M2U04821

M2U04821

AJIAN BUDHAYANA DAN PURA KENTEL GUMI

Pura Agung Kentel Gumi "Tri Guna Pura" dengan Fungsi "Penyegjeg Jagat"

25 Agustus 2012 pukul 9:48

PURA Agung Kentel gumi terletak di Desa Tusan, Banjarangkan, Klungkung. Merupakan salah satu Pura kahyangan Jagat Bali, sungsungan umat Hindu sebagai stana Ida Sang Hyang Reka Bhuwana. Pura ini berfungsi sebagai tempat memohon kedegdegan jagat. Sebagaimana dipaparkan dalam lontar Raja Purana batur, Pura Agung Kentel Gumi merupakan Tri Guna Pura (Kahyangan Tiga-nya Jagat Bali). Pura Batur/Tampurhyang sebagai Pura Desa-nya (mohon kesuburan), Pura Kentel Gumi sebagai Puseh (Kedegdegan jagat) dan Pura Agung Besakih/Tohlangkir sebagai Dalem (kesucian sekala niskala).

Terkait catatan tentang Tri Guna Pura, ternyata bukan ditemukan di Pura Agung Kentel Gumi, melainkan termuat dalam Raja Purana Batur yang tersimpan di Pura Batur, Kintamani, Bangli. Berdasarkan penelusuran tokoh agama dan pengurus PHDI bahwa Tri Guna Pura ini sebelumnya nyaris tak ada yang tahu, sehingga Pura Kentel Gumi seperti ikut terlupakan.

Terungkapnya fungsi Tri Guna Pura itulah yang menjadi salah satu dorongan melakukan pemugaran Pura Kentel Gumi. Selain karena kondisi fisik bangunan, memang banyak yang sudah keropos. Pemugaran, sedapat mungkin dilakukan dengan mempertahankan "keaslian" pura — detail pelinggih, tembok, serta corak dan ragam hias ukiran diupayakan semirip mungkin dengan aslinya. Kalaupun ada tiruan, bahan dan garapan harus ditiru dari dokumentasi berupa foto-foto Pura Kentel Gumi yang masih tersimpan.

Pura Agung Kentel Gumi terdiri atas empat halaman utama. Utamaning Utama Mandala terdiri atas 23 pelinggih di antaranya Lingga Reka Bhuwana/Pancer Jagat, Meru Tumpang Solas (pelinggih Ida Sanghyang Reka Bhuwana). Di sisi utara (kompleks pelinggih Bathara Maspahit), terdiri atas enam pelinggih. Pelinggih utama Gedong stana Bathara Maspahit. Di sisi selatan, kompleks pelinggih Batara Masceti, terdapat 9 pelinggih, Gedong merupakan stana Batara Masceti.

Utàma Mandala - beda dengan utamaning utama mandala. Di sini terdapat sumanggen sebagai ciri utama. Ada juga perantenan suci, dengan ciri pelinggih Lumbung Agung/tempat penetegan. Sedangkan di Madya Mandala (tengah). Di sini terdapat empat pelinggih, salah satunya pelingguh Bale Agung, Gedong Sari stana Batari Saraswati. Nista Mandala (jaba sisi/luar). ada dua Padmasari.

Pelinggih-pelinggih itu bagian dan perluasan Pura Agung Kentel Gumi, yang diawali Mpu Kuturan masa pemenintahan Raja Bali Kuna dan dinasti Warmadewa yakni Raja Udayana Warmadewa dengan permaisuri Putri Mahendradatta. Purana mencatat, setelah Mpu Kuturan, Pura Kentel Gumi diperluas dengan pembangunan pelinggih, menyusul berkuasanya Sri Haji Cili Kresna Kepakisan (bungsu Danghyang Soma Kepakisan) yang diminta Mahapatih Gajah Mada/Majapahit menjadi adipati Bali pasca kalahnya Raja Sri Tapolung di Bedahulu.

Dalam perjalanan menuju Bali, Dalem Cili Kresna Kepakisan tiba di Tusan. Dalem tahu keutamaan tempat suci/parahyangan Kentel Gumi. Bersama pangiringnya, dipimpin Arya Kenceng dan warga, dilakukan perbaikan membangun/menambah pelinggih. Di antaranya Meru Tumpang Solas, Padmasana, Meru Tumpang Sia, Tumpang Pitu, Tumpang Lima, Tumpang Telu dan pelinggih lainnya. Termasuk palinggih dasar sebagai stana Ida Dewi Basundari.

Terlupakannya Tri Guna Pura Agung Kentel Gumi, luput pula ingatan orang tentang salah satu aci (upacara) pokok yang semestinya digelar di Pura Agung Kentel Gumi sesuai fungsinya sebagai Pura Puseh Jagat, yakni Upacara Panyegjeg Jagat (upacara Reka Bhumi). Tersurat dalam sastra — baik purana atau babad — upacara Panyegjeg Jagat digelar ketika Raja Dalem Waturenggong bertahtha di Gelgel sekaligus mengukuhkan Pura Kentel Gumi sebagai Tri Guna Pura. Selain Pura Besakih dan Pura Batur.

Ketika Raja Dalem Waturenggong memerintah, Pulau Bali mencapai kesejahteraan dan ketenteraman. Karena kewibawaan dan keberanian Raja yang diabaratkan Sanghyang Hari Murti bentangan empat (Catur Bhuja). Raja Dalem Waturenggong menggelar yadnya di Khayangan Jagat, Eka Dasa Rudra di Besakih, Pancawali Krama di Batur dan Panyegjeg Jagat di Kentel Gumi. Itu yang kemudian dijadikan acuan digelarnya upacara Panyegjeg Jagat di Pura Kentel Gumi. Diperkirakan, sejak 548 tahun lalu upacara Penyegjeg Jagat tidak pernah digelar. Perkiraan itu dikarenakan Dalem Waturenggong naik tahta tahun 1460. bali putra.

