brahma Wisnu Maheswaram
OM      Pujasya mantrasya, Tri-aksara maha kodratam
            Brahmangga murcage yuktam, Siwangga mantra matmakam
OM      Panca bhuwana tattwan ca, Asta dewa dalan bhawet
            Dewa samsthita yogante, Brahma Wisnu Maheswaram

MENGHATURKAN PEJATI :
Mantra :
OM Siwa sutram yadnya pawitram, Paramama pawitram prajapati yogayusyam, Bala mastu tejo paranam, Gohyanam triganam triganatmakam, Pukulun paduka Bhatara Wisnu, malingga maring sesatun hulun, Tan yogyana Bhatara Guru, Asihing panugrahan saluiring pinuja, Den hulun purna jati tan mamiruda.
OM Siddhirastu ya namah.
NGATURANG BANTEN SUCI :
Mantra :
OM Pawitram Pawitrawo, Sarwa gangga kapitawa, Sabahya bhyantara suci.
OM Siwa nirmala tang gohyam, Siwa tatwa parayanah, Candisya namastute.
OM Dewa bhuktem maha sukham, Pujanam parama semrtam, Dewa bhoktrem maha tustam,Bhoktra laksanam ya namah.
Raris kecirang toya cecepan lan penastaan 3X, metetabuh, mantra : Pateh ring ajeng ayabang banten punika.
NGATURANG BANTEN SOROHAN :
Mantra :
Pukulun Bhatra Sang Hyang Siwa picatur muka dewa byoha, sira bhagawan rattangkup, sira ta irika pukulun angeseng ipen ala, makadi lara rogha, sat spatha, gembung mosah ilang tan pa sisa Den ira Sang Siwa Picatur muka dewa byoha.
NGATURANG BANTEN PENGAMBEYAN :
Mantra :
OM angadeg Sang Hyang Sapta Patala, Sang Hyang Panca Kosika Gana, Sang Hyang Panca Rupa, mekadi Sang Hyang Tri Premana, Pageh ring sang tinamben amben.
NGATURANG RAYUNAN PERANGKATAN :   
Mantra :
Om Bhuktiyantu sarwa ta dewa, Bhuktiyantu sri lokanatha, sadanah sapari warah, swarga sadha shidhisce.
OM Dewa bhoktra laksana ya namah swaha
OM Dewa trepti laksana ya namah swaha.
89. NGANTEB BANTEN ANTUK TRI BHUWANA STAWA :
OM      Parama Siwa Twan Guhyam, Siwa tattwa paroyanah
             Siwa sya pranato nityam, Candis ca ya namo”stute
OM      Niwedhya Brahma Wisnus ca, Sarwa Bhoktra Maheswaram
             Sarwa bhakti nala bhatyam, Sarwa karya prasiddhantam
OM      Jayarti jaya ma pnuyat, Yasarti yasa ma pnoti
            Siddhi sakala ma pnuyat, Parama Siwa ya labhatyam.
OM      Nama Siwa ya namah swaha
90. NGEMARGIANG SESARIK :
Mantra :
OM      Purna candra purna bayu, mangkana paripurnanya
            Kadi langgenganing Surya Candra, Mangkana langgenganya
            manih ring mrecapada.
OM      OM Sri Sriyawe ya namu namah swaha.
100. NGAYAB BEBANTEN (ngayab ke luhur).
OM      Bhuktyantu dewa maha punyam, Bhuktyantu dewan ca
             Bhuktyantu dewas ca, Bhuktyantu sarwa to dewam
OM      Bhuktyantu sarwa to dewam, Bhuktyantu Sri Loka Natha
             Saganah sapari warah, Sawarga sada siddhis ca
OM      Dewa bhoktya laksana ya namah
101. NGAYABIN  PRAS :
Mantra :
OM pancawara bawet brahma, Wisnu sapta wara waca, sad wara Iswara dewasca, asta wara Siwa jneyah.
OM kara murcyate sarwa peras, peras pari sudha ya namah.
OM      Ekawara, Dwiwara, Triwara Caturwara, Pancawara
            Purwa pras prasiddha rahayu.
OM      Dewa treptyantu laksana ya namah
OM      Bhukti trepti sarwa banten ya namah swaha
NUNAS WARA NUGRAHA :
Mantra :
OM anugraha manohara, Dewa datta nugrahakam, arcanam sarwa pujanam, namah sarwa nugrahakam.
OM Dewa dewi maha siddhi, yajnanga  nirmalatmakam, Laksmi sidhisca dirghayuh, nirwighna sukha wredhisce.
OM grim anugraha arcana ya namo namah swaha
OM grim anugraha manohara ya namo namah swaha
OM grim paramantyestyai namo namah swaha
OM antyestih paramam pindam, antyestih dewa misrita, sarwestir eka sthanam va, sarwa dewa sukha pradana ya namo namah swaha.
MENGHATURKAN PENJAYA JAYA PIODALAN :
Mantra ;
OM Dirghayur bala wredhi sakti karanam, mertyunjaya saswatam, Rogha diksaya kusta dusta, kalusam candra praba bhaswaram.
OM Swetambo rwa karmika parigatam, dewa surah pujitam, mrtyukrodha bala maha krthanam, karpuraranu prabham.
OM Twam wandeya waradaya bhakti saranam, prapyam maka prasthume, shanta sarwa gatam nirantam bhawam, bhutatma nirghunam.
OM sraddha bhakti krtha wimuktah, karanam wyaptam jagat dharanam, Molih bhanda kirita kundala dharam, cetaniyam dustha ksayam.
OM Jagatnatha dewa ya namah
OM Surya candra ya namah
OM Ang Ung Mang Saraswati mrtha ya namah swaha.
NUHUR TIRTA :
Mantra :
OM Tirthayem tirtha pawitrem, Gangga ranu toya ganem, Purusha tirtha pawitrem, Parama Siwa tirthance.
OM Siwa Sadhasiwa tirthem, Parama Siwa tirthance, Bhuda Siwa tirtha gamanam, Parama Siwa Murthinam,
OM ayu werdhi yasa werdhi, werdhi pradnyan suka sriyah, dharma santan wredhisca, Santute sapta wredhiyem.
OM hrang Hring sah parama siwa Mertha mudra ya namah swaha.
MANTRAM WIJA :
Mantra :
OM idham bhasma parama guhyam, pawitra papa nasanam, sudha klesa, sudha rogha, sudha papa pataka, sudha mala.
OM siddhir astu tat astu ya namah swaha.
NGAYABANG SEGEHAN :
Mantra :
OM bhuktiyantu durgha katarah, bhuktiyantu kala mewanca, bhuktiyantu sarwa bhutanam, bhuktiyantu pisaca sanggyam.
RARIS METABUH :
Mantra :
OM Ibek segara, ibek danu, ibek bayu manah premananing hulun.
OM askyam, asukyam sarek, asukyam badeg anyar
 Lanturang antuk ngaturang bhakti kramaning sembah olih sang adruwe yadnya.
Selesai itu menghaturkan sembah, misalnya, Panca Sembah. Lalu semua yang hadir diperciki tirtha dan diberi bija.
Setelah itu pemangku kembali menghaturkan Pengaksama dan  nyineb Bajra:
102. NGATURANG PENGAKSAMA RING SANGHYANG JAGATNATHA :
OM Ksama swamam Jagat Natha, sarwa papa hirantaram,Sarwa karya sindham dehi, pranamami surecwaram,Twam suryah twam sivakaras, twam rudra bahni laksanah,Twam hi sarwa gatakarah, namam karyam prajayate.
OM Ksama swamam Mahacakte, hyataiswarya gunatmakah,Nacayet statam papam, sarwasmai lokham darsaya.
OM anugraha manuharam, Dewa datha nugrahakam,Arcanam sarwa pujanam, namah sarwa nugrahakam.Dewa dewi maha sidhi, yadnyanca nirmalatmakam,Laksmi siddhisca dirghyu, nirwighna sukha wredisce.
PUJA PENYINEB :
Sesampune puput ngemargiang aci piodalan, raris ki pemangku ngelanturang antuk puja penyineban, :
Mantra :
Pakulun angadege Bhatara Wisnu, angeluarana sakwehing Dewa Bhatara Hyang ring Parahyangan.
OM A Ta Sa Ba I, OM Wa Si Na Ma Ya. UNG ANG MANG.
OM Dewa sampurna ya namah, Sarwa klesa somya ya namah swaha.
OM    OM  Atma-tattwama suddham swaha
OM    OM  Ksma sampurna ya namah swaha
OM   OM   Sarwa dewa somya ya namah swaha
PUJA PERAS SANE ANGGON NGANTEB :
OM  jala sidhi maha sakti, Siwa Sakti maha tirtha, Sarwa karya prasidhantam.
Raris pentil palit genta ping tiga, arah putaran tangan ke dalam :
Mantra :
Tet ning ping siki : OM Ung Namah
Tet Ning ping kalih : OM Ang namah
Tet Ning ping tiga   : OM Mang Namah
OM Shanti Shanti Shanti OM.
Selesai ======0====

TETIKESAN PUJA MANTRA*

Oṁ sahana vavatu sahana bhunaktu

Saha viryam karavavahai

Tejasvināvaditham āstu mā vidviṣā vahai

Ya Tuhan semoga kami dapat belajar bersama, berkembang bersama, memperoleh pengetahuan bersama. Semoga tidak terjadi suatu kesalahpahaman di antara kami. Dan apabila terjadi sesuatu kesalahan secara sengaja atau tidak sengaja, semoga kami dapat saling memaafkan.

A.  Pendahuluan

Dalam melaksanakan puja bhakti kepada Brahman, umat Hindu  diberikan kebebasan untuk dapat mewujudkan bentuk Śraddhā tersebut. Secara umum bentuk Bhakti  umat Hindu dapat dilakukan dengan menggunakan: mantra, yantra, tantra, yajña, dan yoga. Mantra adalah doa-doa yang harus diucapkan oleh umat kebanyakan, pinandita, pandita sesuai dengan tingkatannya. Yantra adalah alat atau simbol-simbol keagamaan yang diyakini mempunyai kekuatan spiritual untuk meningkatkan kesucian. Tantra adalah kekuatan suci dalam diri yang dibangkitkan dengan cara-cara yang ditetapkan dalam kitab suci. Yajña yaitu pengabdia yang ulus ikhlas atas dasar kesadaran untuk dipersembahkan sehingga dapat meningkatkan kesucian. Dan Yoga artinya mengendalikan gelombang-gelombang pikiran dalam alam pikiran untuk dapat berhubungan dengan Tuhan, yang dapat dilakukan melalui Astangga Yoga (yama, niyama, asana, pranayama, prathyahara, dharana, dhyana, dan samadhi) (Bhagavan Shri Sathya Sai Baba, 1995: 12).

——————————————————————————————————————————–

** Penyuluh Agama Hindu Kota Bekasi

B.  Mantra

Berkaitan dengan pengucapan Mantra, apakah mantra itu?. Mantra berasal dari suku kata Man (Manana) dan kata Tra (Trana) yang berarti pembebasan dari ikatan samsara atau dunia phenomena ini. Dari kombinasi Man dan Tra itulah disebut mantra yang berarti dapat memanggil datang (Amantrana). Mantra merupakan sebuah kata atau kombinasi beberapa buah kata yang sangat kuat atau ampuh, yang didengar oleh orang bijak dan yang dapat membawa seseorang yang mengucapkannya melintasi lautan kelahiran kembali, inilah yang merupakan arti mantra yang tertingi. Arti mantra yang lebih rendah adalah rumusan gaib untuk melepaskan berbagai kesulitan atau untuk memenuhi bermacam-macam keinginan duniawi, tergantung dari motif pengucapan mantra tersebut. Mantra adalah sebuah kekuatan kata yang dapat dipergunakan untuk mewujudkan keinginan spiritual atau keinginan material, yang dapat dipergunakan demi kesejahteraan ataupun penghancuran diri seseorang. Mantra seperti energi atom yaitu suatu  tenaga yang bertindak sesuai dengan rasa bhakti seseorang yang mempergunakannya. Sabda adalah Brahman, karena itu ya menjadi penyebab Brāhmanda manifestasi chit sakti itu sendiri seperti yang disebutkan dalam Vishvasara Tantra, yaitu ”Parabrahman itu sebagai sabda Brahman yang substansinya semua adalah mantra, dan yang berada di dalam wujud jivātma”. Bentuk itu sebagian tidak beraksara (Dhvani), sebagian lagi beraksara (Varna). Yang tidak beraksara itulah yang memunculkan yang beraksara, dan itulah aspek yang halus dari Śākti yang menghidupkan jiwa itu (Svami Rama: 1984: 24).

Sedangkan  Prapancha Sara mengatakan bahwa: ’ Brāhmanda diresapi oleh sakti, yang terdiri atas Dhvani, yang juga disebut Nada, Prana, dan sebagainya”. Manifestasi dari Sabda menjadi wujud kasar (Sthūla) itu tidak bisa terjadi terkecuali Sabda itu ada dalam wujud halus (Suksma). Dari penjelasan tersebut, dapata dipahami bahwa Mantra merupakan aspek dari Brahman dan seluruh manfestasi Kulakundalini. Secara filosofis sabda itu adalah guna dari Akasa atau ruang ethernal. Tetapi sabda itu bukan produksi Akasa. Sabda memanifestasikan diri di dalam Akasa. Sabda itu adalah Brahman, seperti halnya di antariksa, gelombang bunyi dihasilkan oleh gerakan-gerakan udara (Vāyu); karena itu di dalam rongga jiwa atau di rongga tubuh yang menyelubungi jiwa gelombang bunyi dihasilkan sesuai dengan gerakan-gerakan Praṇa vāyu dan preses menarik napas dan mengeluarkan napas.

Mantra disusun dengan menggunakan akṣara-akṣara tertentu, diatur sedemikian rupa sehingga menghasilkan suatu bentuk bunyi, sdangkan huruf-huruf itu sebagai perlambang-perlambang dari bunyi tersebut. Untuk menghasilkan pengaruh yang dikehendaki, mantra harus disuarakan dengan cara yang tepat, sesuai dengan svara (ritme) dan varna (bunyi). Huruf-huruf penyusunannya pada dasarnya ialah mantra sastra, karena itu dikatakan sebagai perwujudan Śastra dan Tantra yang terdiri atas Mantra adalah Paramātma., Veda sebagai Jivātma, Dharsana sebagai indriya, Puraṇa sebagai jasad, dan Smṛti sebagai anggota. Karena itu Tantra merupakan Śākti dan kesadaran, yang terdiri atas mantra. Mantra tidak sama dengan doa-doa atau kata-kata untuk menasehati diri (Ātmanivedana)

Dalam Nitya Tantra, disebutkan berbagai nama terhadap mantra menurut jumlah suku katanya. Mantra yang terdiri dari satu suku kata disebut Pinda. Mantra tiga suku kata disebut Kartari, yang terdiri dari empat suku kata smpai sembilan suku kata disebut Vija Mantra, sepuluh sampai duapuluh suku kata disebut Mantra, dan yang terdiri lebih dari duapuluh suku kata disebut Mālā. Tetapi istilah Vija juga diberikan kepada mantra yang bersuku kata tunggal.