Pura Agung Kentel Gumi, Klungkung Pura Agung Kentel Gumi, Klungkung Tempat Memohon Kerahayuan Jagat Pura Agung Kentel Gumi sebagai salah satu Triguna Pura atau Kahyangan Tiga Bali, memiliki beberapa kelompok pura. Pura yang sedang direhab dan berjarak sekitar 43 km dari kota Denpasar ini, terletak di Desa Tusan, Banjarangkan, Klungkung. Apa saja yang bisa disimak dari keberadaan pura yang merupakan tempat nunas kerahayuan jagat serta kental dengan makna simbolik ini? Bagaimana kelak tampilan arsitekturalnya setelah dilakukan pemugaran? Pada dasarnya, pura merupakan simbol gunung atau alam semesta, tempat suci untuk menghubungkan diri dan memuja kebesaran Hyang Maha Pencipta dengan berbagai prabhawa-Nya. Di sini, Pura Agung Kentel Gumi berfungsi sebagai tempat memuja Tuhan dalam manifestasi-Nya selaku Sang Hyang Reka Bhuwana (pencipta alam semesta). Berdasarkan lontar "Raja Purana Batur", Pura Agung Kentel Gumi merupakan salah satu dari Tri Guna Pura atau Kahyangan Tiga Bali, yakni sebagai Pura Puseh Bali, tempat mohon kedegdegan dan kerahayuan jagat. Sementara Pura Batur sebagai Pura Desa-nya, tempat mohon kesuburan, dan Pura Agung Besakih sebagai Pura Dalem-nya, tempat memohon kesucian sekala-niskala. Jadi, Pura Agung Kentel Gumi juga menjadi bagian amat penting sebagai Pura Kahyangan Jagat yang di-sungsung seluruh umat Hindu. Konon dulu, diawali tancapan sebuah tiang dari Mpu Kuturan, sebagai pacek atau pasak, menjadikan suatu tempat menjadi pancer jagat atau dasar bumi pemberi keajegan gumi Bali yang sebelumnya sering gonjang ganjing oleh kerusuhan di dalam kehidupan masyarakatnya. Dari keadaan yang kembali pulih itulah konon nama Kentel Gumi bermula. Kentel artinya kental atau padat, memiliki makna "akrab", sedangkan gumi berarti bumi, dunia atau tanah. Kira-kira, Kentel Gumi bermakna "terwujudnya persatuan dan kesatuan yang kental dengan suasana keakraban dan kedamaian hidup di bumi". Atau memiliki makna simbolik: penegakan kembali eksistensi spiritualitas pulau Bali oleh Mpu Kuturan yang luluh lantak sebelumnya akibat kekuasaan Raja Maya Denawa yang memerintah pada 962 M-975 M. Mpu Kuturan berhasil menertibkan dan menegakkan kembali kemasyarakatan penduduk Bali yang sebelumnya dihancurkan oleh pemberontakan Maya Denawa. Tiga Kelompok Pura Agung Kentel Gumi yang memiliki luas areal sekitar 50-an are ini pada dasarnya merupakan sebuah kompleks pura. Memiliki tiga kelompok: (1) Pura Agung Kentel Gumi, di dalamnya terdapat sekitar 19 bangunan suci (palinggih); (2) Pura Maspahit dengan lima palinggih; (3) Pura Masceti yang memiliki tujuh palinggih. Ketiga kelompok pura ini terdapat di area jeroan atau hulu pura (utama mandala), yang hanya dibatasi panyengker pura satu sama lain. Di sebelah barat dari ketiga kelompok pura tadi terdapat Perantenan Suci, Bale Paebatan (berbatasan dengan jaba tengah), dan Pura Bale Agung (berbatasan dengan jaba sisi). Lantas, bagaimana dengan bangunan meru yang terdapat di jeroan Pura Agung Kentel Gumi ? Bagian pura mana direnovasi atau direstorasi? Adakah pergeseran atau penambahan palinggih atau bangunan pelengkap yang baru? Meru perlambang Gunung Mahameru, stana Dewa-Dewi, Bhatara-Bhatari leluhur berdasarkan lontar-lontar "Jaya Purana", "Wariga Catur Winasa Sari", "Kesuma Dewa", "Widhi Sastra", dan "Purana Dewa". Landasan filosofis meru berlatar belakang kepercayaan terhadap gunung yang disucikan, stana para dewa dan roh leluhur. Untuk kepentingan pemujaan, gunung suci itu disimbolkan dengan replikasi wujud bangunan meru. Di pura ini, meru tumpang 11 (sebelas) merupakan stana Batara Sakti. Meru tumpang 9 sebagai linggih Batara Mahadewa, tumpang 7 stana Batara Segara, tumpang 5 linggih Batara di Batur, dan tumpang 3 stana Batara Ulun Danu. Punya Keyakinan Kendati tak jelas kapan Pura Agung Kentel Gumi mulai dibangun, namun menyitir suratan "Babad Bendesa Mas", pura ini dibangun oleh Mpu Kuturan. Itupun -- konon -- setelah mengalami pemugaran, karena disebutkan beberapa palinggih sudah ada sebelum Mpu Kuturan datang. Sementara Raja yang memerintah (pada saat Mpu Kuturan tiba dan membangun Pura Agung Kentel Gumi ) adalah pada masa pemerintahan Raja Sri Kresna Kepakisan yang memerintah Bali pada 1350 Masehi, setelah Maha Patih Gajah Mada berhasil menaklukkan kekuasaan Raja Sri Asta Sura Ratna Bumi Banten. Saat kekuasaan Raja Sri Kresna Kepakisan (di abad ke-14) itulah keadaan raja, rakyat dan alam benar-benar stabil, manakala perhatian difokuskan pada pembangunan dan pengembangan Pura Agung Kentel Gumi . Tuhan pada awal penciptaannya mewujudkan semesta secara seimbang sebelum manusia ikut ambil bagian mencemari dan merusak alam. Upaya manusia dan generasi penerusnya adalah selain untuk senantiasa menjaga kerukunan hidup bermasyarakat juga kelestarian alam semesta. Pada-Nya setiap orang patut wajib melakukan doa persembahan atau meningkatkan denyut spiritualitas pada Hyang Pencipta, agar setiap insan senantiasa meningkatkan kebaikan perilakunya. Tuhan dipuja juga sebagai pemberi stabilitas dalam arti luas. Jadi, sejumlah palinggih yang dibuat boleh dikata sebagai tempat stana Tuhan dengan segala manifestasi-Nya yang dibuat sesuai lontar "Asta Dewa" dan "Asta Kosala-Kosali". Di sisi lain, sebagai penghormatan spiritual terhadap Mpu Kuturan, dibangun palinggih Manjangan Saluang. Ada pula palinggih yang berfungsi sebagai tempat pemujaan Batara Brahma, disebut palinggih Catur Muka. Tempat pemujaan Tuhan sebagai Parama Siwa, Sadha Siwa dan Siwa (stana Mpu Tri Bhuwana), dinamakan palinggih Sanggar Agung Rong Telu, selain ada beraneka palinggih lain yang disebut pasimpangan. * n.g. suardana

Pura Kentel Gumi

Pura Kentel Gumi Lokasi Semedi Mpu Kuturan SELAIN sebagai "Tri Guna Pura", sejumlah hal menarik lainnya juga terdapat di Pura Agung Kentel Gumi. Salah satunya, peninggalan sejarah dan purbakala menurut purana dibangun Mpu Kuturan masa pemerintahan Raja Sri Dharmodayana Warmawadewa-Gunapridharmapatni Makutawangsawardana (Putni Mahendradatta) pada 989 M. Untuk diketahui, Pura Agung Kentel Gumi menyimpan puluhan area kuno. Ada yang masih utuh, ada juga berupa pragmen. Salah satu fragmen itu, sebuali lingga. Bisa disebut Lingga Reka Bhuwana karena berkaitan dengan sejarah, legenda dan mitologi. Lingga itu terletak di utama mandala. Dengan ukuran sangat kecil dibanding bangunan lainnya yang lebih besar dan menjulcing seperti meru, gedong danlainnya, sulit melihat Lingga Reka Bhuwana tersebut, jika tak diteliti. Letaknya persis di tengah-tengah jeroan pura. Tinggi lingga tak lebih 2 meter. Alasnya (Yoni) sekitar 2 meter persegi. Namun, bentuknya terlihat lebih unik dibanding Lingga-Yoni umumnya. Lingga-Yoni umumnya berupa selinder berujung bulat. Lingga melambangkan purusa. Yoni berbentuk lesung segi empat sebagai simbol pradana. Sementara Lingga Reka Bhuwana di Pura Agung Kentel Gumi ujungnya (puncak) tidak bulat, tetapi berbentuk pipih. Badan lingga berbentuk persegi. Begitupun Yoni (alas) Sebagai simbol pradana, sekilas tampak seperti punden berundak. Tidak ada yang tahu persis, terkait bentuk Lingga Reka Bhuwana yang berbeda dibanding Lingga-Yoni pada umumnya. Berdasarkan dugaan, itu dikarenakan berkaitan dengan riwayat (tatwa) Pura Agung Kentel Gumi. Seorang penekun spiritual, urati lontar/babad/prasasti asal Desa Satra, Klungkung, Dewa Ketut Soma, menyebutkan lazimnya Lingga-Yoni Reka Bhuwana disebut Linggih Pancer Jagat. Karena diyakini di tempat itulah Mpu Kuturan meletakkan tanda (titik awal) ketika mengawali pembangunan Pura Agung Kentel Gumi. Berdasarkan purana, pendirian Pura Agung Kentel Gumi erat kaitannya dengan kedatangan Mpu Kuturan pada masa pemerintahan Raja Udayana dan istrinya Putri Mahendradatta. Mpu Kuturan datang ke Bali untuk dimintai nasehat sebagai purohito, menyusul adanya pertikaian antar sekte keagamaan di Bali. Untuk mengatasi itu. Mpu Kuturan mengundang tokoh sekte dan menggelar pertemuan di sebuah tempat di Gianyar yang sekarang ini merupakan Pura Samuan Tiga. Menyusul kesepakatan leburnya paham sekte, disepakati juga pemujaan Batara Tri Murti (Brahma, Wisnu, Siwa). Dan sini juga muncul konsep Kahyangan Tiga dan desa pakraman. Sebuah lokasi, sekarang kawasan Pura Agung Kentel Gumi, dipilih Mpu Kuturan sebagai tempat yoga semadi. Berkat kesidhiannya, sosial keagamaan masyarakat Bali jadi kondusif, kokoh. Bebas dan pertikaian antar sekte. Itu yang kemudian disimbolkan dengan Linggih Pancer Jagat—berupa Lingga-Yoni khas Pura Agung Kentel Gumi. Pura Agung Kentel Gumi juga menyimpan keunikan lain berkaitan dengan kepurbakalaan, Lusinan benda purbakala berupa area, fragmen area, pratima ada di sana. Untuk sementara disimpan di Gedong Murda Manik (palinggih sementara) sambil menunggu tuntasnya pemugaran. Selanjutnya dikembalikan pada pelinggih masing-masing, di mana benda-benda sakral itu berada sebelumnya. Paling mencolok, bentuk area batu dengan catur muka (wajah ke empat penjuru mata angin). Ukurannya lebih besar dibanding area lain. Tingginya diperkirakan 1,2 meter. Berwarna keabu-abuan berbahan batu andesit selayaknya area kuna umumnya. Namun, tak ada yang tahu secara jelas, makna area tersebut terkait dengan keberadaan Pura Agung Kentel Gumi. Meski demikian, mengingat pura sebagai tempat suci/pemujaan Ida Sang Hyang Widhi dengan berbagai manifestasinya, bukan hal yang salah area Catur Muka dimaksudkan sebagai penggambaran Dewa Brahma/Brahma Catur Muka. Dalam pemahaman Hindu, Dewa Brahma merupakan manisfestasi Tuhan Yang Maha Esa yang berwajah empat. bali putra Balipost – Rabu, 28 Mei 2008. Membangun Enam Perilaku di Pura Kentel Gumi Satyam brhad rtam nram diksa tapa brahma yadnya pertivim dharyante (Atharvaveda, XII, 1.1). Maksudnya : Ada enam langkah yang harus dilakukan untuk mendukung ibu bumi ini yaitu Satya (kebenaran Veda), Rta (hukum alam) Diksa (penyucian), Tapa (pengendalian diri), Brahma (berdoa) dan Yadnya (pengorbanan suci). PURA Agung Kentel Gumi di Desa Tusan Kecamatan Banjarangkan, Klungkung adalah Pura Kahyangan Jagat sebagai media pemujaan Tuhan dengan sebutan Sang Hyang Reka Bhuwana atau disebut juga Sang Hyang Pancering Jagat. Manifestasi Tuhan dengan sebutan lokal Bali itu dipuja di Meru Tumpang Sebelas. Menurut Yajurveda XXXII.3 Tuhan itu tidak punya bentuk seperti ciptaan-Nya (Na tasya pratima asti). Para Vipra atau orang-orang suci yang ahli (Brahmana Sista) itulah yang menyebutkan dengan banyak nama —Ekam sat vipra bahuda badanti. Demikian dinyatakan dalam Veda bahwa tujuan pemujaan pada Tuhan Yang Maha Esa dengan teguh adalah untuk mewujudkan kehidupan yang makmur secara adil. Hal ini dinyatakan dalam Atharvaveda VIII.2.25. Karena itu pemujaan pada Tuhan bukan untuk membuat umat semakin menderita. Karena itu Mantra Veda yang dikutip di atas menyatakan bahwa bumi ini diciptakan oleh Tuhan sebagai wadah kehidupan semua makhluk hidup. Apa yang boleh, baik dan benar dilakukan di bumi ini dinyatakan dalam mantra Atharvaveda, XII, 1.1. Untuk melakukan perbuatan yang menjunjung kehidupan yang balk dan benar tidaklah mudah. Karena itu umat seyogianya memuja Tuhan untuk mendapatkan penguatan diri lahir bathin. Dalam hal inilah Tuhan dipuja sebagai Sang Hyang Reka Bhuwaria di Pura Kentel Gumi di Desa Tusan, Klungkung. Reka Bhuwana artinya suatu perencanaan matang yang seyogianya dilakukan di bhuwana atau bumi ini. Di Pura Agung Kentel Gumi ada upacara Reka Bhumi suatu upacara yadnya yang wajib dilakukan. Tujuan upacara Reka Bhumi ini untuk mendapatkan Penyegjeg Jagat. Artinya, untuk mencapai tegaknya kehidupan dibumi ini. Ada enam hal yang wajib dibumi ini agar Ibu Pertiwi jegjeg yaitu Satya, artinya kebenaran Veda yang bersifat Sanatana Dharma yaitu kebenaran yang kekal abadi. Kebenaran yang disebut Satya itu adalah dasar untuk berperilaku untuk menuju jalan Tuhan. Berperilaku itu adalah berpikir, berkata dan berbuat menuju jalan Tuhan. Dalam Slokantara 2 ada dinyatakan bahwa Satya itu lebih utama nilainya daripada seratus Suputra. Seorang Suputra seratus kali lebila utama nilainya daripada seratus kali upacara yadnya. Yakinlah kalau senantiasa berpegang dengan Satya hidup ini pasti mendapatkan anugerah atau karunia dan Tuhan. Rta artinya hukum alam. Hiduplah dengan menggunakan sumber-sumber alam dengan tidak melanggar hukum alam itu sendiri. Alam ini terbentuk dan Panca Maha Bhuta yaitu tanah, air, udara, panas dan akasa. Swami Satya Narayana dalam buku "Anandadayi" menyatakan bahwa kejahatan yang paling besar di bumi ini adalah merusak unsur-unsur alam tersebut. Menggunakan sumber-sumber energi alam ini secara berlebihan akan menimbulkan kebakaran. Kalau langit atau akasa itu dikotori akan meñyebabkan manusia menderita penyakit gangguan mental, bahkan penyakit gangguan jiwa. Semuanya ini memang sudah terbukti Sekarang banyak teijadi kebakaran hutan, panas menyembur clan dalam tanah, suhu bumi semakin meningkat dan berbagai kerusakan alam lainnya. Prof. Dr. Emil Salim, mantan Menteri Lingkungan Hidup RI, menyatakan sudah terjadi sepuluh kerusakan muka bumi ini. Hal