C.  Jenis-jenis Mantra

Berdasarkan sumbernya mantra ada bermacam-macam jenis yang secara garis besar dapat dipisahkan menjadi; Vedik mantra, Tantrika mantra, dan Puraṇik mantra. Sedangkan berdasarkan sifatnya mantra dapat terbagi menjadi; Śāttvika mantra (mantra yang diucapkan guna untuk pencerahan, sinar, kebijaksanaan, kasih sayang Tuhan tertinggi, cinta kasih dan perwujudan Tuhan), Rājasika mantra (mantra yang diucapka guna kemakmuran duniawi serta kesejahteraan anak-cucu), Tāmasika mantra (mantra yang diucapkan guna mendamaikan roh-roh jahat, untuk menghancurkan atau menyengsarakan orang lain, ataupun perbuatan-perbuatan kejam lainnya/Vama marga/Ilmu Hitam). Disamping itu mantra juga dapt dibagi menjadi:

1. Mantra: yang berupa sebuah daya pemikiran yang diberikan dalam bentuk beberapa suku kata atau kata, guna keperluan meditasi dari seorang guru (Mantra Diksa)
2. Stotra: doa-doa kepada para devata, Stotra ada yang bersifat umum, yaitu; yang dipergunakan untuk kepentingan umum yang harus datang dari Tuhan sesuai dengan kehendakNya, misalnya doa-doa yang diucapkan oleh para rohaniawan ketika memimpin persembahyangan, sedangkan Stotra yang bersifat khusus adalah doa-doa dari seoarang pribadi kepada Tuhan untuk memenuhi beberapa keinginan khususnya, misalnya doa memohon anak, dan sebagainya.
3. Kāvaca Mantra: mantra yang dipergunakan untuk benteng atau perlindungan dari berbagai rintangan.

Dalam kitab Nirukta Vedangga, mantra dapat dibagi menjadi 3 sesuai dengan tingkat kesukarannya, yaitu:

1. Paroksa Mantra, yaitu mantra yang memiliki tingkat kesukaran yang paling tinggi. Hal ini disebabkan mantra jenis ini hanya dapat dijangkau arti dan maknanya kalau diwahyukan oleh Tuhan. Tanpa sabda Tuhan mantra ini tidak mungkin dapat dipahami.
2. Adyatmika Mantra, yaitu mantra yang memiliki tingkat kesukaran yang lebih rendah. Mantra ini dapat dicapai maknanya melalui proses pensucian diri. Orang yang rohaninya masih kotor, tidak mungkin dapat memahami arti dan fungsi jenis mantra ini.
3. Pratyāksa Mantra, yaitu mantra yang lebih mudah dipahami. Untuk menjangkau makna mantra ini dapat hanya mengandalkan ketajaman pikiran dan indriya.

Disamping itu ada juga jenis mantra yang ditulis baik dalam buku, kitab, lontar yang disebut Varnātmaka Sabda, yang terdiri dari suku kata, kata ataupun kalimat. Sedangkan mantra yang diucapkan disebut Dhvanyātma Sabda, yang merupakan nada atau perwujudan dari pikiran melaui suara tertentu, yang dapat berupa suara saja atau kata-kata yang diucapkan ataupun dilagukan dan setiap macamnya dipergunakan sesuai dengan keperluan, kemampuan serta motif pelaksana.

D.  Cara mengucapkan Mantra

1. Vāikari, yaitu mengucapkan mantra dengan mengeluarka suara dan dapat didengar oleh orang lain, kekuatan mantra yang diucapkan dengan cara ini akan mampu memecah guna tāmas (kelambanan), ketakutan yang ada pada diri seseorang. Cocok dipakai bagi para sadhaka pemula dan dapat menghancurkan energi negatif yang ada di sekitar pengucapnya.

2. Upaṁsu, yaitu mantra yang diucapkan yang hanya didengar oleh orang yang mengucapkannya saja (berbisik-bisik), kekuatan mantra  yang diucapkan dengan teknik ini dapat memurnikan guna rājas (nafsu). Jika mantra ini diucapkan dengan cara ini juga dapat memberikan perlindungan (kāvaca) dari berbagai gangguan (lingkungan, energi negatif, roh jahat, dan sebagainya).

3. Mānasika, yaitu mantra yang diucapkan dalam hati, bermeditasi pada jiwa  dari mantra serta arti dari kata-kata suci tersebut tanpa menggerakkan lidah ataupun bibir. Kekuatan mantra ini akan dapat menumbuhkan kesadaran illahi pada diri yang mengucapkannya, sedangkan yang bermeditasi pada irama pernapasan dengan menggunakn mantra disebut Ajapajapa.

E.  Kualitas Mantra

1. Sattvika mantra (Produktif); yaitu dipakai dalam rangka meningkatkan kesadaran illahi, semata-mata untuk memuliakan kebesaran Brahmandengan segala prabavaNya, sehingga muncul perasaan welas asih, cinta, dan pengabdian, terbebas dari ego kepemilikian dan nafsu, dipakai sebagai media untuk menyebrangkan sang jiwa melewati lautan samsara/penderitaan kelahiran-kematian.

2. Rajasika Mantra (Protektif); yaitu kualitas mantra yang dipakai untuk kelangsungan hidup secara duniawi, memenuhi keinginan (kama), memperoleh artha, keturunan, kemuliaan, kemewahan, kesehatan, kewibawaan, kedudukan, dan sebagainya.

3. Tamasika Mantra (Destruktif); kualitas mantra yang dipakai untuk kegiatan menundukkan lawan, menghancurkan penyakit, mencelakakan orang lain, termasuk ilmu hitam. (Sudarma, 2003: 164)

Terlepas dari hal tersebut di atas, sebuah mantra akan dapat memberikan manfaat maksimal (śākti, śiddhi, suci) baik kepada uyang mengucapkannya maupun orang lain dan lingkungan dalam bentuk vibrasi dipengaruhi oleh beberapa hal prinsip, yaitu:

1. Śraddhā; keyakinan yang mendalam terhadap sebuah mantra yang dipakai media untuk merealisasikan tujuan tersebut. Tanpa keyakinan, sama halnya ketika sakit lalu pergi ke dokter dan minta diobati tetapi kita tidak yakin terhadap resep dan anjuran dokter tersebut, tentu kita tidak akan sembuh.

2. Bhakti; perasaan hormat, rindu, cinta kasih, yang mendalam terhadap mantra tersebut, memperlakukan mantra itu seperti kita merawat diri sendiri, Dia adalah istri yang sesungguhnya yang dengan setia menyertai langkah kita. Tanpa bhakti mantra apapun akan menjadi bumerang buat kita. Kasih dan hormat pada mantra dengan keyakinan pada hasil yang dijanjikannya jauh lebih penting daripada sekedar pengulang-ulangan secara mekanis dengan pikiran ngelantur kemana-mana.

3. Sadhāna, cepat atau lambatnya sebuah mantra memberikan manfaat kepada kita adalah karena Sadhāna (disiplin spiritual), Bagaimana mungkin mantra akan menjadi Śiddhi apalagi Śākti kalau hanya diucapkan seminggu sekali atau bahkan sebulan sekali, sementara kita setiap saat berhubungan dengan dunia maya yang senantiasa mengkontaminasi badan, emosi, dan jiwa kita. Lukakanlah  Sadhāna dengan konsisten  dan berkesinambungan. Tidak perlu tahu banyak mantra tetapi kita tidak paham terhadap arti, makna yang tersirat didalamnya, cukup satu mantra tetapi kita paham dan memiliki Sadhāna . saat ini, banyak orang tahu banyak jenis mantra tersebut, hal seperti itu tak ubahnya seperti tong kosong yang bunyinya nyaring tapi tidak memiliki kekuatan.

4. Chānda; teknik pengucapan mantra sangat penting keberadaannya, karena jika sebuah mantra salah memberikan penekanan dan pemenggalan sesuai dengan Chānda atau guru laghu dan guru bhasanya, tentunya akan memiliki arti dan maksud yang berbeda. Mengenai irama itu sesuai dengan bakat suara masing-masing sadhaka.

5. Kriya; kegiatan berupa pemujaan, baik luar maupun dalam dengan pengetahuan tentang arti esoterik dan eksoteriknya, ataupun pemujaan dalam semacam pengorbanan ke-akuan atau pembakaran segala keinginan. (Sudarma, 1998: 6).

F.  Penggunaan Mantra

Menurut waktu penggunaannya mantra dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu:

1. Nitya Karma Puja, yaitu pengucapan mantra yang dilaksanakan setiap hari secara rutin, misalnya seperti Puja Tri Saṇdhya, yang dilaksanakan setiap hari. Nitya Karma Puja ada dua jenis, yaitu:

1. a. Saṇdhyā Vandanā atau Saṇdhyŏpāsanā, yaitu pemujaan yang dilakukan pada setiap pertemuan waktu, artinya doa dan pemujaan yang dipersembahkan kepada Tuhan, pada pertemuan waktu (saṇdhi) malam hari dengan pagi hari, tengah hari dan pertemuan antara sore hari dengan malam. Saṇdhyŏpāsanā harus dilakukan pada saat Saṇdhya yang tepat, agar mendapat manfaat yang sebesar-besarnya berupa Brahma Teja (Pencerahan Brahman), karena pada tiap-tiap Saṇdhya  itu terdapat perwujudan kekuatan khusus yang akan lenyap apabila Saṇdhya tersebut berlalu. Kekuatan-kekuatan khusus tersebut dapat memotong rantai saṁsara masa lalu dan mengubah seluruh situasi masa lalu seseorang, serta memberikan kemurnian dan keberhasilan setiap usaha, dan menjadikannya penuh daya serta ketenangan. Pelaksanannya Saṇdhya mutlak diperlukan bagi seseorang yang menelusuri jalan kebenaran, karena pelaksanaan Saṇdhya merupakan kombinasi dari Japa Upāsana, Svadhyāya, Meditasi, Konsentrasi, Āsana,, Praṇāyāma, dan lain sebagainya. Pelaksanaan Saṇdhyŏpāsanā bersifat wajib, perlu dipelajari tata tertib pelaksanaannya agar memperoleh manfaat yang sebesar-besarnya; karena kalau tidak dilaksanakan akan menimbulkan Pratyavaya Doṣa atau doda karena lalai, dan jelas akan kehilangan Brahmma Teja atau kecemerlangan spiritual. Referensi bacaan: Chandogya Upaniṣad II.24, I.24, III.16, I.7; Brahma Upaniṣad; Maitreya Upaniṣad II.13-14; Jabalŏpaniṣad. 12,13, dan sebagainya.

2. Japa atau Namasmaranaṁ, yaitu pemujaan yang dilakukan untuk mengagungkan nama-nama suci Tuhan dengan cara menyebut secara berulang-ulang. Dapat pula dibantu dengan mala/rudraksa/ruas jari tangan atau menuliskannya di buku  secara terus-menerus/berulang-ulang.

2. Naimitika Karma Puja, yaitu pengucapan mantra yang dilakukan secara insidential pada waktu-waktu tertentu saja. Misalnya: mantra yang diucapkan ketika upacara abhiseka, peletakan batu pertama, dalam berbagai saṁskāra, Purnama, Tilem, dan sebagainya. Dalam pelaksanaannya Naimitika Karma Puja ini ada yang berdasarkan Panca Wara, Sapta Wara, Wuku, Sasih/Bulan, Varsa/tahun, dan berbagai kejadian yang dianggap penting, seperti Gerhana Matahari, Gerhana Bulan, Wabah, tempat angker, dan sebagainya.

G. Tetikesan Pemujaan (Purnama-Tilem)

Persiapan Kebersihan Jasmani:

• Menggosok gigi: Om shri bhatari sayoga ya namah svaha – Ya Tuhan, besihkalah gigi hamba dari segala kotoran.

• Berkumur: Om vaktra suddha mam svaha – Ya tuhan, bersihkalah mulut hamba dari segala kotoran.

• Mandi: Om parama gangga sarira suddha mam svaha – Ya Tuhan, bersihkanlah seluruh badan hamba dengan air ini dari kotoran.

• Mencuci tangan: Om Ung Hrah Phat astra ya namah svaha – Ya Tuhan,  bersihkanlah tangan hamba dari kotoran.

• Mencuci kaki: Om Pang pada ya namah svaha – Ya Tuhan,  bersihkanlah kaki hamba dari kotoran.

• Keramas: Om Ghring Siva ya namah svaha – Ya Tuhan,  bersihkanlah rambut hamba dari kotoran.

• Bercermin: Om vesnava ya namah svaha – Ya Tuhan,  anugrahkalah sinar kesucian kepada hamba.

• Bersisir: Om shri dewi byo namah svaha – Ya Tuhan, anugrahkanlah kewibawaan kepada hamba.

• Mengambil pakaian: Om sarva busana ya namah svaha- Ya Tuahan, sucikanlah pakaian hamba.

• Berpakaian: Om Siva busana ya namah svaha – Ya Tuhan, hamba memujaMu dalam prabhavaMu sebagai Siva semoga menyatu dalam jasmani hamba.

• Mekampuh: Om Mahadeva ya namah svaha – Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai Mahadeva yang menyatukan sabda-bhayu-idep dalam jasmani hamba.

Persiapan Sarana:

• Alas duduk (tikar, karpet, dsb)

• Sebuah gelas/tempat tirtha berisi air bersih (diletakkan di pelingih, pelangkiran, altar, sanggar pemujaan)- untuk memohon tirtha wangsuhpada.

• Sebuah mangkok  kecil berisi beras yang sudah dicuci bersih diberi wewangian (bija)

• Dupa secukupnya

• Sesajen / Banten / Upakara / Bunga / Canang Sari / Kwangen secukupnya

• Sebuah nampam yag berisikan:

Persiapan rohani:

• Pemusatan pikiran dengan sikap: Padmasana (untuk pria), Bajrasana (unuk wanita), Padasana (berdiri), Savasana (untuk orang sakit), dsb.

• Menyalakan dupa: Om Ang dupam samarpayami ya namah svaha – Ya Tuhan, hamba puja Engkau dalam sinar suciMu sebagai Brahma, pengantar bhakti hamba kepadaMu.

• Menghaturkan dupa: Om Ang dupa dipastra ya namah svaha – Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai Brahma, hamba mohon ketajaman sinar sucimu dalam menyucikan dan menjadi saksi sembah hamba kepadaMu.

• Membersihkan bunga dengan asap dupa: Om puspa danta ya namah svaha – Ya Tuhan, sucikanlah kembang ini dari segala kotoran.