ini disebabkan bergesernya hidup manusia modern dari needs ke wants. Artinya, hidup berdasarkan kebutuhan telah bergeser berdasarkan keinginan. Keinginan itu tak ada batasnya. Diksa artinya penyucian atau pemberkatan. Dalam anti proses hendaknya setiap orang terus berusaha meningkatkan kesucian dininya dengan berusaha menguatkan kesadaran budhi-nya untuk mencerahkan kecerdasan pikirannya. Pikiran yang cerdas berfungsi mengendalikan indriya atau nafsunya. Nafsu yang terdidik dan terlatih itulah akan mengekspresikan perilaku suci. Kalau hal itu sudah dapat dicapai dan dibuktikan barulah dilakukan ritual diksa atau pentasbihan sebagai diksita. Melakukan diksa ini bukanlah hak suatu wangsa tertentu. Diksa itu adalah kewajiban dan hak setiap umat Hindu dengan tidak melihat asal-usul wangsa-nya. Tapa artinya secara denotatif dalam bahasa Sansekerta adalah panas atau bersinar. Secara konotatif artinya pengendalian diri dengan cara membangkitkan kekuatan sinar Sang Hyang Atma dalam diri. Kalau sinar Atman dapat dilepaskan dan halangan kuatnya gejolak hawa nafsu maka tujuan tapa untuk mengendalikan diri itu dapat terwujud. Dengan tapa itu keinginan nafsu yang disebut Wisaya Kama itu dapat diubah menjadi Sreya Kama yaitu keinginan untuk selalu mendekatkan diri sesuai dengan tuntutan Tuhan. Menunut Ayur Veda hal itu akan dapat dicapai dengan mengendalikan makanan, gaya hidup dan kesehatan fisik (Ahara, Wihara dan Ausada). Brahma artinya menumbuhkan diri dengan doa. Kata "brahma" dalam bahasa Sansekerta berasal dan akar kata "brh" artinya tumbuh atau mencipta. Karena itu sinar suci Tuhan dalam menciptakan disebut Dewa Brahma. Berdoa dengan melapalkan mantra-mantra Weda dengan tekun sebagai puja stawa akan dapat menguasai kesadaran budhi, kecerdasan pikiran dan kepekaan emosional dalam kesucian mantra Weda tersebut. Candogya Upanishad menyebutkan, setiap han usahakan berdoa pagi saat raditya dina, siang saat madya dina dan sore saat sandhya dina. Yadnya artinya suatu keikhlasan untuk melakukan pengorbanan untuk tujuan yang suci. Inilah merupakan unsur yang utama dalam melangsungkan upacara keagamaan Hindu. Upacara dalam bahasa Sansekerta artinya mendekat. Karena itu, upacara yadnya itu dilakukan dengan mendekatkan diri pada Tuhan dengan cara bakti. Mendekatkan diri pada sesama manusia dengan punia atau pengabdian. Mendekatkan diri pada alam lingkungan asih. Asih, punia dan bhakti inilah landasan melakukan yadnya. Yadnya itu bentuknya bukan upacara keagamaan semata-mata. Dengan menghemat penggunaan sumbersumber alam itu juga suatu yadnya. Tidak memaksakan kehendak itu juga yadnya. Mengendalikan hawa nafsu juga yadnya. Dengan melakukan enam langkah yang disebut Sat Pertiwi Dharyante (enam upaya menyangga ibu pertiwi inilah sebagai upaya Reka Bhuwana mewujudkan Jejeg Jagat. Inilah yang terus-menerus dimohonkan pada Tuhan lewat Pura Kentel Gumi. Di Pura Besakih juga dilangsungkan upacara Penyejeg Jagat di Pura Gelap dan Pengurip Bumi di Pura Ulun Kulkul. I Ketut Gobyah Balipost – Rabu, 28 Mei 2008. Pura Agung Kentel Gumi "Tri Guna Pura" dengan Fungsi "Penyegjeg Jagat" PURA Agung Kentel gumi terletak di Desa Tusan, Banjarangkan, Klungkung. Merupakan salah satu Pura kahyangan Jagat Bali, sungsungan umat Hindu sebagai stana Ida Sang Hyang Reka Bhuwana. Pura ini berfungsi sebagai tempat memohon kedegdegan jagat. Sebagaimana dipaparkan dalam lontar Raja Purana batur, Pura Agung Kentel Gumi merupakan Tri Guna Pura (Kahyangan Tiga-nya Jagat Bali). Pura Batur/Tampurhyang sebagai Pura Desa-nya (mohon kesuburan), Pura Kentel Gumi sebagai Puseh (Kedegdegan jagat) dan Pura Agung Besakih/Tohlangkir sebagai Dalem (kesucian sekala niskala). Terkait catatan tentang Tri Guna Pura, ternyata bukan ditemukan di Pura Agung Kentel Gumi, melainkan termuat dalam Raja Purana Batur yang tersimpan di Pura Batur, Kintamani, Bangli. Berdasarkan penelusuran tokoh agama dan pengurus PHDI bahwa Tri Guna Pura ini sebelumnya nyaris tak ada yang tahu, sehingga Pura Kentel Gumi seperti ikut terlupakan. Terungkapnya fungsi Tri Guna Pura itulah yang menjadi salah satu dorongan melakukan pemugaran Pura Kentel Gumi. Selain karena kondisi fisik bangunan, memang banyak yang sudah keropos. Pemugaran, sedapat mungkin dilakukan dengan mempertahankan "keaslian" pura — detail pelinggih, tembok, serta corak dan ragam hias ukiran diupayakan semirip mungkin dengan aslinya. Kalaupun ada tiruan, bahan dan garapan harus ditiru dari dokumentasi berupa foto-foto Pura Kentel Gumi yang masih tersimpan. Pura Agung Kentel Gumi terdiri atas empat halaman utama. Utamaning Utama Mandala terdiri atas 23 pelinggih di antaranya Lingga Reka Bhuwana/Pancer Jagat, Meru Tumpang Solas (pelinggih Ida Sanghyang Reka Bhuwana). Di sisi utara (kompleks pelinggih Bathara Maspahit), terdiri atas enam pelinggih. Pelinggih utama Gedong stana Bathara Maspahit. Di sisi selatan, kompleks pelinggih Batara Masceti, terdapat 9 pelinggih, Gedong merupakan stana Batara Masceti. Utàma Mandala - beda dengan utamaning utama mandala. Di sini terdapat sumanggen sebagai ciri utama. Ada juga perantenan suci, dengan ciri pelinggih Lumbung Agung/tempat penetegan. Sedangkan di Madya Mandala (tengah). Di sini terdapat empat pelinggih, salah satunya pelingguh Bale Agung, Gedong Sari stana Batari Saraswati. Nista Mandala (jaba sisi/luar). ada dua Padmasari. Pelinggih-pelinggih itu bagian dan perluasan Pura Agung Kentel Gumi, yang diawali Mpu Kuturan masa pemenintahan Raja Bali Kuna dan dinasti Warmadewa yakni Raja Udayana Warmadewa dengan permaisuri Putri Mahendradatta. Purana mencatat, setelah Mpu Kuturan, Pura Kentel Gumi diperluas dengan pembangunan pelinggih, menyusul berkuasanya Sri Haji Cili Kresna Kepakisan (bungsu Danghyang Soma Kepakisan) yang diminta Mahapatih Gajah Mada/Majapahit menjadi adipati Bali pasca kalahnya Raja Sri Tapolung di Bedahulu. Dalam perjalanan menuju Bali, Dalem Cili Kresna Kepakisan tiba di Tusan. Dalem tahu keutamaan tempat suci/parahyangan Kentel Gumi. Bersama pangiringnya, dipimpin Arya Kenceng dan warga, dilakukan perbaikan membangun/menambah pelinggih. Di antaranya Meru Tumpang Solas, Padmasana, Meru Tumpang Sia, Tumpang Pitu, Tumpang Lima, Tumpang Telu dan pelinggih lainnya. Termasuk palinggih dasar sebagai stana Ida Dewi Basundari. Terlupakannya Tri Guna Pura Agung Kentel Gumi, luput pula ingatan orang tentang salah satu aci (upacara) pokok yang semestinya digelar di Pura Agung Kentel Gumi sesuai fungsinya sebagai Pura Puseh Jagat, yakni Upacara Panyegjeg Jagat (upacara Reka Bhumi). Tersurat dalam sastra — baik purana atau babad — upacara Panyegjeg Jagat digelar ketika Raja Dalem Waturenggong bertahtha di Gelgel sekaligus mengukuhkan Pura Kentel Gumi sebagai Tri Guna Pura. Selain Pura Besakih dan Pura Batur. Ketika Raja Dalem Waturenggong memerintah, Pulau Bali mencapai kesejahteraan dan ketenteraman. Karena kewibawaan dan keberanian Raja yang diabaratkan Sanghyang Hari Murti bentangan empat (Catur Bhuja). Raja Dalem Waturenggong menggelar yadnya di Khayangan Jagat, Eka Dasa Rudra di Besakih, Pancawali Krama di Batur dan Panyegjeg Jagat di Kentel Gumi. Itu yang kemudian dijadikan acuan digelarnya upacara Panyegjeg Jagat di Pura Kentel Gumi. Diperkirakan, sejak 548 tahun lalu upacara Penyegjeg Jagat tidak pernah digelar. Perkiraan itu dikarenakan Dalem Waturenggong naik tahta tahun 1460. bali putra. Pura