PALET  I

Upadeku (Utpatti, Deva Partistha, Kuta Mantra)

Upatti

Upatti ini dilaksanakan untuk membersihkan diri kita, agar dalam melaksanakan pemujaan nanti kita bisa memberikan energi yang bagus terhadap tempat dimana kita akan memuja sehingga bisa memberikan vibrasi yang bagus adapun tahap-tahap yang mesti dilaksanakan dalam melakukan Upatti antara lain :

Asana

Sikap tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Om Prasada Sthiti Sarira Siva Suci Nirmala ya namah svaha

Karasodana

Om Sodha mam svaha

Om Ati Soddha mam svaha

Pranayama

Tarik nafas        : Om Ang namah

Tahan nafas      : Om Ung namah

Buang nafas      : Om Mang namah

Penyembahan I

Tangan diatas ubun-ubun dengan sikap Anjali dengan maksud kita memuja Hyang Widhi dengan tulus sehingga kita bisa mendapatkan keheningan pikiran.

Om Hrang Hring Sah Parama Siva Aditya ya namah svaha

Mensucikan bunga dan dupa

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha, dengan maksud untuk membersihkan sarana dan prasarana yang kita pergunakan dalam memuja Hyang Widhi.

Dupa     : Om Ang Dhupa Dipastra ya namah svaha

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha

Mensucikan  Air I

Tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha, dengan maksud untuk memohon kepada Devi Gangga agar membersihkan air ini dari segala kekotoran.

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Hrang Hring Sah Parama Siva Gangga Tirtha Amerta ya namah svaha

Mensucikan  Air II

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha, supaya Siva membersihkan air ini dari segala kekotoran.

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Siva Amertha ya namah svaha

Lalu bunga dimasukkan ke dalam air

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha, supaya Sadasiva membersihkan air ini dari segala kekotoran.

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Sadasiva Amertha ya namah svaha

Lalu bunga dimasukkan ke dalam air

Tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha, supaya Paramasiva membersihkan air ini dari segala kekotoran.

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Paramasiva Amertha ya namah svaha

Lalu bunga dimasukkan ke dalam air

Membersihkan badan

Pemercikan tirtha ke badan

Om Budha Pawitra ya namah

Om Dharma Maha Tirtha ya namah

Om Sang Hyang Maha Toya ya namah svaha

Kuta Mantra

Kuta mantra merupakan doa untuk mensucikan tempat dimana kita akan melakukan pemujaan sehingga tempat tersebut memiliki nilai religius yang tinggi, adapun mantranya adalah :

Tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha.

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Hung Hrah Phat Astra ya namah

Om Atma Tattvatma Suddha mam svaha

Om Ksama Sampurna ya  namah svaha

Om Shri Pasupataye Hung Phat

Om Shriyam bhavantu

Sukham Bhavantu

Purnam Bhavantu ya namah svaha

Bunga di buang ke depan

Padmasana

Mantra atau doa yang dipanjatkan pada tahapan ini bertujuan untuk mensucikan  padmasana, padmasari, pelangkiran serta yang lainnya, doa yang di ucapkan adalah

Tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Ananta Sana ya namah svaha

Om Padmasana ya namah svaha

Om Deva Pratistha ya namah svaha

Tangan diatas ubun-ubun dengan sikap Anjali

Om Hrang Hring Sah Parama Siva Aditya ya namah svaha

Tangan di depan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga   : Om Puspa Danta Ya namah svaha (dalam hati)

Om I – Ba – Sa – Ta – A

Om Wa – Si – Ma – Na – Ya

Mang – Ung – Ang  Namah

Lalu bunga dibuang ke depan

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Sa – Ba – Ta – A – I

Om Na – Ma – Si – Va – Ya

Ang – Ung – Mang  Namah

Bunga di buang ke depan

Deva Pratistha

Deva pratistha merupakan mantra pemujaan yang ditujukan kepada para deva supaya berkenan hadir dan berstana di tempat yang akan kita puja, adapun mantra yang di ucapkan adalah :

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Pranamya Sang Linggam,

Deva Linggam Mahesvara

Sarva Devati Devanam

Tasmei Lingga ya namah svaha

Bunga di buang ke depan

Mantram Genta:

Menyucikan Genta :

• Genta dipegang dengan tangan kiri, tangan kanan memegang sekar dipakai memercikan toya anyar pada Genta sebanyak  3 x  mantra : Om Ung Visnu ya namah svaha.

• Selanjutnya Genta diukupi asep dengan tangan kanan sambil memutar     kekanan (Pradaksina) sebanyak 3 x   mantra : Om Ang Dupa Astra ya namah. Kemudian Sekar disuntingkan pada ujung tangkai Genta.

Ngastawa Genta

Genta dipegang dengan tangan kiri didepan dada, sedangkan tangan kanan memegang pentil (sikap Deva pratista) dengan mantra :

Om karah Sadasivastah, jagatnatha hitangkarah,

Abhivada-vadaniyah, ghanta sabdah prakasyate.

Om Ghanta-sabdah maha sresthah Om karah parikirtitah.

Candrardha – bindu – nadantam, sphulingga Sivatattvan-ca.

Om Ghantayur pujyate devah a-bhavya-bhavya karmesu

Varadah labda-sandheyah, varam-siddhir nirsangsayam.

PALET II

Ngaksama, memohon tirtha pabersihan, palukatan, dan tirtha prayascitta

Ksama Puja:

Tangan  didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha:

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Ksamasva mam Mahadeva

Sarva Prani Hitankara

Mamoca Sarva Papebhyah

Phalayasva Sadasiva

Om Papo`ham Papa Karmaham

Papatma Papa Sambhavah

Trahimampundharikaksah

Kenancit Mama Raksantu

Om Ksantavyah Kayiko Dosah

Ksantavyo Vaciko Mama

Ksantavyo Manaso Dosah

Tat Pramadat Ksamasva mam

Om Hinaksaram Hina Padam

Hina Mantram Tataivaca

Hina Bhakti Hina Vrddhim

Sadasiva Namo’stute

Om Mantra Hina Kriya Hinam

Bhakti Hinam Mahesvara

Yat Pujitam Mahadeva

Paripurnam Tad Astu me

Bunga di buang ke depan

Memohon tirtha pabersihan, palukatan,

Apsu Deva

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Apsudeva Pavitrani

Gangga Devi Namo’stute

Sarva Klesa Vinasanam

Toyane Parisuddhaya Te

Sarva Papa Vinasini

Sarva Roga Vimocane

Sarva Klesa Vinasanam

Sarva Bhogam Avapnuyat

Masukkan bunga ke tempat tirtha

Pancaksaram

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Pancaksaram Maha Tirthan Pavitram Papanasanam

Papa Koti Sahasranam

Agadham Bhavet Sagaram

Om Pancaksaram Param Brahma,

Pavitram Papanasanam

Parantam Parama Jnanam

Siva Lokam Pratam Subham

Om Namo Siva Iti Yo Yam

Para Brahma Atmane Devanam

Para Sakti Panca Deva

Panca Rsi Bhavet Agni

Om A Karasca U Karasca,

Ma Kara Vindu Nadakam

Pancaksaram Maya Protam

Om Kara Agni Mantranke ya namah svaha

Masukkan bunga ke tempat tirtha

Gangga Stava

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Gangga  Sarasvati Sindhu

Su-Yamuna Godhavari Narmada Kaveri Sarayu Mahendra Tanaya

Carmanvati Venuka

Om Badhra Netra Vati Mahasuranadi

Kyatancaya Gandhaki Punyah Purna  Jale Samudrah Sa Hetangkur Watu Te Manggalam ya namah svaha

Masukkan bunga ke tempat tirtha

Pasupati Puja

Doa ini digunakan untuk memberikan energi pada air supaya memiliki kekuatan yang sangat ampuh untuk menghidupkan air sehingga memiliki kekuatan illahi.

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga   : Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Sang Hyang Pasupati Ang Ung Mang ya namah svaha

Om Brahma Astra Pasupati ya namah svaha

Om Wisnu Astra Pasupati ya namah svaha

Om Rudra Astra Pasupati ya namah svaha

Om Isvara Astra Pasupati ya namah svaha

Om Ya namah svaha

Om Sang Hyang aji Sarasvati

Tumurun Maring Surya Chandra

Angawe Pasupati Mahasakti

Angawe Pangurip Maha Sakti

Angurip Sahananing Raja Karya

Teka Urip Teka Urip Teka Urip

Om Sang Hyang Akasa Pertivi Pasupati Angurip tirtha……….

Om Eka Vastu Vignam Svaha

Masukkan bunga ke tempat tirtha

Mantra Prayascita

Mantra Pangeresikan

Pangeresikan dipegang dengan kedua tangan didepan hulu hati

Om asta sastra empu sarining visesa

Tepung tawar amunahaken angilangaken sahananing sebel kandel

Cuntakaning pebhaktyaning hulun

Om sanut sang kala pegat

Pegat rampung sahananing visesa

Om shri Devi bhatrimsa yogini ya namah

Om gagana murcha ya namah svaha.

Isi pengeresikan ditaburkan ke depan (arah Banten)

Air

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga   : Om Puspa Danta Ya namah svaha (dalam hati)

Om Gangga Devi Maha Linggam

Siva Dvara Maha Pujam

Sarva Amerta Manggala Ya

Tirta Nadi Maha Toyam

Om Shri Gangga Devayai namah svaha

Masukkan bunga ke tempat tirtha

Bungkak Gading

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga   : Om Puspa Danta Ya namah svaha (dalam hati)

Om I – Ba – Sa – Ta – A

Sarva Mala Prayascitta ya namah

Om Sa – Ba – Ta – A – I

Sarva Papa Pataka Lara Roga Vighna Prayascitta ya namah

Om A – Ta – Sa – Ba – I

Sarva Dasa Mala Geleh Pateleteh Prayascitta ya namah svaha

Masukkan bunga ke tempat tirtha

Natab

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga   : Om Puspa Danta Ya namah svaha (dalam hati)

Om Prayascita Kara Yogi Visyan Tayet

Catur Vaktranca Puspadhyam

Om Greng Prayascitta Subhagyam Astu

Masukkan bunga ke tempat tirtha

PALET III    Menstanakan Hyang Widhi

Astra mantra

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Hung Hrah Phat Astra ya namah

Om Atma Tattvatma Sudamam Svaha

Om Ksama Sampurna Ya  Namah Svaha

Om Shri Pasupataye Hung Phat

Om Shriam bhavantu

Sukham Bhavantu

Purnam Bhavantu ya namah svaha

Bunga di buang ke depan

Memepersembahkan dupa

Dupa di pegang di epan hulu hati dengan sikap tangan deva pratistha

Om Ang Brahma Sandhya namah

Om Ung Visnu Sandhya namah

Om Mang Isvara Tri Purusa Ya namah svaha

Dupa ditaruh ditempatnya semula

Surya Stava

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha

Om Adhityasya Paramjyotih

Rakta Teja Namo’stute

Siva Agni Teja Mayanca

Siva Deva Visiantakam

Om Padma Lingganca Pratistha

Asta Deva Parikirtitham

Sivagraha Samyuktam

Ghanaksaram Sadasiva

Om Hrang Hring Sah Paramasiva

Surya Chandra ya namah svaha

Bunga di buang ke depan

Akasa Stava

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha

Om Akasa Nirmalam Sunyam

Guru Deva Bhyomantaram

Siva Nirbhanam Viryanam

Reka Omkara Vijaya

Om Ah Akasa Bhyo namah svaha

Bunga di buang ke depan

Perthivi Stava

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha

Om Perthivi Sariram Devi

Catur Deva Mahadevi

Catur Asrami Bhatari

Siva Bhumi Maha Siddhi

Om Shri Bhava Devayai namah svaha

Samodhaya Stava

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha

Om Samodhaya Sivaya

Nara Astava Sanggaya

Sajnana Mona Sanggaya

Namastu Bhayu Akasa

Om Perthivi ya namah

Basuki ya namah

Chandra Adhitya Na Srahaya

Ghana Kumarayai svaha

Om Sarasvati Shri svaha

Yama Ludra ya Sanggaya

Kuvera, Baruna ya namah

Brahma Wisnu Mahadeva ya namah svaha

Bunga di buang ke depan

Lingga Stava

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha

Om Linggantu Sarva Devatam

Om Linggantu Sarva Devanca

Om Linggantu Sarva Devanam

Om Shri Guru Bhyo namah svaha

Bunga dibuang ke depan

PALET  IV    Mempersembahkan Upakara

Astra mantra

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Hung Hrah Phat Astra ya namah

Om Atma Tattvatma Suddha mam svaha

Om Ksama Sampurna ya  namah svaha

Om Shri Pasupataye Hung Phat

Om Shriam bhavantu

Sukham Bhavantu

Purnam Bhavantu ya namah svaha

Bunga di buang ke depan

Memepersembahkan dupa

Dupa dipegang dengan kedua tangan di depan hulu hati

Om Ang Brahma Sandhya Namah, Om Ung Visnu Sandhya Namah

Om Mang Isvara Tri Purusa Ya namah svaha

Mantra Pejati ( Daksina, Ajuman, Katipat Kelanan)

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Siva sutram yajna pavitram paramam pavitram

Prajapatir yogayusyam

Balam astu teja paranam

Guhyanam triganam trigunatmakam

Om namaste bhagavan Agni

Namaste bhagavan Harih

Namaste bhagavan Isa

Sarva bhaksa utasanam

Tri varna bhagavan Agni Brahma Visnu Mahesvara

Saktikam pastikanca raksananca saiva bhicarukam.

Om Paramasiva Tanggohyam Siva Tattva Parayanah

Sivasya Pranata Nityam Candhisaya Namostute

Om Naividyam Brahma Visnuca

Bhoktam Deva Mahesvaram

Sarva Vyadi Na Labhate

Sarva Karyanta Siddhantam.

Om Jayarte Jaya mapnuyap

Ya Sakti Yasa Apnoti

Siddhi Sakalam Apnuyap

Paramasiva Labhate ya namah svaha

Bunga di buang ke depan (arah Banten) lalu diperciki tirtha

Mantra Canang Sari

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om tamolah panca pacara guru paduka bhyo namah swaha

Om shri Deva Devi Sukla ya namah svaha

Bunga di buang ke depan (arah Banten)

Mantra ngayabang upakara

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Deva Bhatyam Maha Sukham

Bojanam Parama Saamerthan

Deva Baksya Mahatustam

Boktra Laksana Karanam

Om Bhuktyantu Sarva Ta Deva

Bhuktyantu Triloka Natha

Sagenah Sapari Varah Savarga Sada Sidha Sah

Om Deva Boktra Laksana ya namah

Deva Tripti Laksana ya namah

Treptya Paramesvara ya namah  svaha

Bunga di buang ke depan (arah Banten)

Mantra Panyeneng/Tehenan/Pabuat

Penyeneng dipengan dengan kedua tangan didepan hulu hati

Om Kaki panyeneng Nini Panyeneng

Kajenengan denira Sanghyang Brahma Visnu Iswara Mahadeva

Surya Chandra Lintang Teranggana

Om shri ya namah svaha.

Isi penyeneng ditaburkan ke depan (arah Banten)

Mantra Peras

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Panca wara bhawet Brahma

Visnu sapta wara waca

Sad wara Isvara Devasca

Asta wara Siva jnana

Omkara muktyate sarva peras prasidha siddhi rahayu ya namah svaha.

Bunga di buang ke depan (arah Banten) lalu diperciki tirtha

Pemercikan Tirtha ke semua upakara

Om Pertama Sudha,

Dvitya Sudha

Tritya Sudha

Caturti Sudha

Pancami Sudha

Sudha Sudha Variastu Ya namah svaha.

Om Puspam Samarpayami

Om Dupam Samarpayami

Om Toyam Samarpayami

Sarva Baktyam Samarpayami

Mantra Segehan

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta Ya namah svaha (dalam hati)

Om Atma Tattvatma suddha mam svaha

Om svasti-svasti sarva bhuta suka pradhana ya namah svaha

Om shantih shantih shantih Om.

Bunga di buang ke depan (arah segehan) lalu diperciki tirtha

Mantra Metabuh Arak Berem

Sambil mengucapkan mantra sambil menuangkan petabuhan

Om ebek segara, ebek danu

Ebek banyu premananing hulun ya namah swaha.

Doa Ini dipakai bila sarananya hanya bunga, air dan dupa saja

Om Puspam Samarpayami

Om Dupam Samarpayami

Om Toyam Samarpayami

Sarva Baktyam Samarpayami

PALET V    PENUTUP

Astra mantra

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Hung Hrah Phat Astra ya namah

Om Atma Tattvatma Suddha mam svaha

Om Ksama Sampurna ya  namah svaha

Om Shri Pasupataye Hung Phat

Om Shriyam bhavantu

Sukham Bhavantu

Purnam Bhavantu Ya namah svaha

Bunga di buang ke depan

Ngaksara Jagatnatha

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Ksamasvamam Jagatnatha

Sarva Papa Nirantaram

Sarva Karya Siddhan Dehi

Pranamya Karya Suryasvaram

Tvam Surya Tvam Sivakarah

Tvan Ludra Bahni Laksanam

Tvamna Mani Sarva Gatakarah

Mama Karya Prajayate

Om Ksamasvamam Mahasakti

Asta Aisvarya Gunaatmakam

Nasayet Satatam Papam

Sarva Loka Darsanam

Om Anugraha Mano Haram

Deva Datha Nugrahaka

Arcanam Sarva Pujanam, Namo Sarva Nugrahaka

Deva Devi Mahasiddhi

Yajnanga Nirmalatmakam

Laksmi Sidisca Dirgahayur Nirvighnam Sukha Verddhisca

Bunga di buang ke depan

PALET   VI

Sembahyang

Asana: Om prasada sthiti sarira Siva suci nirmala ya namah svaha – Ya Tuhan, anugrahkanlah kepada hamba ketenangan dan kesucian dalam batin hamba.

Pranayama dengan sikap tangan Amustikarana:

• Menarik napas; Om Ang namah – Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai pencipta dan sumber dari segala kekuatan, anugrahi hamba kekuatan batin

• Menahan napas: Om Ung namah – Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai pemelihara dan sumber kehidupan anugrahi hamba ketenangan batin

• Mengeluarkan napas: Om Mang namah – Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai pelebur segala yang tidak berguna dalam kehidupan, anugrahi hamba kesempurnaan batin.

Karasoddhana

Tangan kanan: Om Soddha mam svaha – Ya Tuhan, sucikanlah seluruh badan jasmani hamba

Tangan kiri: Om Ati soddha mam svaha – Ya Tuhan, sucikanlah seluruh badan rohani hamba

Puja Tri Sandhya

Om bhur bhuvah svah

Tat savitur varenyam

Bhargo devasya dhimahi

Dhyo yo nah praccodayat

Ya Tuhan, yang menguasai ketiga dunia ini, Yang Mahasuci dan sumber dari segala kehidupan, anugrahi hamba sinar penerangan dengan cahayaMu Yang Mahasuci

Om narayana evedam sarvam

Yad bhuta yasca bhavyam

Niskalangko niranjano nirvikalpo

Nirakhyatah suddho deva eko

Narayano na dvityo’sti kascit

Ya tuhan, hamba puja Engkau sebagai Narayana pencipta alam semesta beserta isinya, Engkau Mahagaib, tak berwujud, dan tak terbatas oleh waktu, dapat mengatasi segala kebingungan, Engkau Mahasuci, Mahaesa, dan tidak ada duanya, dan dipuja oleh semua mahluk

Om tvam sivah tvam mahadeva

Isvarah paramesvarah

Brahma visnusca rudrasca

Purusah parikirtitah

Ya Tuhan, Engkau hamba puja dalam sinar suci dan saktiMu sebagai Siva, Mahadeva, Isvara, Paramesvara, Brahma, Visnu, dan juga Rudra, karena Hyang Widhi adalah sumber dari segala yang ada

Om papo’ham papakarmaham

Papatma papasambhavah

Trahi mam pundarikaksa

Sabahya bhyantarah sucih

Ya Tuhan, hamba ini penuh dengan kenestapaan, perbuatan hamba penuh dengan kenestapaan, jiwa dan kelahiran hamba penuh dengan kenestapaan, hanya Engkaulah yang dapat menyelamatkan hamba dari kenestapaan itu, semoga dapatlah disucikan lahir-bathin hambaMu ini.

Om ksamasva mam mahadevah

Sarva prani hitangkara

Mamoca sarve papebhyah

Phalayasva sadasiva

Ya Tuhan, ampunilah hamba hyang Widhi, yang memberikan keselamatan semua mahluk, ampuni hamba dari segala dosa, dan limpahkanlah perlindungan kepada hamba.

Om ksantavah kayiko dosah

Ksantavyo vaciko mama

Kksantavyo manaso dosah

Tat pramadat ksamasva mam

Ya Tuhan, ampunilah segala dosa hamba, baik yang berasal dari perbuatan, perkataan, dan pikiran, maupun dari segala kesalahan hamba

Om santih santih santih Om

Ya Tuhan, semoga ada  kedamaian dalam hati, di dunia, dan semuanya damai untuk selamanya atas anugrahMu.

Kramaning Sembah

Muspa Muyung: Om Atma tattvatma suddha mam svaha – Ya Tuhan, Engkau adalah merupakan sumber Atman dari semua ciptaanMu, sucikanlah hambaMu.

Muspa dengan bunga ke hadapan Siva Adhitya sebagai saksi pemujaan:

Om Adityasya param jyotih

Rakta teja namo’stute

Sveta pangkaja madhyasta

Bhaskaraya namo’stute

Om Hrang Hring Sah paramasiva adhitya ya namah svaha

Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai sumber cahaya yang merah cemerlang, penuh kesucian yang bersemayam di tengah-tengah teratai berwarna putih, sembah sujud hamba kepada sumber segala cahaya, Ya Tuhan, Engkau adalah ayah semesta alam, ibu semesta alam, Engkau adalah Paramasiva devanya matahari,anugrahkanlah  kesejahtraan lahir-bathin.

Muspa dengan kwangen/bunga ke hadapan Hyang Widhi dengan Ista devataNya:

Om namo devaya adhistanaya

Sarva vyapi vai sivaya

Padmasana eka prathistaya

Ardhanaresvarya namah svaha

Ya Tuhan, hamba puja Engkau sebagai sumber sinar yang bersinggasana di tempat paling utama, hamba puja sebagai Siva penguasa semua mahluk, kepada devata yang bersemayam pada tempat duduk bunga teratai di suatu tempat, kepada Ardhanaresvari hamba memuja.

Muspa dengan kwangen/bunga kehadapan Hyang Widhi untuk memohon waranugraha:

Om anugraha manoharam

Deva datta nugrahaka

Arcanam sarva pujanam

Namh sarva nugrahaka

Deva devi mahasiddhi yajnangga nirmalatmakam

Laksmi siddhisca dirgahayuh

Nirvighna sukha verddhisca

Ya Tuhan, Engkau yang menarik hati pemberi anugrah, anugrah pemberian devata, pujaan segala pujaan, hamba memujaMu sebagai pemberi segala anugrah, kemahasiddian pada deva dan devi berwujud yajna suci. Kebahagiaan, kesempurnaan, panjang umur, bebas dari rintangan, kegembiraan dan kemajuan rohani dan jasmani.

Muspa Muyung, sebagai penutup persembahyangan:

Om deva suksma paramacintya ya namah svaha

Om santih santih santih Om

Ya Tuhan, hamba memuja Engkau devata yang tak terpikirkan, maha tinggi dan maha gaib. Ya Tuhan, anugrahkanlah kepada hamba kedamaian, damai, di hati, damai di dunia, dan semoga semuanya damai atas anugrahMu

PALET VII  Mohon Tirta Vasuh Pada

Astra mantra

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Hung Hrah Phat Astra ya namah

Om Atma Tattvatma Suddha mam svaha

Om Ksama Sampurna ya  namah vvaha

Om Shri Pasupataye Hung Phat

Om Shriyam bhavantu

Sukham Bhavantu

Purnam Bhavantu ya namah svaha

Bunga dibuang ke depan (ke arah Tirtha)

Pranamya kepada Adhitya

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Pranamya bhaskara devam

Sarva klesa vinasanam

Pranamya adhitya Sivartam

Bhukti mukti varapradam

Om Hrang Hring Sah Paramasiva Gangga tirtha amertha ya namah svaha

Bunga dibuang ke depan (ke arah Tirtha)

Pancaka Tirtha

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Bunga: Om Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Om Gangga Sarasvati Sunyam

Jaya Tirtha Mahottamam

Jaya Shri Jaya Murtinam

Sarva Klesa Vinasanam.

Om Bhur Bhuvah Svah Maha Gangga Tirtha Pavitrani ya namah svaha

Bunga dibuang ke depan (ke arah Tirtha

Pemercikan Tirtha

Doa ketika metirtha:

Om Ang Brahma amrta ya namah

Om Ung Visnu amrta ya namah

Om Mang Isvara amrta ya namah

Ya Tuhan, dalam wujud Brahma

Ya Tuhan , dalam wujud Visnu

Ya Tuhan, dalam wujud Isvara

Anugrahkan air suci kepada hamba

Doa minum tirtha:

Om Om sarira ya namah

Om Om sadasiva ya namah

Om Om paramasiva ya namah

Ya Tuhan sebagai Siva, Sadasiva, Paramasiva, anugrahilah badan dan rohani  ini air suci

Doa ketika meraup tirtha:

Om Om sarira purna ya namah

Ang Ung Mang gangga amrta ya namah

Sarira suddha parama teja ya namah

Om Ang sama sampurna ya namah

Ya Tuhan, sempurnakanlah badan ini, Ya Tuhan sebagai perwujudan gangga amrta, anugrahilah diri kami kesucian, sinar yang maha suci, yang maha sempurna

Memasang Bija

• Diletakkan di selaning lelata: Om shriyam bhavantu – Ya Tuahan,  semoga kebahagiaan meliputi kami

• Diletakkan di pangkal tenorokan: Om sukham bhavantu – Ya Tuhan, semoga kesenangan selalu datang pada hamba

• Ditelan tanpa dikunyah: Om purnam bhavantu, Om ksama sampurna ya namah svaha – Ya Tuhan, semoga segala kesempurnaan menjadi bertambah sempurna pada diri hamba

Memasang bunga

• Diletakkan di ubun-ubun: Om Siva Raditya ya namah svaha -  Ya Tuhan,  sebagai saksi semuanya, semoga hamba selalu dapat mengingatMu.

• Diletakkan di kedua telinga: Om deva shri devi ya namah svaha – Ya Tuhan, semoga kewibawaan meliputi hamba.

PALET VIII

Purna Puja

Tangan didepan hulu hati dengan sikap deva pratistha

Om Purnam Adah Purnam Idam

Purnat Purnam Udhacyate

Purnasya Purnama Dhaya

Purnam Iva Vasisyate

Om Sarve Bhavantu Sukinah

Sarve Santu Niramayah

Sarve Bhadrani pasyantu

Ma kascit Duhkha bhag Bhavet.

Om Santih, Santih, Santih Om

H. Penutup

Demikian beberapa hal berkaitan dengan tata cara memuja yang dapat disampaikan, semoga dapat dijadikan acuan standar minimal bagi para calon Pinandita. Dan apayang di bahas pada kesempatan ini tidaklah harga mati, dapat dikembangkan sesuai dengan tingkat kewenangan para Pinandita sesuai dengan petunjuk Guru Nabe yang Ngaskara ketika Pawintenan.

Pūrṇa Pūja

Oṁ pūrṇaṁ adah pūrṇaṁ idam

pūrṇat pūrṇaṁ udacyate

pūrṇasya pūrṇamādhaya

pūrṇaṁ iva vasisyate.

Oṁ śarve bhavantu sukhinaḥ

śarve śāntu niramāyaḥ

śarve badrani paśyantu

Mā kaścit duhkha bhag bhavet

Ya Tuhan mahasempurna, hamba yang tiada sempurna ini memujaMu, semoga itu menjadi sempurna, yang ini menjadi sempurna, karena kesempurnaan hanya dapat muncul dari sempurna. Semoga yang tidak sempurna menjadi sempurna, semoga yang ada hanyalah kesempurnaan atas karuniaMu.

Semoga semuanya  selalu berbahagia

Semoga selalu dalam keadaan sehat

Semoga semuanya sejahtera

Semoga tidak seorangpun yang menderita atas karuniaMu. (Anand  Krishna.1992)

Oṁ Śāntiḥ Śāntiḥ Śāntiḥ Oṁ

Beberapa sloka tentang para Brahmana (Pinandita) kaitannnya dengan Kelahiran & Kematian:

Sat karmabhih ato nityam devatatithi pujakah

Huta sesantu bhunjano brahmanaonava sidati

Seorang Brahmana, yang sehari-harinya melaksanakan 6 kewajiban agama (sat karma) dan makan sisa dari persembahan homanya setelah memuaskan para dewa dan para tamu, tak pernah menderita nasib yang buruk dalam kehidupan (Parasaradharmasastra I.38)

Sandhya snanam japo homah svadhyayo devata-arcanam

Vaisvadevatitheyan ca sat karmani die dine

Melaksanakan sandhya, penyucian, japa dan homa, mempelajari veda, pemujaan illahi, melaksanakan upacara kematian dan kegiatan memmuaskan para tamu, merupakan 6 kewajiban agama sehari-hari yang diperintahkan kepada seorang brahmana. (Parasaradharmasastra I.39)

Atah sudhim pravaksyami janane marane tata

Dine trayena suyanti Brahmanah preta sutake

Ksatriyo dvadasa hena vaisyah pancadsa haikah

Sudrah sudeyati masena parasara vaco yatha

Sekarang Aku akan menjelaskan tentang periode Atau masa ketidaksucian seseorang yang berhubungan dengan kelahiran dan kematian (dari anggota keluarganya)

Masa kotor yang disebabkan oleh sebuah kelahiran atau kematian dalam keluarganya, bagi kaum brahmana selama 3 hari, bagi ksatriya 12 hari, bagi vaisya 15 hari dan bagi sudra 30 hari, seperti yang ditetapkan oleh Yang Suci Parasara. (Parasaradhamasastra III.1-2)

Upasane tu vipranam angga suddhistu jayate

Brahmananam praptutau tu dehasparso vidhiyate

Para Brahmana menadi bersih melalui pemujaan dewata dan badannya dapat disentuh selama masa kotor yang disebabkan suatu kelahiran dalam keluarganya. (parasaradharmasastra III.3)

Samparkad udusyate vipro nanyo doso’sti brahmane

Samparkesu nivrttasya na pretam na iva sutakam

Seorang Brahmana hanya dipengaruhi oleh hubungan pertalian mengenai kotor kelahiran atau kematian. Bila tidak ada hubungan maka kekotoran juga tidak ada. (Parasaradharmasastra III.26)

Prasave grhamedhi tu na kuryat sangkaram yadi

Dasaha cchudyate mata avagahya pita sucih

Seorang pengikut diksa, seorang Brahmana yang telah pantas diterangi api suci atau badannya telah disucikan dengan pengucapan mantra Veda, seorang raja dan yang diharapkan menjadi raja tak terpengaruh atau tak ternodai oleh kekotoran kelahiran (parasaradharmasastra III.30

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                       

Dewi Purnawati

MAKNA BANTEN-BANTEN DAN MANTRA BANTEN

(Canang Sari, Daksina, Peras, Ajuman, banten melinggihang Surya)

 

 

 

 

 

             IHDN DENPASAR

 

 

 

 

                 Oleh :

 

 

            Dewa Ayu Dewi Purnawati               

                       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

sivasiddhanta II

 

Buatlah kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam sarana upakara Canang Sari, Daksina, Peras, Ajuman,  Banten Pajati dan  Sesayut dalam Siva Siddhanta!!!