Kentel Gumi Pura Kentel Gumi Lokasi Semedi Mpu Kuturan SELAIN sebagai "Tri Guna Pura", sejumlah hal menarik lainnya juga terdapat di Pura Agung Kentel Gumi. Salah satunya, peninggalan sejarah dan purbakala menurut purana dibangun Mpu Kuturan masa pemerintahan Raja Sri Dharmodayana Warmawadewa-Gunapridharmapatni Makutawangsawardana (Putni Mahendradatta) pada 989 M. Untuk diketahui, Pura Agung Kentel Gumi menyimpan puluhan area kuno. Ada yang masih utuh, ada juga berupa pragmen. Salah satu fragmen itu, sebuali lingga. Bisa disebut Lingga Reka Bhuwana karena berkaitan dengan sejarah, legenda dan mitologi. Lingga itu terletak di utama mandala. Dengan ukuran sangat kecil dibanding bangunan lainnya yang lebih besar dan menjulcing seperti meru, gedong danlainnya, sulit melihat Lingga Reka Bhuwana tersebut, jika tak diteliti. Letaknya persis di tengah-tengah jeroan pura. Tinggi lingga tak lebih 2 meter. Alasnya (Yoni) sekitar 2 meter persegi. Namun, bentuknya terlihat lebih unik dibanding Lingga-Yoni umumnya. Lingga-Yoni umumnya berupa selinder berujung bulat. Lingga melambangkan purusa. Yoni berbentuk lesung segi empat sebagai simbol pradana. Sementara Lingga Reka Bhuwana di Pura Agung Kentel Gumi ujungnya (puncak) tidak bulat, tetapi berbentuk pipih. Badan lingga berbentuk persegi. Begitupun Yoni (alas) Sebagai simbol pradana, sekilas tampak seperti punden berundak. Tidak ada yang tahu persis, terkait bentuk Lingga Reka Bhuwana yang berbeda dibanding Lingga-Yoni pada umumnya. Berdasarkan dugaan, itu dikarenakan berkaitan dengan riwayat (tatwa) Pura Agung Kentel Gumi. Seorang penekun spiritual, urati lontar/babad/prasasti asal Desa Satra, Klungkung, Dewa Ketut Soma, menyebutkan lazimnya Lingga-Yoni Reka Bhuwana disebut Linggih Pancer Jagat. Karena diyakini di tempat itulah Mpu Kuturan meletakkan tanda (titik awal) ketika mengawali pembangunan Pura Agung Kentel Gumi. Berdasarkan purana, pendirian Pura Agung Kentel Gumi erat kaitannya dengan kedatangan Mpu Kuturan pada masa pemerintahan Raja Udayana dan istrinya Putri Mahendradatta. Mpu Kuturan datang ke Bali untuk dimintai nasehat sebagai purohito, menyusul adanya pertikaian antar sekte keagamaan di Bali. Untuk mengatasi itu. Mpu Kuturan mengundang tokoh sekte dan menggelar pertemuan di sebuah tempat di Gianyar yang sekarang ini merupakan Pura Samuan Tiga. Menyusul kesepakatan leburnya paham sekte, disepakati juga pemujaan Batara Tri Murti (Brahma, Wisnu, Siwa). Dan sini juga muncul konsep Kahyangan Tiga dan desa pakraman. Sebuah lokasi, sekarang kawasan Pura Agung Kentel Gumi, dipilih Mpu Kuturan sebagai tempat yoga semadi. Berkat kesidhiannya, sosial keagamaan masyarakat Bali jadi kondusif, kokoh. Bebas dan pertikaian antar sekte. Itu yang kemudian disimbolkan dengan Linggih Pancer Jagat—berupa Lingga-Yoni khas Pura Agung Kentel Gumi. Pura Agung Kentel Gumi juga menyimpan keunikan lain berkaitan dengan kepurbakalaan, Lusinan benda purbakala berupa area, fragmen area, pratima ada di sana. Untuk sementara disimpan di Gedong Murda Manik (palinggih sementara) sambil menunggu tuntasnya pemugaran. Selanjutnya dikembalikan pada pelinggih masing-masing, di mana benda-benda sakral itu berada sebelumnya. Paling mencolok, bentuk area batu dengan catur muka (wajah ke empat penjuru mata angin). Ukurannya lebih besar dibanding area lain. Tingginya diperkirakan 1,2 meter. Berwarna keabu-abuan berbahan batu andesit selayaknya area kuna umumnya. Namun, tak ada yang tahu secara jelas, makna area tersebut terkait dengan keberadaan Pura Agung Kentel Gumi. Meski demikian, mengingat pura sebagai tempat suci/pemujaan Ida Sang Hyang Widhi dengan berbagai manifestasinya, bukan hal yang salah area Catur Muka dimaksudkan sebagai penggambaran Dewa Brahma/Brahma Catur Muka. Dalam pemahaman Hindu, Dewa Brahma merupakan manisfestasi Tuhan Yang Maha Esa yang berwajah empat. bali putra Balipost – Rabu, 28 Mei 2008. Membangun Enam Perilaku di Pura Kentel Gumi Satyam brhad rtam nram diksa tapa brahma yadnya pertivim dharyante (Atharvaveda, XII, 1.1). Maksudnya : Ada enam langkah yang harus dilakukan untuk mendukung ibu bumi ini yaitu Satya (kebenaran Veda), Rta (hukum alam) Diksa (penyucian), Tapa (pengendalian diri), Brahma (berdoa) dan Yadnya (pengorbanan suci). PURA Agung Kentel Gumi di Desa Tusan Kecamatan Banjarangkan, Klungkung adalah Pura Kahyangan Jagat sebagai media pemujaan Tuhan dengan sebutan Sang Hyang Reka Bhuwana atau disebut juga Sang Hyang Pancering Jagat. Manifestasi Tuhan dengan sebutan lokal Bali itu dipuja di Meru Tumpang Sebelas. Menurut Yajurveda XXXII.3 Tuhan itu tidak punya bentuk seperti ciptaan-Nya (Na tasya pratima asti). Para Vipra atau orang-orang suci yang ahli (Brahmana Sista) itulah yang menyebutkan dengan banyak nama —Ekam sat vipra bahuda badanti. Demikian dinyatakan dalam Veda bahwa tujuan pemujaan pada Tuhan Yang Maha Esa dengan teguh adalah untuk mewujudkan kehidupan yang makmur secara adil. Hal ini dinyatakan dalam Atharvaveda VIII.2.25. Karena itu pemujaan pada Tuhan bukan untuk membuat umat semakin menderita. Karena itu Mantra Veda yang dikutip di atas menyatakan bahwa bumi ini diciptakan oleh Tuhan sebagai wadah kehidupan semua makhluk hidup. Apa yang boleh, baik dan benar dilakukan di bumi ini dinyatakan dalam mantra Atharvaveda, XII, 1.1. Untuk melakukan perbuatan yang menjunjung kehidupan yang balk dan benar tidaklah mudah. Karena itu umat seyogianya memuja Tuhan untuk mendapatkan penguatan diri lahir bathin. Dalam hal inilah Tuhan dipuja sebagai Sang Hyang Reka Bhuwaria di Pura Kentel Gumi di Desa Tusan, Klungkung. Reka Bhuwana artinya suatu perencanaan matang yang seyogianya dilakukan di bhuwana atau bumi ini. Di Pura Agung Kentel Gumi ada upacara Reka Bhumi suatu upacara yadnya yang wajib dilakukan. Tujuan upacara Reka Bhumi ini untuk mendapatkan Penyegjeg Jagat. Artinya, untuk mencapai tegaknya kehidupan dibumi ini. Ada enam hal yang wajib dibumi ini agar Ibu Pertiwi jegjeg yaitu Satya, artinya kebenaran Veda yang bersifat Sanatana Dharma yaitu kebenaran yang kekal abadi. Kebenaran yang disebut Satya itu adalah dasar untuk berperilaku untuk menuju jalan Tuhan. Berperilaku itu adalah berpikir, berkata dan berbuat menuju jalan Tuhan. Dalam Slokantara 2 ada dinyatakan bahwa Satya itu lebih utama nilainya daripada seratus Suputra. Seorang Suputra seratus kali lebila utama nilainya daripada seratus kali upacara yadnya. Yakinlah kalau senantiasa berpegang dengan Satya hidup ini pasti mendapatkan anugerah atau karunia dan Tuhan. Rta artinya hukum alam. Hiduplah dengan menggunakan sumber-sumber alam dengan tidak melanggar hukum alam itu sendiri. Alam ini terbentuk dan Panca Maha Bhuta yaitu tanah, air, udara, panas dan akasa. Swami Satya Narayana dalam buku "Anandadayi" menyatakan bahwa kejahatan yang paling besar di bumi ini adalah merusak unsur-unsur alam tersebut. Menggunakan sumber-sumber energi alam ini secara berlebihan akan menimbulkan kebakaran. Kalau langit atau akasa itu dikotori akan meñyebabkan manusia menderita penyakit gangguan mental, bahkan penyakit gangguan jiwa. Semuanya ini memang sudah terbukti Sekarang banyak teijadi kebakaran hutan, panas menyembur clan dalam tanah, suhu bumi semakin meningkat dan berbagai kerusakan alam lainnya. Prof. Dr. Emil Salim, mantan Menteri Lingkungan Hidup RI, menyatakan sudah terjadi sepuluh kerusakan muka bumi ini. Hal