1.         Kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam Canang Sari.

1.1       Pengertian Canang

 

           Sebelum lebih lanjut menguraikan kata Canang Sari, ada baiknya penulis jabarkan dahulu makna perkata dari kata Canang dan Sari. Kata Canang berasal dari bahasa Jawa Kuno yang pada mulanya berarti sirih, yang disuguhkan pada tamu(atiti)yang sangat dihormati (Wiana,1992:26). Tamu yang dimaksud adalah tamu sekala yang sekedar mampir atau bertandang ke rumah seseorang. Adalah sebuah kearifan sosial dari zaman dahulu bahwa bertandang ke rumah seseorang adalah bentuk menyama braya, tuan rumah yang dikunjungi akan sangat berbahagia karena pemahaman orang Bali yang dijiwai oleh Spirit Hindu memandang Tamu sebagai Dewa Manyekala. Rasa simpati dan bahagia tuan rumah, mereka cetuskan dengan mempersembahkan sesuatu kepada tamu yang biasanya adalah sirih.

            Kemudian kata Sari berarti inti, pokok, sumber dan  yang terpenting/utama Berdasarkan pemaparan di atas maka dapat disimpulkan Canang Sari adalah sirih yang menjadi pokok utama, itulah mengapa Canang Sari belum bisa dikatakan bernilai filosofis religius jika belum dilengkapi porosan yang bahan pokoknya tiada lain adalah sirih. Lewat sentuhan jiwa seni, Canang Sari bukan berbentuk sirih biasa, tapi merupakan perpaduan yang sedemikian rupa antara bunga, janur, daun, buah, tetuwesan dan jejahitan.Canang Sari adalah persembahan kepada "Tamu Niskala" yang agung yaitu Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang dipersembahkan oleh umat Hindu melalui "sapaan akrab" upacara agama agar beliau mendekat dan berkenan memberkati upacara yang dilaksanakan. Menurut kepercayaan masyarakat Hindu Bali, Canang Sari merupakan ciptaan dari Mpu Sangkulputih yang menjadi sulinggih menggantikan Danghyang Rsi Markandeya di Pura Besakih.

1.2       Makna komponen penyusun Canang Sari 

 Ceper

   Ceper merupakan sebagai alas dari sebuah Canang Sari, yang memiliki bentuk segi empat. Ceper adalah sebagai lambang AnggaSarira (badan), empat sisi dari pada Ceper sebagai lambang dari Panca Maha Bhuta, Panca Tan Mantra, Panca Buddhindriya, Panca Karmendriya. Keempat itulah yang membentuk terjadinya AnggaSarira (badan) ini. 

1.2.2    Bunga

 

         Bunga adalah sebagai perlambang kedamaian dan ketulusan hati. Pada sebuah Canang Saribunga akan ditaruh di atas sebuah Sampian Uras, sebagai lambang di dalam kita menjalani roda kehidupan ini hendaknya selalu dilandasi dengan ketulusan hati dan selalu dapat mewujudkan kedamaian bagi setiap insan.

Bunga sebagai salah satu unsur sarana persembahyangan. Dalam BhagawadgitaIX.26, disebutkan unsure-unsur pokok persembahan yang ditujukan kepada Ida Sang Hyang Widhi adalah bunga, disamping daun, buah-buahan dan air. Adapun bunyi slokanya sebagai berikut:

Pattram puspam phalam puspam phalam toyam

Yome bhaktya prayaccati

Tad aham bhaktyu pakrtam

Asnami prayatat manah.

 

Terjemahan:

            Siapapun yang dengan kesujudan mempersembahkan padaKu daun, bunga, buah-buahan atau air, persempahan yang didasari oleh cinta dan keluar dari lubuk hati yang suci, Aku terima (Wiana, 1992:25)

 

Penataan bunga berdasarkan warnanya di atas Sampian Urasari diatur dengan etika dan tattwa, harus sesuai dengan Pengider-iderPanca Dewata. Untuk urutannya saya menggunakan urutan Purwa/MurwaDaksina yaitu diawali dari arah Timur ke Selatan.

Bunga berwarna Putih (jika sulit dicari, dapat diganti dengan warna merah muda) disusun untuk menghadap arah Timur, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari Gagar Mayang oleh Prabhawa-Nya dalam kekuatan Sang Hyang Iswara agar memercikkan Tirtha Sanjiwani untuk menganugerahi kekuatan kesucian Sekala Niskala. Bunga berwarna Merah disusun untuk menghadap arah Selatan, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari Saraswati oleh Prabhawa-Nya dalam kekuatan Sang Hyang Brahma agar memercikkan Tirtha Kamandalu untuk menganugerahi kekuatan Kecerdasan dan Kewibawaan. Bunga berwarna Kuning disusun untuk menghadap arah Barat, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari Ken Sulasih oleh Prabhawa-Nya dalam kekuatan Sang Hyang Mahadewa agar memercikkan Tirtha Kundalini untuk menganugerahi kekuatan intuisi. Bunga berwarna Hitam (jika sulit dicari, dapat diganti dengan warna biru, hijau atau ungu) disusun untuk menghadap arah Utara, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari Nilotama oleh Prabhawa-Nya dalam kekuatan Sang Hyang Wisnu agar memercikkan Tirtha Pawitra untuk menganugerahi kekuatan peleburan segala bentuk kekotoran jiwa dan raga. Bunga Rampai (irisan pandan arum) disusun di tengah-tengah, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari Supraba oleh Prabhawa-Nya dalam kekuatan Sang Hyang Siwa agar memercikkan Tirtha Maha Mertha untuk menganugerahi kekuatan pembebasan (Moksa). (Sumber : http://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/12/canang-sari.html, Diakses Minggu, 2 Desember 2012 Pukul 09.35 Wita)

1.2.3                BerasatauWija 

 

         Beras atau Wija sebagai lambang Sang Hyang Atma, yang menjadikan badan ini bisa hidup, Beras atau wija sebagai lambang benih, dalam setiap insan atau kehidupan diawali oleh benih yang bersumber dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang berwujud Atma.

 

1.2.4    Porosan. 

 

         Porosan bisa dikatakan bahan terpenting dan inti yang terdapat dalam Canang Sari, karena tanpanya Canang Sari belum bisa dikatakan memilki nilai religius.  Porosan terbuat dari daun sirih, kapur atau pamor, dan jambe atau gambir sebagai lambangTriPramana: Bayu, Sabda dan Idep (pikiran, perkataan, dan perbuatan). Daun sirih sebagai lambang warna hitam sebagai simbol Bhatara Wisnu, dalam bentuk TriPramana sebagai lambangdari Sabda (perkataan), Jambe atau Gambir sebagai simbolisasi Bhatara Brahma, dalam bentuk Tri Premana sebagai lambang Bayu (perbuatan), Kapur atau Pamor sebagai lambang Bhatara Iswara, dalam bentuk Tri Pramana sebagai lambangIdep (pikiran).

Di lain pihak Surayin (2004: 59-60) mengatakan bagian dari Porosan diantaranya sirihmenggambarkan Hyang Wisnu, Kapur menggambarkan Hyang Siwadan Buah Pinang menggambarkan Hyang Brahma. Jika dilihat dari 2 konsepsi di atas ada perbedaan antara sarana porosan-nya pada gambir dan buah pinang, namun sebenarnya pada intinya adalah sama yaitu Porosan merupakan simbolisasi dari Tri Murti

1.2.5    Tebu dan pisang.

Di atas sebuah ceper telah diisi dengan beras, porosan, dan juga diisi dengan seiris tebu dan seiris pisang. Tebu atapun pisang memiliki makna sebagai lambangamrtha(kesejahteraan/kehidupan). Setelah kita memiliki badan dan jiwa yang menghidupi badan kita, dan Tri Pramana yang membuat kita dapat memiliki aktivitas, dengan memiliki suatu aktifitaslah kita dapat mewujudkan Amrtha untuk menghidupi badan dan jiwa ini. Tebu dan pisang adalah sebagai lambangAmrtha yang diciptakan oleh kekuatan Tri Pramana dan dalam implementasinya berupa  Tri Kayayang meliputi aktifitas berpikir, berbicara dan berbuat.

1.2.6                Sampian Uras/Uras Sari.

            Sampian Uras atau Uras Sari dibuat dari rangkaian janur yang ditata berbentuk bundar yang biasanya terdiri dari delapan ruas atau helai, yang melambangkan roda kehidupan dengan delapan karakteristik yang menyertai setiap kehidupan umat manusia (Asta Iswarya). Yaitu : Dahrma (Kebijaksanaan), Sathyam (Kebenaran dan kesetiaan), Pasupati (ketajaman, intelektualitas), Kama (Kesenangan), Aiswarya (kepemimpinan), Krodha (kemarahan), Mrtyu (kedengkian, iri hati, dendam), Kala ( kekuatan). Itulah delapan karakteristik yang dimiliki oleh setiap umat manusia, sebagai pendorong melaksanakan aktifitas, dalam menjalani roda kehidupannya. Ada pula yang mengatakan Uras Sari itu merupakan simbolis arah mata angin Asta Dewata.

1.2.7    Kembang Rampai.

 

           Kembang Rampaibiasanya ditempatkan di atas susunan/rangkaian bunga-bunga pada suatu Canang, Kembang Rampai memiliki makna sebagai lambang kebijaksanaan. Dari kata Kembang Rampai memiliki dua arti, yaitu: Kembang berarti bunga dan Rampai berarti macam-macam, sesuai dengan arah Pengider-ider, Kembang Rampai ditempatkan di tengah sebagai simbol warna brumbun, karena terdiri dari bermacam-macam bunga. Dari sekian macam bunga, tidak semua memiliki bau yang harum, ada juga bunga yang tidak memiliki bau, begitu juga dalam kita menjalani kehidupan ini, tidak selamanya kita akan dapat menikmati kesenangan adakalanya juga kita akan tertimpa oleh kesusahan, kita tidak akan pernah dapat terhindar dari dua dimensi kehidupan ini. Untuk itulah dalam kita menata kehidupan ini hendaknya kita memiliki kebijaksanaan. Selain sebagai simbol kebijaksanaan, jika dikaitkan dengan pemujaan Ista Dewata maka Kembang Rampai merupakan simbol Sang Hyang Siwa.

1.2.8    Plawa

Plawa adalah daun-daunan, disebutkan dalam Lontar Yadnya Prakerti bahwa Plawa merupakan lambang tumbuhnya pikiran yang hening dan suci, sehingga dapat menangkal pengaruh buruk dari nafsu duniawi yang menyesatkan umat manusia.

Canang Sari terbentuk dari beberapa unsur seperti dijelaskan diatas dan dapat ditarik kesimpulan bahwa Canang Sari mengandung arti dan makna perjuangan  hidup manusia dengan selalu memohon bantuan dan perlindungan tuhan,untuk menciptakan, memelihara, dan meniadakan. Memohon agar tuhan selalu berkenan dekat dengan manusia, sebagai "tamu" yang membiimbingnya dalam rumah tangga kehidupan. Semuanya demi suksesnya cita-cita hidup manusia yakni kebahagiaan.Begitu tingginya filsafat yang dimiliki oleh Canang Sari yang divisualisasikan dalam bentuk Banten yang indah. Dengan kata lain Canang Sari adalah bahasa agama Hindu  dalam bentuk simbol yang dapat memberikan berbagai keterangan tentang arti dan makna hidup didunia ini.

 

1.3       Canang Sari dalam Konsep Penyatuan Siwa Siddhanta

Penyatuan sekte-sekte Siwa Siddhanta dalam Canang Sari dapat di kaji dari bunga. Bunga melambangkan ketulusan hati, dari warna-warna bunga dapat dikaitkan dalam Dewata Nawa Sangga, warna-warna bunga itu merupakan simbolis para dewa-dewa seperti bunga kamboja warna putih melambangkan dewa iswara, bunga cempaka kuning yang berwarna kuning melambangkan dewa Mahadewa, bunga yang berwarna merah melambangkan dewa Brahma, Bunga yang berwarna hijau atau biru melambangkan kekuatan dari Wisnu. Beras atauwijauntuk Sekte Waisnawa yang diberikan petunjuk dalam konsepsi Agama Hindu di Bali tentang pemujaan Dewi Sri. Dewi Sri yang dipandang sebagai pemberi rejeki, kebahagiaan dan kemakmuran. Para petani di Bali, Dewi Sri dipandang sebagai dewanya padi yang merupakan keperluan hidup yang utama dan merupakan sumber kemakmuran serta kesejahteraan (Gunawan, 2012:49).

Bagian dari Porosandiantaranya Sirih menggambarkan Hyang Wisnu, Kapur menggambarkan Hyang Siwa, Buah Pinang menggambarkan Hyang Brahma (Surayin, 2004: 59-60). Selain itu dalam ura sari yang yang terdiri dari delapan lengkungannya itu juga melambangkan dari asta dewata yaitu sesuai dengan arah mata angin.Kembang rampai memiliki dua arti, yaitu: kembang berarti bunga dan rampai berarti macam-macam, sesuai dengan arah pengider-ideran kembang rampai di taruh di tengah sebagai simbol warna brumbun, karena terdiri dari bermacam-macam bunga. Disini dapat dilihat simbolis dari dewa siwa yaitu sesuai dengan arah mata angin dalam dewata nawa sangga yang berada di tengah-tengah.

1.4         Mantra Canang Sari

Oṁ Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Oṁ tamolah panca pacara guru paduka bhyo namah swaha

Oṁ shri Deva Devi Sukla ya namah svaha

2.         Kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam Daksina

2.1       Pengertian Daksina

 

  Dari beberapa literatur, sangat sulit dicari pengertian Daksina secara etimologi. Tetapi di dalam kitab Ayur Veda XX.25 disebutkan bahwa untuk mencapai "Daksina" harus diawali dengan perjuangan diri yang penuh disiplin. Perjuangan yang penuh disiplin itu disebut dengan Brata.Brata artinya janji diri yaitu suatu disiplin hidup yang timbul dari niat diri sendiri untuk melakukan sesuatu disiplin hidup. Beranjak dari sana, kata Daksina  bisa diartikan perilaku/kehidupan terhormat. Jika dipahami secara dangkal dan dipertentangkan memang akan timbul sebuah ketimpangan karena dalam realitanya Daksina adalah sebuah sarana upakara (benda) bukan berupa tingkah laku. Daksina biasanya diberikan kepada orang yang terhormat, yang mengabdikan dirinya dalam prilaku suci (Pedanda atau Pemangku). Dari sini bisa diberikan jalan tengah dan benang merah, bahwasanya ada keterkaitan antara Daksina dalam bentuk sarana upakara dan perilaku terhormat itu.

Daksina merupakan tapakan dari Hyang Widhi, dalam berbagai manifestasi-Nya dan juga merupakan perwujudan-Nya. Daksina juga merupakan buah dari yadnya. Hal ini dapat kita lihat pada berbagai upacara yang besar, di mana kita lihat banyak sekali ada Daksina. Kalau kita lihat fungsi Daksina yang diberikan kepada yang muput karya (Pedanda atau Pemangku), sepertinya Daksina tersebut sebagai ucapan tanda "terima kasih" baik sekala maupun niskala. Begitu pula kalau Daksina itu kita haturkan kehadapan Hyang Widhi sebagai pelengkap aturan kita dan sembah sujud kita atas semua karunia-Nya.

 

2.2       Fugsi Daksina

Selain fungsi di atas, Daksina memiliki kegunaan lain dalam upacara yadnya diantaranya yaitu:

2.2.1   Daksina sebagai simbol Hyang Tunggal/ Hyang Guru:

Membuat sarana perlengkapan Daksina yang begitu lengkapnya sehingga dianggap cukup untuk mewakili isi seluruh alam semesta yang ada. Maka dengan demikian Daksina diartikan sebagai satu kesatuan dan sekaligus sebagai simbol Hyang Tunggal atau Hyang Guru sebagai manifestasi dari Deva Siva sebagai penguasa alam semesta ini.

2.2.2   Daksina sebagai sarana persembahan dalam upacara Yajna:

Daksina adalah sarana perlengkapan yang paling penting dari beberapa jenis upacara Yajna. Sebesar dan semegah apapun pelaksanaan upacara Dewa Yajna, tanpa menggunakan sarana Daksina, maka upacara itu belum dianggap sempurna karena menggunakan Daksina dianggap sebagai media untuk mendekatkan diri dan mewujudkan kuasa Tuhan, agar tercipta hubungan manusia sebagai bakta yang akan menyembah Hyang Widhi/ Tuhan Yang Maha Esa yang akan disembah.

2.2.3   Daksina sebagai cetusan rasa terima kasih:

Daksina dipersembahkan oleh para baktanya, untuk menyampaikan rasa angayubagia kepada Hyang Widhi beserta manifestasiNya, karena apa yang dimohon bakta dalam melaksanakan dharmanya sehari-hari sebagai umat Hindu mendapatkan sesuai yang diinginkan. Fungsi lain dari Daksina ini adalah sebagai sarana untuk media menyempaikan terima kasih kepada para sulinggih atau para pinandita yang ditugaskan untuk melaksanakan/ memuput upacara, juga sebagai bukti rasa bhakti para umatnya disatu sisi merupakan bentuk pelayanan para pandita dan pinandita kepada umatnya.

2.2.4    Daksina untuk memohon keselamatan

Sebagai manusia yang sangat menyadari bahwa jauh dari sempurna, sehingga manusia tidak akan luput dari kesalahan/ khilap serta segala kekurangan-kekurangan, kesalahan dan lupa karena keterbatasan pikiran maka perlu melaksanakan permohonan keselamatan. Khususnya bagi para tukang banten (Serati Banten) kehadiran banten Daksina sebagai Sthana Hyang Widhi mutlak sangat diperlukan. Hyang Widhi sebagai manifestasiNya Sang Hyang Devi Tapeni/ Bhatari Tapeni (Devanya Serati Banten) untuk memohon bimbigan keselamatan, dalam melaksanakan pembuatan banten untuk upacara Deva Yajna tidak sampai melakukan kesalahan akibat keterbatasan pikiran seperti, kelupaan. Kebingungan dan lain sebagainya. Para Serati Banten biasanya jika akan membuat sarana bebantenan untuk upacara/ upakara maka akan meletakkan Daksina disertai perlengkapan banten yang lain diletakkan di mana sudah disiapkan tempat banten/ pelangkiran di mana para Serati Banten akan bekerja untuk membuat banten. Daksina tidak saja diperlukan oleh Serati Banten, tetapi juga bagi tukang-tukang lainnya seperti tukang unagi bangunan, tukang terang, tukang membuat gayah, tukang gamelan, tukang ukir dan lain-lain yang semua tujuannya untuk ngaturang piuning supaya dalam melaksanakan tugasnya mendapat bimbingan dan keselamatan oleh Hyang Widhi Wasa/ Tuhan Yang Maha Esa.

2.2.5   Daksina sebagai Upasaksi (Lambang Hyang Guru):

Pengertian upasaksi terdiri dari dua suku kata, yaitu upa dan saksi, upa dapat diartikan sebagai perantara dan saksi dapat berarti mengetahui. Jadi upasaksi dapat mengendung pengertian sebagai sarana untuk diketahui atau mempermaklumkan, dalam hal ini kepada Hyang Widhi dengan manifestasiNya. Tempat untuk menghaturkan banten upasaksi biasanya dibuat khusus yang diberi nama Sanggar Upasaksi, Sanggar Surya atau bisa juga Sanggar Tawang tergantung besar kecilnya upacara yang dilaksanakan. Sanggar Tawang bisa juga disebut Sanggar Agung biasanya dibentuk bangunan temporer dari bambu petung atau batang pinang yang sudah dikupas terlebih dahulu.

Bentuknya dibikin sederhana ruang atas yang dibagi menjadi tiga ruangan, apabila memakai satu ruangan maka disebut Sanggar Surya. Maka sesuai dengan namanya, maka Sanggar Tawang berarti sthana di angkasa, dan fungsinya adalah untuk mensthanakan Hyang Widhi sebagai aspeknya, sebagai Sang Hyang Catur Lokapala atau Hyang Tri Murti. Oleh umat Hindu sangat diyakini bahwa sthanaNya yang abadi berada di luhuring akasa (di atas angkasa).Setiap aktifitas ritual umat Hindu dari pelaksanaan upacara yang sederhana (nista) sampai ketingkatan upacara yang besar (utama) senantiasa dibuatkan Sanggar Surya atau Sanggar Tawang untuk memohon kehadiran Hyang Surya guna menyaksikan ketulusan hati umatnya yang sedang melaksanakan upacara/ Yajna.

Sebagai upasaksi, banten Daksina dijadikan sthana Hyang Widhi, apabila banten Daksina tersebut diletakkan pada Sanggar Surya atau Sanggar Tawang sebagai upasaksi, maka sudah jelaslah fungsinya. Biasanya banten Daksina di Sanggar Surya atau di Sanggar Tawang tidak berdiri sendiri, tetapi melengkapi atau menyertai banten-banten yang lainnya, seperti banten pejati, banten peras, banten dewa-dewi, catur, suci dan banten lainnya.

2.2.6   Daksina sebagai banten pelengkap.

Mengingat Daksina sebagai pelengkap banten-banten lainnya seperti banten pejati, banten pebangkit, banten pulegembal, dan masih banyak lagi banten yang lainnya yang tidak penulis sebutkan satu-persatu. Hal ini disebabkan karena upacara/ upakara atau banten yang digunakan dalam suatu upacara merupakan satu kumpulan ari beberapa jenis banten yang disebut soroh dan setiap soroh hampir selalu menggunakan Daksina sebagai runtutannya. Adapun kedudukan Daksina yang selalu menyertai banten-banten yang yang lain adalah karena memang unsur yang terdapat dalam Daksina sangatlah lengkap, selain itu Daksina merupakan kekuatan atau saktinya suatu Yajna. Dengan kata lain suatu upakara Yajna akan menjadi sempurna apabila ada daksinenya. Lebih jelas kita lihat pada upacara Deva Yajna, seperti melaspas, mecaru, Ngenteg Linggih, Upacara Pujawali, Panca Walikrama dan Eka Dasa Rudra. Adapun urut-urutan rangkaian upacara yang umum dilaksanakan adalah sebagai berikut:

Upakara Ngatur Piuning memulai karya (Nuasin Karya), upakara Nuur (Mendak) Tirtha, upakara untuk Serati Banten (ngelinggihang Sang Hyang Tapini) yaitu Devanya Serati Banten, Upakara RsiBijana, Upakara Mapapada (pada Sanggar Pesaksi) yang ditujukan kehadapan Siwa Raditya dan Giripati, dan upakara di bale Pawedan. Adapun banten Daksina yang digunakan disesuaikan dengan besar kecilnya upakara (nista, madya, utama). Namun umumnya pada upacara Deva Yajna dapat penulis sebutkan di atas masih kebanyakan menggunakan Daksina gede atau Daksina pemogpog di samping Daksina pelinggih dan Daksina alit.

2.2.7   Daksina sebagai sarana penebusan :

Daksina juga berfungsi sebagai penebusan atas kekurangan alam upakara yang dilaksanakan, terletak pada sesari/ uang. Selain itu uang sesari yang mengandung juga makna simbol ketulusan hati/ sarining manah. Ada juga yang menyebut Daksina pemogpog yang mengandung makna sebagai menutup bilamana dalam melaksanakan upakara yajna ada kekurangan, maknanya hampir sama yaitu untuk penebusan.

2.3      Berikut merupakan komponen-komponen pembentuk dari Daksina:

2.3.1  Bedongan

Adalah sarana upacara yang dibuat dengan daun kelapa sehingga menyerupai suatu wadah seperti bakul yang dalam bahasa bali di sebut wakul Daksina. Nama lainnya dalah bedongan. Berikut ini macam-macam bentuk bedongan.   

 2.3.2       Tapak Dara.
Tapak dara merupakan simbol sebagai tanda Swastika, yang mempunyai makna semoga baik, juga sebagai dasar dari pengider. Ke atas menuju Ida Sang Hyang Widhi dan ke samping menuju arah kehidupan alam sekitar.

2.3.3        Beras merupakan simbul udara sebagai cerminan sang hyang bayu yang merupakan sumber pokok kehidupan, dan sebagai simbol benih yaitu benih-benih kehidupan

2.3.4        Kelapa merupakan simbul matahari atau “windu ” yakni cerminan sang hyang sadha siwa. buah yang serba guna (seluruh bagiannya dapat digunakan untuk kehidupan manusia) disimbulkan sebagai bumi dan juga sebagai kepala

2.3.5        Telur merupakan simbul bulan atau “ ardha chandra” yakni cerminan sang hyang siwa.  Telur yang digunakan dalam Daksina diusahakan menggunakan telur itik karena itik mampu memilih makanan yang bisa atau yang tidak bisa dimakan, itik juga sangat rukun dengan sesamanya dan dapat menyesuaikan hidupnya baik di darat, air dan juga udara.

2.3.6 Peselan
Peselan ini terdiri dari lima jenis dedaunan yang mewakili lima warna yaitu:
a.                   Daun mangga mewakili warna hijau-hitam
b.                  Daun durian mewakili warna putih,
c.                   Daun langsat mewakili warna kuning,
d.                  Daun manggis mewakili warna merah, dan
e.                   Daun salak mewakili warna brumbun.

Kelima macam warna daun ini dipergunakan sebagai simbul dari Panca Dewata yaitu warna hitam adalah warna dari Dewa Wisnu, putih adalah Iswara, kuning adalah Mahadewa, merah adalah Brahma dan brumbun (Panca warna) adalah Siwa. Namun demikian, masih banyak yang mempergunakan jenis daun yang lain untuk mewakili kelima daun tersebut seperti daun rambutan, endongan dan sebagainya tanpa mengurangi makna simbolik yang terkandung didalamnya. Karena selain berpatokan pada tattwa setiap upacara juga selalu berpatokan pada Desa (tempat), Kala (waktu), dan Patra (Kondisi).

2.3.7        Gantusan

Gantusan yaitu yang dibungkus daun pisang (2 bungkus). Yang masing-masing diisi dengan segala jenis ikan teri, bumbu (yang melambangkan isi darat dan laut) serta biji-bijian (5 macam) yang mempunyai warna (hitam, putih, merah, kuning dan campuran) sebagai cerminan adanya jiwatman (roh).

2.3.8        Pangi merupakan simbul sarwa pala bungkah cerminan sang hyang boma.

2.3.9        Tingkih merupakan simbul bintang atau “ nata “ yakni cerminan sang hyang parama siwa.

2.3.10    Uang kepeng bolong merupakan simbul “ windu sunia” yakni cerminan “sangkan paran”.

2.3.11    Porosan merupakan simbul silih asih, cerminan dari sang hyang semarajaya semara ratih.

2.3.12    Benang tatebus warna putih

Di atas kelapa diisi dengan benang tatebus warna putih. Penggunaan Benang dalam setiap pelaksanaan upcara keagamaan memiliki makna simbolik sebagai tali penghubung antara yang memuja dan yang dipuja, sebagai pengikat spiritualitas kita dan juga pada upakara-upakara tertentu benang melambangkan usus.

2.3.13    Canang payasan yang sering juga disebut dengan pasucian/pangresikan. merupakan simbul asta aiswarya yaitu sang hyang dewata nawa sanga.

Daksina juga diisi sasari/uang. Daksina secara utuh dalam penggunaannya biasanya dirangkaikan dengan jenis upakara/bebantenan yang lain seperti : peras, ajuman, raka, dan yang lainnya. Rangkaian banten ini biasanya disebut dengan pejati. Namun Daksina juga bisa berdiri sendiri apabila Daksina tersebut berfungsi sebagai Daksina linggih. Namun dalam Daksina linggih ini ditambahkan dengan cili yang bermakna sebagai simbol wajah.

2.4         Mengapa kelapa Daksina serabutnya dikerik bersih

Salah satu bahan pokok untuk membuat Daksina adalah buah kelapa. Buah kelapa yang dipakai untuk membuat Daksina serabutnya harus dikerik bersih. Behkan Daksina untuk banten Nuntun Dewa hyang harus dikerik lebih bersih lagi dan dinyaki dengan minyak sukla (suci). Swami Satya Narayana mengatakan kelapa yang dipakai bahan pokok pembuatan banten Daksina serabutnya harus dikerik. Serabut kelapa itulah adalah lambang indria yang mengikat. Daksina sebagai lambang Sthana Tuhan dan lambang penghormatan harus bersih dari ikatan indria yang sangat pambrih itu. Suatu kerja yang didasarkan pada kenikmatan indria tidaklah pantas mendapatkan penghormatan Daksina.