ini disebabkan bergesernya hidup manusia modern dari needs ke wants. Artinya, hidup berdasarkan kebutuhan telah bergeser berdasarkan keinginan. Keinginan itu tak ada batasnya. Diksa artinya penyucian atau pemberkatan. Dalam anti proses hendaknya setiap orang terus berusaha meningkatkan kesucian dininya dengan berusaha menguatkan kesadaran budhi-nya untuk mencerahkan kecerdasan pikirannya. Pikiran yang cerdas berfungsi mengendalikan indriya atau nafsunya. Nafsu yang terdidik dan terlatih itulah akan mengekspresikan perilaku suci. Kalau hal itu sudah dapat dicapai dan dibuktikan barulah dilakukan ritual diksa atau pentasbihan sebagai diksita. Melakukan diksa ini bukanlah hak suatu wangsa tertentu. Diksa itu adalah kewajiban dan hak setiap umat Hindu dengan tidak melihat asal-usul wangsa-nya. Tapa artinya secara denotatif dalam bahasa Sansekerta adalah panas atau bersinar. Secara konotatif artinya pengendalian diri dengan cara membangkitkan kekuatan sinar Sang Hyang Atma dalam diri. Kalau sinar Atman dapat dilepaskan dan halangan kuatnya gejolak hawa nafsu maka tujuan tapa untuk mengendalikan diri itu dapat terwujud. Dengan tapa itu keinginan nafsu yang disebut Wisaya Kama itu dapat diubah menjadi Sreya Kama yaitu keinginan untuk selalu mendekatkan diri sesuai dengan tuntutan Tuhan. Menunut Ayur Veda hal itu akan dapat dicapai dengan mengendalikan makanan, gaya hidup dan kesehatan fisik (Ahara, Wihara dan Ausada). Brahma artinya menumbuhkan diri dengan doa. Kata "brahma" dalam bahasa Sansekerta berasal dan akar kata "brh" artinya tumbuh atau mencipta. Karena itu sinar suci Tuhan dalam menciptakan disebut Dewa Brahma. Berdoa dengan melapalkan mantra-mantra Weda dengan tekun sebagai puja stawa akan dapat menguasai kesadaran budhi, kecerdasan pikiran dan kepekaan emosional dalam kesucian mantra Weda tersebut. Candogya Upanishad menyebutkan, setiap han usahakan berdoa pagi saat raditya dina, siang saat madya dina dan sore saat sandhya dina. Yadnya artinya suatu keikhlasan untuk melakukan pengorbanan untuk tujuan yang suci. Inilah merupakan unsur yang utama dalam melangsungkan upacara keagamaan Hindu. Upacara dalam bahasa Sansekerta artinya mendekat. Karena itu, upacara yadnya itu dilakukan dengan mendekatkan diri pada Tuhan dengan cara bakti. Mendekatkan diri pada sesama manusia dengan punia atau pengabdian. Mendekatkan diri pada alam lingkungan asih. Asih, punia dan bhakti inilah landasan melakukan yadnya. Yadnya itu bentuknya bukan upacara keagamaan semata-mata. Dengan menghemat penggunaan sumbersumber alam itu juga suatu yadnya. Tidak memaksakan kehendak itu juga yadnya. Mengendalikan hawa nafsu juga yadnya. Dengan melakukan enam langkah yang disebut Sat Pertiwi Dharyante (enam upaya menyangga ibu pertiwi inilah sebagai upaya Reka Bhuwana mewujudkan Jejeg Jagat. Inilah yang terus-menerus dimohonkan pada Tuhan lewat Pura Kentel Gumi. Di Pura Besakih juga dilangsungkan upacara Penyejeg Jagat di Pura Gelap dan Pengurip Bumi di Pura Ulun Kulkul. I Ketut Gobyah Balipost – Rabu, 28 Mei 2008. Pura Agung Kentel Gumi "Tri Guna Pura" dengan Fungsi "Penyegjeg Jagat" PURA Agung Kentel gumi terletak di Desa Tusan, Banjarangkan, Klungkung. Merupakan salah satu Pura kahyangan Jagat Bali, sungsungan umat Hindu sebagai stana Ida Sang Hyang Reka Bhuwana. Pura ini berfungsi sebagai tempat memohon kedegdegan jagat. Sebagaimana dipaparkan dalam lontar Raja Purana batur, Pura Agung Kentel Gumi merupakan Tri Guna Pura (Kahyangan Tiga-nya Jagat Bali). Pura Batur/Tampurhyang sebagai Pura Desa-nya (mohon kesuburan), Pura Kentel Gumi sebagai Puseh (Kedegdegan jagat) dan Pura Agung Besakih/Tohlangkir sebagai Dalem (kesucian sekala niskala). Terkait catatan tentang Tri Guna Pura, ternyata bukan ditemukan di Pura Agung Kentel Gumi, melainkan termuat dalam Raja Purana Batur yang tersimpan di Pura Batur, Kintamani, Bangli. Berdasarkan penelusuran tokoh agama dan pengurus PHDI bahwa Tri Guna Pura ini sebelumnya nyaris tak ada yang tahu, sehingga Pura Kentel Gumi seperti ikut terlupakan. Terungkapnya fungsi Tri Guna Pura itulah yang menjadi salah satu dorongan melakukan pemugaran Pura Kentel Gumi. Selain karena kondisi fisik bangunan, memang banyak yang sudah keropos. Pemugaran, sedapat mungkin dilakukan dengan mempertahankan "keaslian" pura — detail pelinggih, tembok, serta corak dan ragam hias ukiran diupayakan semirip mungkin dengan aslinya. Kalaupun ada tiruan, bahan dan garapan harus ditiru dari dokumentasi berupa foto-foto Pura Kentel Gumi yang masih tersimpan. Pura Agung Kentel Gumi terdiri atas empat halaman utama. Utamaning Utama Mandala terdiri atas 23 pelinggih di antaranya Lingga Reka Bhuwana/Pancer Jagat, Meru Tumpang Solas (pelinggih Ida Sanghyang Reka Bhuwana). Di sisi utara (kompleks pelinggih Bathara Maspahit), terdiri atas enam pelinggih. Pelinggih utama Gedong stana Bathara Maspahit. Di sisi selatan, kompleks pelinggih Batara Masceti, terdapat 9 pelinggih, Gedong merupakan stana Batara Masceti. Utàma Mandala - beda dengan utamaning utama mandala. Di sini terdapat sumanggen sebagai ciri utama. Ada juga perantenan suci, dengan ciri pelinggih Lumbung Agung/tempat penetegan. Sedangkan di Madya Mandala (tengah). Di sini terdapat empat pelinggih, salah satunya pelingguh Bale Agung, Gedong Sari stana Batari Saraswati. Nista Mandala (jaba sisi/luar). ada dua Padmasari. Pelinggih-pelinggih itu bagian dan perluasan Pura Agung Kentel Gumi, yang diawali Mpu Kuturan masa pemenintahan Raja Bali Kuna dan dinasti Warmadewa yakni Raja Udayana Warmadewa dengan permaisuri Putri Mahendradatta. Purana mencatat, setelah Mpu Kuturan, Pura Kentel Gumi diperluas dengan pembangunan pelinggih, menyusul berkuasanya Sri Haji Cili Kresna Kepakisan (bungsu Danghyang Soma Kepakisan) yang diminta Mahapatih Gajah Mada/Majapahit menjadi adipati Bali pasca kalahnya Raja Sri Tapolung di Bedahulu. Dalam perjalanan menuju Bali, Dalem Cili Kresna Kepakisan tiba di Tusan. Dalem tahu keutamaan tempat suci/parahyangan Kentel Gumi. Bersama pangiringnya, dipimpin Arya Kenceng dan warga, dilakukan perbaikan membangun/menambah pelinggih. Di antaranya Meru Tumpang Solas, Padmasana, Meru Tumpang Sia, Tumpang Pitu, Tumpang Lima, Tumpang Telu dan pelinggih lainnya. Termasuk palinggih dasar sebagai stana Ida Dewi Basundari. Terlupakannya Tri Guna Pura Agung Kentel Gumi, luput pula ingatan orang tentang salah satu aci (upacara) pokok yang semestinya digelar di Pura Agung Kentel Gumi sesuai fungsinya sebagai Pura Puseh Jagat, yakni Upacara Panyegjeg Jagat (upacara Reka Bhumi). Tersurat dalam sastra — baik purana atau babad — upacara Panyegjeg Jagat digelar ketika Raja Dalem Waturenggong bertahtha di Gelgel sekaligus mengukuhkan Pura Kentel Gumi sebagai Tri Guna Pura. Selain Pura Besakih dan Pura Batur. Ketika Raja Dalem Waturenggong memerintah, Pulau Bali mencapai kesejahteraan dan ketenteraman. Karena kewibawaan dan keberanian Raja yang diabaratkan Sanghyang Hari Murti bentangan empat (Catur Bhuja). Raja Dalem Waturenggong menggelar yadnya di Khayangan Jagat, Eka Dasa Rudra di Besakih, Pancawali Krama di Batur dan Panyegjeg Jagat di Kentel Gumi. Itu yang kemudian dijadikan acuan digelarnya upacara Panyegjeg Jagat di Pura Kentel Gumi. Diperkirakan, sejak 548 tahun lalu upacara Penyegjeg Jagat tidak pernah digelar. Perkiraan itu dikarenakan Dalem Waturenggong naik tahta tahun 1460. bali putra.