Demikian pula pemberian yang terhormat yang disebut Daksina tidak pantas kalau masih disertai dengan pambrih-pambrih yang bersifat indriawi. Hal ini berarti Tuhan akan bersthana pada mereka yang mampu melepaskan diri dari ikatan indriawi. Ini bukanlah berarti orang harus merusak indrianya. Indria itu adalah alat. Ia tidak boleh dirusak bahkan harus dipelihara dengan sebaik-baiknya agar ia dapat dijadikan alat yang baik. Yang dimaksudkan disini  adalah janganlah kita diperalat oleh indria kata Upanisad menyebutkan indria itu ibarat kuda penarik kereta. Budhi ibarat kusir kereta, pikiran ibarat tali kekang kereta. Atman ibarat pemilik kereta, badan ibarat kereta itu sendiri dan jalan adalah obyek indria. Kalau ingin kereta itu larinya cepat dan terarah maka kuda itu harus sehat dan kuat. Sehat dan kuatnya kuda tetap harus berada dibawah kendali pikiran dan budhi jadinya serabut kelapa yang harus dibersihkan itu adalah lambang daya pengikat indria yang dapat menyesatkan sang diri dari samsara.

 Dalam upacara-upacara besar banten Daksina digunakan Daksina yang besar pula. Misalnya upacar penebusan Oton yang bertujuan untuk melindugi seseorang dari asfek negatif dari hari kelahiran. Setiap hari menurut perhitungan kalender Hindu selalu ada bain buruknya. Agar seeorang terhindar dari aspek burukya maka diadakan upacara penebusan Oton. Inti upacara penebusan Oton itu menggunakan Daksina gede. Daksina gede itu tergantung Neptu (urip) dari kelahiran tersebut. Misalnya neptunya 5 maka Daksina gedenya Sarwa lima. Kelapanya lima butir, telornya lima butir, pisangnya lima butir, dan yang lainnya juga berjumlah lima.

 

2.5      Mytologi adanya kelapa

Kelapa memiliki manfaat yang demikian banyak dalam kehidupan umat manusia dan mahluk hidup lainya. Sampai kelapa itu dimitoskan dalam cerita-cerita yang dicukil dari purana. Samapai ada beberapa versi cerita tentang adanya kelapa. Diceritakan ada dua orang raksasa kembar bernama Sunda Upasund. Dua raksasa ini bertapa untuk menguasai sorga, tapanya sangat tekun. Dewa-dewa disurga menugaskan Dewa Wiswakarma untuk mengujinya. Dewa Wiswakarma menciptakan bidadari yang sangat cantik dari Bunga Ratna dan Biji Wijen. Sebelum bidadari ini bertugas menggoda raksasa tersebut, Bidadari itu berkeliling disorga. Saat Dewa Brahma melihat bidadari yang sangat cantik itu, Dewa Brahma sangat terperanjat hingga beliau berkepala lima. Sedangkan Dewa Indra menjadi bermata seribu saat menyaksikan kecantikan bidadari tersebut. Karena demikian  cantiknya itupun  turun kedunia menggoda raksasa kembar tersebut. Kedua raksasa itupun kedua-duanya mati bertempur memperebutkan bidadari yang cantik itu. Selanjutnya yang menjadi cerita adalah kepala Dewa Brahma yang lima itu. Putra Dewa Siwa mengatakan Dewa Brahma berkepala empat sedangkan Putra Dewa Indra mengatakan lima. Kedua putra Dewa ini bertaruh. Siapa yang kalah harus menjelma kedunia sebagai manusia sengsara, mendengar hal ini diam-diam Dewa Siwa melepaskan panah untuk memotong satu di antara lima kepala Dewa Brahma sehingga Dewa Brahma menjadi berkepala empat. Dengan demikian Dewa Brahma pun disebut Pala Dewa Catur Mukha. Dengan demikian putra Dewa Siwa dapat mengalahkan putra Dewa Indra. Yang menjadi cerita selanjutnya adalah kepala Dewa Brahma yang putus itu jatuh kedunia. Dunia menjadi digoncang gempa akibat potongan kepala Dewa Brahma jatuh ke bumi. Dewa Siwapun bertanggung jawab atas kejadian itu. Kepala Dewa Brahma diambilnya dan dibuangnya kelaut. Lautpun menjadi goncang pula. Akhirnya kepala Dewa Brahma itu diambil lagi oleh Dewa Siwa dan ditanam ditepi pantai. Lama kelamaan kepala Dewa Brahma yang ditanam itupun tumbuh menjadi kelapa. Semenjak itulah ada kelapa di dunia. Kelapa itulah yang sampai sekarang menjadi salah satu tumbuhan yang sangat berperan dalam penyelenggaraan upacara Yajna di kalangan Umat Hindu.

 

2.6       Mantra Daksina :

om pakulun dewa wisnu

om dasa Daksina tattwa

sajnanam suddha ya namah

sang hyang trio daksa saksi

2.7         Penyatuan Siva Siddhanta Dalam Daksina 

     Penyatuan Siva Sidhanta yang terdapat di dalam Daksina adalah penyatuan sekte- sekte yang yang pada umumnya telah terdapat di dalam bahan pembuatan Daksina tersebut. Sebenarnya didalam Daksina ini telah terjadi penyatuan sekte Siwa sidantha tetapi yang lebih dominan terlihat adalah sekte Brahma kalau kita kaji dari bahan yang digunakan misalnya bahan Kelapa dan telur itu merupakan lambang dari buana agung dan didalam proses suatu penciptaan alam semesta sehingga Dewa Brahma yang lebih berperan didalam hal ini.

  3.             Kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam Peras

3.1         PENGERTIANPERAS

BantenPeras ini boleh dikatakan tidak pernah dipergunakan tersendiri, tetapi menyertai banten-banten yang lain seperti: Daksina, suci, tulang-sesayut dan lain-lainnya. Dalam beberapa hal, pada alasnya dilengkapi dengan sedikit beras dan benang putih. Untuk menunjukkan upacara telah selesai, maka seseorang (umumnya pimpinan upacara) akan menarik lekukan pada "kulit-peras", dan menaburkan beras yang ada dibawahnya. Pada Lontar Yajna-prakerti disebut bahwa peras melambangkan Hyang Tri Guna-Sakti.

Kiranya kata "Peras" dapat diartikan "sah" atau resmi, seperti kata: "meras anak" mengesahkan anak, "Banten pemerasan", yang dimaksud adalah sesajen untuk mengesahkan anak/cucu; dan bila suatu kumpulan sesajen tidak dilengkapi dengan peras, akan dikatakan penyelenggaraan upacaranya "tan perasida", yang dapat diartikan "tidak sah", oleh karena itu banten peras selalu menyertai sesajen-sesajen yang lain terutama yang mempunyai tujuan-tujuan tertentu. Pada prinsipnya memiliki fungsi sebagai permohonan agar semua kegiatan tersebut sukses (prasidha).

 

3.2         Bagian-bagian atau Unsur-unsur Peras yaitu:

3.2.1   Alasnya Tamas/ taledan/ Ceper: Tamas lambang Cakra atau perputaran hidup atau Vindu (simbol kekosongan yang murni/ananda). Ceper/ Aledan; lambang Catur marga (Bhakti, Karma, Jnana, Raja Marga).

3.2.2   Kemudian disusun di atasnya Beras (makanan pokok – sifat rajah), UangKepeng/recehan (untuk mencari segala kesenangan – sifat tamas), benang (kesucian dan alat pengikat – sifat satwam) merupakan lambang bahwa untuk mendapatkan keberhasilan diperlukan persiapan yaitu: pikiran yang benar, ucapan yang benar, pandangan yang benar, pendengaran yang benar, dan tujuan yang benar.

3.2.3   Dua buah tumpeng (simbol rwa bhineda – baik buruk); lambang kristalisasi dari duniawi menuju rohani, mengapa dua tumpeng karena sesungguhnya untuk dapat menghasilkan sebuah ciptaan maka kekuatan Purusa dan Pradhana (kejiwaan/laki-laki dengan kebendaan/perempuan) harus disatuakan baru bisa berhasil (Prasidha), tumpeng adalah lambang keuletan orang dalam meniadakan unsur-unsur materialis, ego dalam hidupnya sehingga dapat sukses menuju kepada Tuhan.

3.2.4   Base tampel/porosan (poros – pusat) yang merupakan lambang tri murti.

3.2.5   Kojong Ragkat, tempat rerasmen/lauk pauk; memiliki makna jika ingin mendapatkan keberhasilan harus dapat memadukan semua potensi dalam diri (pikiran, ucapan, tenaga dan hati nurani)

3.2.6   Diisi buah-buahan, pisang, kue secukupnya – persembahan sebagai hasil kerja kita.

3.2.7   Sampyan peras; terbuat dari empat potong janur dibentuk menyerupai parabola di atasnya, merupakan lambang dari kesiapan diri kita dalam menerima intuisi, inisiasi, waranugraha dari Hyang Widhi yang nantinya akan kita pakai untuk melaksanakan Dharma.

3.2.8   Canang Sari – inti dari segala yadnya, merupakan simbol dari Ida Sang Hyang Widhi

 

3.3         MANTRA BANTEN PERAS

Oṁ Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)

Oṁ Pañca wara bhawet Brahma

Visnu sapta wara waca

Sad wara Isvara Devasca

Asta wara Śiva jnana

Oṁ kāra muktyate sarva peras prasidha siddhi rahayu ya namah svaha.

 

 

4.             Kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam Ajuman

4.1         Makna Serta Cara Membuat Banten Ajuman/Soda

Ajumandalam bahasa Bali berasal dari kata dasar (kruna lingga)Ajum, padanannya dalam bahasa Indonesia berarti sanjung dan puja. Ajuman sebagaimana defenisinya merupakan sarana upakara yang bertujuan untuk "ngajum" memuja Ida Sang Hyang Widhi Wasa beserta manifestasinya bahkan terkadang  ajuman juga difungsingkan untuk memuja leluhur. ajumandisebut juga soda (sodaan) dipergunakan tersendiri sebagai persembahan ataupun melengkapi daksina suci dan lain-lain. Bila ditujukan kehadapan para leluhur, salah satu penek-nya diisi kunir ataupun dibuat dari nasi kuning, disebut "perangkat atau perayun" yaitu jajan serta buah-buahannya di alasi tersendiri, demikian pula lauk pauknya masing-masing dialasi ceper/ituk-ituk, diatur mengelilingi sebuah penek yang agak besar.

 

4.2       Komponen penyusun Banten Ajuman

1.              Alasnya tamas/taledan/cepe: berisi buah, pisang dan kue secukupnya, nasi penek dua buah, rerasmen/lauk-pauk yang dialasi tri kona/ tangkih/celemik, sampyan plaus/petangas, Canang Sari. Sarana yang dipakai untuk memuliakan Hyang Widhi (ngajum, menghormat, sujud kepada Hyang Widhi)

2.              Nasi penek atau "telompokan" adalah nasi yang dibentuk sedemikian rupa sehingga berbentuk bundar dan sedikit pipih, adalah lambang dari keteguhan atau kekokohan bhatin dalam mengagungkan Tuhan, dalam diri manusia adalah simbol Sumsuma dan Pinggala yang menyangga agar manusia tetap eksis.

3.              Sampyan Plaus/Petangas; dibuat dari janur kemudian dirangkai dengan melipatnya sehingga berbentuk seperti kipas, memiliki makna simbol bahwa dalam memuja Hyang Widhi manusia harus menyerahkan diri secara totalitas di pangkuan Hyang Widhi, dan jangan banyak mengeluh, karunia Hyang Widhi akan turun ketika BhaktaNya telah siap. Kadang sampyan plaus/petengas bisa disebut "sampyan kepet-kepetan". dan dapat pula dilengkapi dengan canang genten/ Canang Sari/ canang burat wangi.

4.              beberapa jenis jajan, buah-buahan, lauk pauk berupa serondeng atau sesaur, kacang-kacangan, ikan teri, telor, terung, timun, taoge (kedelai), daun kemangi (kecarum), garam, dan sambal.

4.3       Ajuman  dan konsep kristalisasi sekte-sekte dalam Siwa Siddhanta

            Kristalisasi sekte-sekte yang terdapat dalam Ajuman dapat ditelusuri dari bahan dan komponennya. Alas Ajuman yang berasal dari tangkih/celemik melambangkan Tri Kona (Utpeti, Stiti, Pralina) ini sangat ketara adanya kristalisasi dari Sekte Brahmana, Waisnawa dan Siwa Siddhanta. Nasi Penek juga merupakan sumbangsih dari Sekte Waisnawa. Penggunaan daging berupa ikan teri merupakan bukti pengaruh dari Sekte Bhairawa.     

 

 

5.             KAJIAN PEJATI SERTA KRISTALISASI DALAM SIVA SIDDHANTA

 

5.1         BANTEN PEJATI

Pejati berasal bahasa Bali, dari kata “jati” mendapat awalan “pa-”. Jati berarti sungguh-sungguh, benar-benar. Awalan pa- membentuk kata sifat jati menjadi kata benda pajati, yang menegaskan makna melaksanakan sebuah pekerjaan yang sungguh-sungguh.

Jadi, Banten Pejati adalah sekelompok banten yang dipakai sarana untuk menyatakan rasa kesungguhan hati kehadapan Hyang Widhi dan manifestasiNya, akan melaksanakan suatu upacara dan mohon dipersaksikan, dengan tujuan agar mendapatkan keselamatan. Banten pejati merupakan banten pokok yang senantiasa dipergunakan dalam Pañca Yajña.

Banten Pejati sering juga disebut “Banten Peras Daksina”. Ketika pertama kali masuk dan sembahyang di sebuah tempat suci, begitu pula jika seseorang memohon jasa Pemangku atau Pedanda, “meluasang” kepada seorang balian/seliran, atau untuk melengkapi upakara, banten pejati sering dibuat. Oleh karena itu, pejati dipandang sebagai banten yang utama, maka di setiap set banten apa saja, selalu ada pejati dan pejati dapat dihaturkan di mana saja, dan untuk keperluan apa saja.

 

5.2       Bahan dan komponen penyusun Banten Pajati

Banten Pajati ini terdiri dari 4 macam tetandingan yaitu :

1.                  Daksina, terdiri dari wakul daksina yang dibuat memakai janur/slepan yang di dalamnya dimasukkan tapak dara beras, dan kelapa yg sudah dihilangkan sabutnya, lalu diatas kelapa diisi 7 kojong yg terbuat dari janur/slepan, yg masing-masing kojong diisi telur itik, base tampelan, irisan pisang tebu, kemiri, pangi, gegantusan, pesel-peselan lalu di atasnya diisi benang putih dan terakhir letakkan canang burat wangi di atasnya.