Jinarthi Prakreti JINARTHI PRAKRTI Om Awighnam asthu! Nahan laksana sang tathagata mahayana pwa yan kawruhi Purneng rupa sacihna sang wiku huwus mandel haneng jro hati Mundi goduwa len ganitri paragi mwang sambarasryaputih Mwang tekang katiwandha yogapata sakweh ning sinangguh krama.(1) Nahan mundi ngaranya sang makamanah dharmaswabhawahening Suddha prakrti nisprapancamaya sunya jnana nirsanggraha Nirsambodhana nirwikalpakamayalilang mahasaswata Mundi pwaiki ngaranya nitya maparas murdhang lengis nityasa.(2) Jnana wruh mangiring pasuk wetu nikang pranadi buddhyatsaha Mwang wruh rider ikang sarira mahili mendran lana cakrawat Ndah nityanghanaken prawesa makadon prityang prajamandala Nahan teki ganitri tan pasalahan de sang mahapandita.(3) Nirbyapara nikang manah ya ta maweh prityang nikang rat kabeh Mwang sang dewa sireki mukhya ginawe tusta niran langgenga Mwang sang rsi sireka langgenga siwin mangde sukha ning praja Yeka goduwa tan kasah ri sira sang mahyun tumemwang taya.(4) Buddhi lwir rawiteja lumra sumeno ring sarwatatwagama Otsahana rajah tamah pada geseng sakweh nikang sadripu Artha mwang kama sabda len dasamahabhayalahawreg hilang Nahan tang paragi prasiddha tininget de sang masadya hayu.(5) Jnana lwir hening ing langit kinatayan dening hima mwang limut Wruh ring sarwawisesatatwa nguniweh ring buddhamargottama Tingkah sri jina ring sarira kahidep dewi niran sakrama Yeka sambara tan wenang winasehan tan bhasmi dening panas.(6) Jnana wruh humidep ri sunyata nikang sarwatatwa dharmatmaka Sthiraningseti tunggal ing sakalatatwa mwang sarirakrama Mwang pancendriya buddhi tan pamisaya tan kapusan byapara Nahan tang katiwandha ring paramatatwa ndan ginuhyeng manah.(7) Prajna wruh ring awesa guhya atiyoga mwang hidep wiryawan Salwir neng surapuja yeka kahidep nang dewaharakrama Sarwopakriya sarwadesana telas tang mantra tantra stuti Yeka yogapata prasiddha kumawitan wetwa ning durnaya.(8) Jnanotsaha taman pegat mulahaken puja stuti sri jina Suptadikriya tan katalyan iniwo nangken trisadhyatutur Mangganghela tan artha karya magawe dharma trikayottama Yekangken kaharan sawit ri sira sang pandyahyun ing sunyata.(9) Pujanta sthiti sarwalaksana ya puja sing sasolah bhawa Salwir ning wacanamanis parahitangken mantra nityasthiti Sing cittanta japaprayoga magalar bayu triratna traya Sing karyanta ya yogakarana ri siddha ning kayogiswaran.(10) Silantaginaking mulat ya tika kembang tan malum nityasa Sing sojarta kapanditan mijil arum gandha wanginyan sumar Wruhteng tatwawisesa buddha ya tika wijanta nityagelar Jnanahning humideng maya kadi minak yeka niwedyahalep.(11) Nahan hetu ni sang wuwus wruh irikang dwimatratatwalicin Byakta tinghala tatwa sakrama nikang tantrenusir sang wiku Anghing jnanawisesa buddha kahidep tan dura tan sangsaya Ndan samangkana tan sapeksa ri ulah lwir bhranta ring laksana.(12) Wwanten teka gegon bratangkenan ikang de sang makinkin hayu Nang satparamita prakasita gegon tang dana ring purwaka Len tang sil muwah ta santi saha wirya dhyana len kawruhi Prajnantyanya ya teka kawruhi nihan tang dana tingkah nika.(13) Ambek nitya leba ring artha nguniweh yan twak sekul bhojana Lawan stri tuwi putra putri yadiyan tawehaken ring maton Rah len mangsa atinta soca yadiyan kawehaken ning maton Nahan teka ya danaparamita yekin tambayan kawruhi.(14) Raksekang jinasasana krama nikang siksa tata gegwani Tan byapara tikang trikaya ring ulah yan ton sukha ning para Nang pranatipatiwiratyadi ya teka dohaken purwaka Nahan kawruhi silaparamita manggeh wwang tumengwang hayu.(15) Ambek lwir madhu sinyukan madhu sedeng ning wwang maweh duhkhita Tan molah humideng wisuddha mahening himper wiyat nirghana Aptyaweha sekheng manah lara kedeh mahyun sukha ning manah Santiparamita pwa nama nikahen yekan gego nityasa.(16) Tan warsih nikanang trikaya pagawe karmahajeng nityasa Yapwan ring rahineng sinapwan angaji mwang lot mamujanulis Yan ring ratri majagra yoga japa lawan dhyana puja sthuti Wiryaparamita ki kawruhi mahamargangusir sunyata.(17) Jnananunggalaken sarira kalawan sing sarwasattwatmaka Dehangkwajana sarwasatwa marika dehangku satwatmaka Nahan hetu ni sih niraksama rika satwadikadhah tuwi Yeka dhyana ngaranya paramita teki swargamargapageh.(18) Jnana wruh ri atinta len anagata mwang wartamanakrama Mwang ring sarwawisesatatwa samaya mwang sarwasastragama Wahdyadhyatma wisesayoga sakala mwang dikwidikdewata Prajnaparamita kramanya ta gegoh manggeh wekas ning brata.(19) Nang satparamiteka purwaka gegontan mahyun ing sunyata Byaktasih pwa bhatara buddha ri sira sampun kacittagraha Apan mula wisesatantra wekas eng tattwenucap sang wiku Jnanadwaya wisesatatwa nikihen dewi mahakarana.(20) Wwanten paramita kramanya acatur brahmaviharapageh Metri mwang karunadulur mudita len tekang upeksangiring Nang satparamitapupul pwa yan lawan brahmawiharatemu Yeka paramita prasiddha dasa saksat karuneng sri jina.(21) Nahan metri ngaranya buddhi gumawe kahaywan ing rat kabeh Lawan tang karuna pwa buddhi malaranon wwang mahaduhkhita Len tekang mudita pwa buddhi sukha yan ton tusta ning wwang waneh Ambek suddha parartha tan phala katonnyopeksa ling sang wiku.(22) Lawan ta haywa malupeng bhuwanang sarira Abdhi mwang adri paramottamadehatatwa Manggeh pangasrayana ning mangusir kamoksan Apan tika pwa maparek saki pada sanghyang.(23) Nahan ta tingkah ing awak jaladhi kramanya Raganta tan patepi yeka banunya majro Dwesanta meweh ika teka karangnya durga Mohanta wibhrama sumek ya tikombakagong.(24) Dambhanta tan pahamengan kruramina rodra Irsyanta sarwawisa sarpa wisesa mandi Matsarya yeka talatekna suket maheweh Lawan tikang trimala yeka harusnya madres.(25) Lawan rajah tamah ika tang alusnya nitya Krodhanta yeka ya riwut mariwung hanginya Pancendriyangkena hudanya barat halisyus Jnananta mudha rasa ning banu tikta lumra.(26) Jnananta dhira ya ta panghilangan maheweh Prajnanta yeka matemah ksirasagaralwa Tekan puter ta ya ring adri mahawisesa Nang linggacetya himawan ndin amandalani.(27) Yeka ganitri ya ta sarwajinan patingkah Nangken watek hyang amuter tikang adrilingga Nang sutra yeki paramottamabuddhisattwa Kangkenya naga pamuter nikanang watek hyang.(28) Enak pwa denta mamuter nikanang watek hyang Wijnana paramita teki wilangnya sunya Hyang sri ya tanggalaniran rumuhun ta welkah Kangken ta pawakaning amrta meh katemwa.(29) Enak pwa nirwisaya ning ksiracitta sunya Bayu triratna humeneng sthiti ekatana Yeka ta darsana bhatara wisesabuddha Maya prabhaswara sira nirakaradeha.(30) Saksat sireka ta mahamrta suddha suci Ndah yeka tang pana sirerika sari-sari Byakta luput sira sakeng maranatiwrddha Byakta kang astaguna tan sah awas panutnya.(31) Nahan ta tingkah ika angga samudratatwa Tingkah nikang tanu mahendra nihan kramanya Ndan utamangga hata srngga ning anggaparswa Padanta pada nikang adri sariratatwa.(32) Sadwarga durgama suketnya jurangnya majro Mong singha barwang ikanang trimalatirodra Dursilatrsna paranganyan asarpa mandi. Mwang tang rajah tamah udanya gelap halisyus.(33) Kyeka pangasrayana ning mangusir kasiddhan Bentar babad suket ikang ati ring kadhiran Wruhteng mahaparamatatwa wadung atiksna Wijnana dharma tarukan pagagan ta donya.(34) Ndah yeka tunwani tayeng smrti suryatiksna Byaktageseng sahana ning suket ing sarira Sampun pwa nirmala geseng geleh ing swacitta Manggeh tayan wuluku ring brata puja mantra.(35) Sampun pwa tandurana yoga lawan samadhi Rangkata yeng kusa lawula ni sila yukti Jnanahening ya mangeno diwasantacandra Byakta jinasmrti tuwuh nika saswatanggong.(36) Byakta phala pwa ri katonta bhatara buddha Manggeh sireka pangaranta pakopajiwan Enak pwa denta masamuha lawan bhatara Siddheka siddha kaharan tekan ing kamoksan.(37) Irika ta karananyaya ndan ta wruhi rumuhun Nihan iki phala manggeh nahan kawruhi wekasan Krama ni tanu bhatara hyang buddhanghibeki sarat Aganal alit anuksmasteswaryeccha nira sukha.(38) Kunang iking inucap don nirdon ta mucapa rika Apan ika teka poh ning karya mwang karana pinet Nirawarana nikin ton lwir jnana niralaya Aparek ika sakeng sri sarwajna saha mawekas.(39) Jinarthiprakrti pralambang kamahayanin. Komentar