2.                  Peras, memakai alas taledan lalu di atasnya diisi kulit peras yg diisi beras, benang, base tampelan, lalu di atas kulit peras diletakkan 2 buah tumpeng nasi putih, raka-raka (jajan dan buah-buahan) selengkapnya, ditambah kojong rangkadan yang terbuat dari janur/slepan yang berisi kacang saur,gerang/terong goreng, garam, bawang goreng, timun, lalu di atasnya diisi canang dan sampiyan peras.

3.                  Sodaan/Ajuman Rayunan, memakai tamas dari janur/slepan yang di dalamnya diisi 2 buah nasi penek,raka-rakasecukupnya, ditambah dengan dua buah clemik berisi rerasmen seperti kacang saur, teridan lain-lain. Lalu di atasnya diisi canang dan sampiyan Plaus/sampiyan Soda.

4.                  Tipat Kelan,memakai tamas sama seperti Sodaan, cuma di dalamnya diisi ketupat nasi sebanyak 6 biji, lalu dilengkapi dengan 2 buah clemik yang berisi rerasmen. Di atasnya diisi canang dan sampiyan Plaus/Soda. Untuk melengkapi Pajati perlu juga dibuatkan Pesucian yang terbuat dari ceper bungkulan yang di dalamnya dijahitkan 5 buah clemik, yang masing-masing berisi boreh miik, irisan pandan wangi yang dicampur minyak rambut, irisan daun bunga sepatu, sekeping begina metunu, seiris buah jeruk nipis dan 1 buah takir untuk tirta, reringgitan suwah serit dan base tampel. Untuk pelengkapnya juga perlu dibuatkan segehan putih kuning dua tanding bila pajati untuk dibawa ke Pura/Tempat suci.

Untuk melengkapi Banten Pajati juga perlu dibuatkan Penyeneng yang dibuat dari 3 potong janur lalu kita bentuk sedemikian rupa sehingga menyerupai tiga bentuk kojong yang disatukan dan berdiri tegak, di mana masing-masing kojong diisi dengan beras, tepung tawar (beras+daun dapdap+kunir ditumbuk) dan irisan bunga cempaka dan jepun dicampur boreh miik, jagan lupa diisi benang putih.

 

5.3       Makna dan Ista Dewata dalam Banten Pajati.

Adapun bahan dan komponen Banten Pajati serta dihaturkan kepada Sanghyang Catur Loka Phala, yaitu:

1.Daksina,kepada Sanghyang Brahma

2.Banten Peras, kepada Sanghyang Iswara

3.Banten Ajuman Rayunan/Sodaan,kepada Sanghyang Mahadewa

4.         Ketupat Kelanan, kepada Sanghyang Wisnu. Ketupat Kelanan adalah lambang dari Sad Ripu yang telah dapat dikendalikan atau teruntai oleh rohani sehingga kebajikan senantiasa meliputi kehidupan manusia. Dengan terkendalinya Sad Ripu maka keseimbangan hidup akan menyelimuti manusia.

5. Penyeneng/Tehenan/Pabuat

6. Pesucian, manusia harus menjaga kebersihan fisik dan kesucian rohani

7.Segehan alit,lambang harmonisnya hubungan manusia dengan semua ciptaan Tuhan

8.   Daun/Plawa sebagai lambang kesejukan.

9.   Bunga sebagai lambang cetusan perasaan

10. Bija sebagai lambang benih-benih kesucian.

11. Air sebagai lambang pawitra, amertha

12. Api sebagai lambang saksi dan pendetanya Yadnya.

5.4       Mantra Pejati( Daksina, Ajuman, Katipat Kelanan)

Oṁ Puspa Danta ya namah svaha
Oṁ Siva sutram yajna pavitram paramam pavitram
Prajapatir yogayusyam
Balam astu teja paranam
Guhyanam triganam trigunatmakam

Oṁ namaste bhagavan Agni
Namaste bhagavan Harih
Namaste bhagavan Isa
Sarva bhaksa utasanam
Tri varna bhagavan Agni Brahma Visnu Mahesvara
Saktikam pastikanca raksananca saiva bhicarukam.

Oṁ Paramasiva Tanggohyam Siva Tattva Parayanah
Sivasya Pranata Nityam Candhisaya Namostute
Oṁ Naividyam Brahma Visnuca
Bhoktam Deva Mahesvaram
Sarva Vyadi Na Labhate
Sarva Karyanta Siddhantam.
Oṁ Jayarte Jaya mapnuyap
Ya Sakti Yasa Apnoti
Siddhi Sakalam Apnuyap
Paramasiva Labhate ya namah svaha

5.5       Banten Pajati dan konsep kristalisasi sekte-sekte dalam Siwa Siddhanta

            Melaluibahan dan komponen penyusun Banten Pejati penulis dapat mengkaji adanya kristalisasi sekte-sekte dalam Banten Pajati tersebut. Pengunaaan air dan bija mengindikasikan adanya kristalisasi dari Sekte Waisnawa. Penggunaan Api sebagai lambang Purohito Yadnya, merupakan kristalisasi dari Sekte Brahmana. Segehan alit merupakan kristalisasi dari Sekte Bhairawa. Selain dari sudut pandang bahan dan komponen penyusun Banten Pajati, dapat penulis kaji pula melalui Ista Dewata yang di puja dari bahan dan komponen penyusun Banten Pajati. Adapun penjabaran dari hal tersebut adalah sebagai berikut :  Daksina,yang ditujukan kepada Sanghyang Brahma, Ista Dewata dari Sekte Brahmana,Banten Peras,yang ditujukan kepada Sanghyang Iswara, Ista Dewata dari SekteSiwa SiddhantadanKetupat Kelanan, yang ditujukan kepada Sanghyang Wisnu, Ista Dewata dari Sekte Waisnawa.

 

6.         Kajian bukti kristalisasi sekte-sekte dalam Sesayut

6.1       Pengertian Sesayut

Sesayut berasal dari kata “sayut” atau “nyayut” yang dapat diartikan mempersilakan atau mensthanakan, karena sayut disimbulkan sebagai lingga dari Ista Dewata, sakti dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa.(Wijayananda, 2003: 8) Sedangkan di lain pihak,  Zoetmulder dalam Dunia(2008: vi) menjelaskan bahwa sesayut berasal dari kata “sayut” yang berarti tahan atau cegah. Berangkat dari penjelasan Zoetmulder, Dunia lebih lanjut memaparkan bahwa umat Hindu membuat Sesayut  adalah untuk menahan, mencegah orang agar terhindar dari mala, gangguan yang merusak, kemalanganatau penyakit. Satu defenisi yang berbeda lagi, disampaikan oleh Wiana (2009; 53) yang menyatakan bahwa sesayut berasal dari kata “ayu” yang berarti selamat atau rahayu. Kata “ayu” mendapat pengater Dwi Purwa lalu menjadi Sesayu, kemudian mendapat reduplikasi “t” menjadi sesayut yang artinya menuju kerahayuan. Dari beberapa pengertian di atas, dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa sesayut merupakan Sthana dari Ista Dewata untuk memohon kerahayuan agar orang yang melaksanakan yadnya itu terhindar dari mala, gangguan, atau penyakit menuju pada kehidupan yang bahagia (rahayu).

 

6.2       Jenis-jenis Sesayut

6.2.1    Sesayut Mertya Dewa

Sesayut ini terdiri dari sebuah kulit sesayut, di atasnya diisi penek dan beras kuning, dialasi dengan takir (terbuat dari daun kelapa), dilengkapi dengan lauk-pauk, jajan, buah-buahan, sampian naga sari, penyeneng dan canang ganten atau canang jenis lainnya.

 

6.2.2    Sesayut Sida Karya

Sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya, sesayut digunakan untuk memohon kerahayuan agar terhindar dari mala, gangguan, penyakit, dan sebagainya sehingga pelaksanaan yadnya dapat berjalan sesuai dengan yang diharapkan. Senada dengan pernyataan di atas Raras (2006 : 193) memaparkan bahwa Sesayut Sidha Karya ditujukan kehadapan Para Dewa pada saat melaksanakan upacara Yadnya dalam bentuk permohonan agar kegiatan yang dilaksanakan tidak menemui kegagalan. Sesayut Sidha Karya ini digunakan dalam upacara Panca Yadnya ataupun dalam bentuk pribadi sifatnya. Ada yang secara pribadi menghaturkan banten ini di Sanggah Kemulan. Ada pula yang digunakan pada saat hari kelahirannya atau otonannya. Terkait dengan Ista Dewata yang dipuja melalui persembahan  Sesayut, Wijayananda(2006 : 3) dan Bangli (2006 : 31) memberikan sumbangsih pendapat yang sama. Mereka berdua menyebutkan bahwa Sesayut Sidha Karya ditujukan untuk Bhatara Mahesora dimana untuk peletakan banten ini melihat arah mata angin yaitu arah ‘kelod-kangin’ (tenggara).

 

6.2.2.1 Cara Membuat Sesayut Sidha Karya

1.             Alat dan Bahan:

-          Kulit Sesayut

-          Segehan bentuk segi empat

-          Tumpeng kecil

-          4 buah kwangen

-          2 buah tulung berisi nasi

-          Raka-raka (jajanan dan buah-buahan)

-          Daun sirih dan pinang

-          Sampian Sesayut

2.         Cara Menata:

            Kulit Sesayut diletakkan di atas nampan atau nare, di atasnya diisi segehan segi empat dan ditengah-tengah segehan diisi tumpeng kecil. Di sampingnya ditancapi kwangen 4 buah. Ujung tumpeng ditancapi bunga tunjung. Di sampingnya diisi raka-raka (buah dan jajan) serta dua buah tulung berisi nasi yang dibawahnya dialasi dengan daun sirih dan pinang lalu diatasnya diberi sampian sesayut.

Sesayut ini terdiri dari sebuah kulit sesayut diatasnya diisi nasi berbentuk segi empat, bagian tengah-tengahnya diisi sebuah tumpeng yang agak besar dan diapit oleh tumpeng yang lebih kecil. Pada tumpeng tersebar puncaknya diisi dengan terasi yang pada setiap sudutnya diisi dengan kwangen. Selain itu dilengkapi juga dengan sebuah tulung dan perlengkapan lain yang pada dasarnya sama dengan Sesayut Merta Dewa. (Raras, 2006 : 194).

 

6.2.3                Sesayut Sidha Purna

Sesayut ini terdiri dari sebuah kulit sesayut, diisi nasi berbentuk bulat. Disekitarnya diisi lima buah penek masing-masing disisipi pucuk dapdap. Kemudian dilengkapi dengan Ketipat Sida Purna sebanyak lima buah dan perlengkapan lain seperti Sesayut Sidha Karya.

Sesayut Sidha Purna dihaturkan oleh seseorang dengan tujuan menentramkan dirinya. Apabila seseorang tiba-tiba diliputi rasa takut dan cemas, was-was yang tidak diketahui penyebabnya, maka sesayut ini dibuat sambil memohon ke hadapan Ida Hyang Widi agar jiwanya ditentramkan agar terhindar dari mala petaka dan bencana. Sesayut jenis  ini biasanya dihaturkan di Sangah Kemulan lalu ditaruh di atas pelangkiran rumah (Raras, 2006: 196).  Selain itu, Sesayut Sidha Purna juga digunakan pada saat pelaksanaan Manusa Yadnya baik itu pada saat otonan,mesangih (potong gigi) dan yang lainnya.

 

6.2.3.1 Cara Membuat Sesayut Sidha Purna

1.         Alat dan Bahan:

-          Kulit Sesayut

-          nasi 3 bulung

-          telur itik rebus dibagi 3

-          bunga tunjung (teratai)

-          raka-raka (buah dan jajan)

-          sampian nagasari

2.         Cara menata:

            Untuk alasnya bisa digunakan nampan atau nare. Diisi 3 bulung nasi, dipinggirnya diisi telur itik yang dibagi 3. Di atas nasi ditancapi bunga tunjung, disampingnya diisi raka-raka (bunga dan buah) dan terakhir disusun dengan sampian nagasari di atasnya. (Raras, 2006 : 196)

 

 

6.2.4                Sesayut Langgeng Amukti Sakti.

Sesayut ini terdiri dari kulit sesayut yang diisi sebuah penek.Penek tersebut disisipi sebuah kalpika dan muncuk dapdap. Kemudian perlengkapan lainnya sama dengan kelengkapan sesayut lainnya.

 

6.2.5    Sesayut Prayasiscita Luwih

Terdiri dari sebuah kulit sesayut (bentuknya bulat terbuat dari daun kelapa). Diisi tulung agung (dibawahnya berbentuk tamas dan diatasnya berbentuk cili). Di dalamnya diisi nasi serta lauk pauk. Disusun dengan sebuah tumpeng yang diisi sebuah bunga teratai putih. Di sekelilingnya diisi 11 penek kecil, sebelas kwangen, 11 buah tipat kukur/tipat gelatik, 11 buah tulung kecil,peras alit pasucian,penyeneng, klungahnyuh gading,lis, bebuu, sampian nagasari, canang burat wangi serta dilengkapi dengan jajan, buah-buahan, dan lauk pauk.

 

6.2.6    Sesayut Saraswati

Terdiri dari sebuah kulit sesayut, diisi penek warna merah, penek warna putih, dan penek warna hitam. Masing-masing sebuah dan dilengkapi dengan lauk pauk, pisang, buah-buahan, jajan, tebu, sampian naga sari, penyeneng, dan canang burat wangi atau canang jenis lainnya. Seperti namanya, maka Sesayut Saraswati digunakan ketika Hari Raya Saraswati.

 

6.3       Sesayut dan konsep kristalisasi sekte-sekte dalam Siwa Siddhanta

            Sebagaimana halnya sarana upakara lainya seperti Canang Sari, Daksina, Peras, Ajuman dan Banten Pajati yang telah penulis bahas pada pemamaparan sebelumnya, Sesayut juga memiliki bukti bahwasanya ada indikasi kristalisasi sekte-sekte baik dalam bahan dan komponen penyusunnya begitu pula dalam Ista Dewata yang di puja melalui persembahan Sesayut. Indikasi tersebut meliputi : (1) Adanya pengaruh dari Sekte  Siwa Siddhanta, misalnya dalam penggunaan tumpeng yang merupakan simbol gunung yang merupakan  sthana dari Hyang Siwa; (2) Adanya pengaruh dari Sekte Brahmana, misalnya dalam penggunaan telur sebagai lambang penciptaan Bhuana Agung,  adanya Sesayut Saraswati yang ditujukan kepada Dewi Saraswati (Sakti Dewa Brahma), sekiranya juga mendapat pengaruh dari Sekte Brahmana;  (3) Adanya pengaruh dari Sekte Waisnawa, misalnya dalam penggunaan Ketipat yang ditujukan kepada Dewa Wisnu dan Dewi Sri (Dewi Padi); (4) Adanya pengaruh dari Sekte Ganaptya, misalnya dalam pengguanaan bebuu, untuk menetralisir Bhuta Kala.