Masuk|Laporkan Penyalahgunaan|Cetak Laman|Diberdayakan oleh Google Sites

Sang Hyang Kamahayanikan

Sang Hyang Kamahayanikan || namo buddhāya || nihan kalingan ing oṃ ah huṃ, yan pinakapangashiṣṭhāna umajarakan as bhaṭāra tryakṣara sira paramārtha kāya wāk citta bajra ngaran ira|| EHI VATSA MAHĀYĀNAṂ MANTRACĀRYANAYAṂ VIDHIṂ DEŚAYIṢYĀMI TE SAMYAK BHĀJANAS TVAṂ MAHĀNAYE|| ka: sang hyang mahāyāna iki warahakna mami iri kita, MANTRACĀRYYANAYAṂ VIDHIṂ, sang hyang mantranaya sira mahāyāna mahāmargga nngaranira, DEŚAYIṢYĀMI TE [a9] SAMYAK, sira teki deśanākna mami warahakna mami ri kita, BHĀJANAS TVAṂ MAHĀNAYE, ri kadadinyan kita pātrabhūta yogya warahĕn ri sang hyang dharmma mantranaya|| ATĪTĀ YE HI SAMBHUDDHĀḤ TATHĀ CAIVĀPY ANĀGATĀḤ PRATYUTPANNĀŚ CA YE NĀTHĀḤ TIṢṬHANTI CA JAGADDHITĀḤ|| ka: bhaṭāra hyang buddha sang atīta, sa(ng) mangabhisaṃbuddha ngūni ring āsitkāla, kadyanggān: bhaṭāra wipaśyī, wiśwabhū, krakucchanda, kanakamuni, kāśyapa, atītabuddha, ngaran ira kabeh|| TATHĀ CAIVĀPY ANĀGATĀḤ, kunang bhaṭāra buddha sang anāgata, sang abhimukha mangabhisaṃbuddha, kadyanggān; bhaṭāra āryya maitreyādi, samantaibhadra paryyanta, anāgatabuddha ngaranira kabeh [b9] PRATYUTPANNĀŚ CA YE NĀTHĀḤ, tumamwaḥ bhaṭāra śrī śākyamuni, wartamānabuddha ngaranira, sira ta pinakahyang buddhanta mangke, śāsana nira ikeng tinūt atinta|| TIṢṬHANTI CA JAGADDHITĀḤ, tamolah ta sira kumingking hitasuka ning sarbwasatwa, umangĕnangĕna kalĕpasan ikang rāt kabeh sakaring sangsāra, duwĕg kumirakira paḍaman ing mahāpralaya rike bhuwana|| TAIŚCA SARBVAIR IMAṂ BHAJRAṂ JÑĀTVĀ MANTRAVIDHIM PARAṂ PRĀPTA SARBVAJÑATĀ VĪRAIḤ BODHIMŪLE HY ALAKṢAṆA|| ka: sira katiga bhaṭāra hyang buddha ngaran ira, sang atītānāgatawartamāna, tan hana mārgga nira waneh ar tinamwakan ikang kahyang buddham|| JÑĀTVĀ MANTRAVIDHIM PARAṂ, iking mahāyana mahāmārgga ya tinūtakĕn ira, pinakamārgga nira ar ḍatang rikana nibāṇanagara|| [a10] PRĀPTĀ SARBVAJÑATĀ VĪRAIḤ BODHIMŪLE HY ALAKṢAṆA, inak ni deni gumĕgö ikang mantrānaya, ya ta matang yar tĕmwakan kasarbwajñān, ya ta hetu nirār pangguhakan ikang kahyang buddhān ring bodhimūla|| MANTRAPRAYOGAM ATULAṂ YENA BHAGNAṂ MAHĀVALAṂ MĀRASAINYAM MAHĀGHORAṂ ŚĀKYASIṄHENA TĀYINĀ|| ka: bhaṭāra śrī ñākyamuni matang yar tĕmwakan [n] ikang kamārawijayan, sakweh nikanang mārawighna alah de nira: kleśamāra, skandhamāra, mṛtyumāra, dewaputramāra, alah anguyuk ikā kabeh de bhaṭāra hetu nirār wĕnang umalahakĕn ikang māra, ābhānubhāwa prabhāwa sang hyang samādhi śakti sang hyang mantranaya inabhyāsa|| TASMĀN MATIM IMĀṂ VĀRTTĀṂ KURU SARBVAJÑATĀPTAYE [b10] ŚṚṆU BHADRĀŚAYAN NITYAṂ SAMYAK SAṄHṚTYA KALPANĀḤ|| ka: matangyan deyanta KURU SARBVAJÑĀTĀPTAYE, haywa tālangalang angĕnangĕnta rike sang hyang mantrānaya, pahapagĕh denta gumĕgö sang hyang mantrānaya, matang yan kapangguha ikang kasarbwatān denta; GṚṆABHADRĀŚAYAN NITYAṂ, pahawās denta rumĕngö iki warawarah mami ri kita, haywa wān, yatna wuwus mami|| SAMYAK SAṄHṚTYA KALPANĀḤ, karyyakan tang buddhi sawikalpaka, hilangakan tang āmbĕk abhiniweśa, pahenak tāngĕnangĕnta, haywa sangśaya|| EṢA MĀRGGA VARAḤ ŚRĪMĀN MAHĀYĀNA MAHODAYAḤ YENA YŪYAṂ GAMIṢYANTO BHAVIṢYATHA TATHĀGATĀḤ|| ka: sang hyang mahāyāna mahāmārgga iki pintonakna mami ri kita, pahawās denta mangrĕngö, MAHĀYĀNA MAHODAYAḤ, [a11] yeki (h)awan abĕnĕr tĕka ri swarggāpawargga, wĕnang umehakĕn [u]ikang kamahodayān|| MAHODAYA, nga, ikang wāhyādhyātmikasuka, ikang kaśreṣṭyan, kasugihan, kapamĕgĕtan, karatun, kacakrawartin|| ādhyātmikasuka, nga, ikeng lokottarasuka inak tan pawor duhkha, ajarāmaraṇa, tan katĕkan tuha lara pati, nāng anuttara wara samyaksaṃbodhisuka, ikang mokṣasuka, ikā tang wāhyasuka mwang ādhyātmikasuka, ya ikā kamahodayan nga, anung dinadyakĕn [n]ikeng mahāyāna mahāmārgga, yan inabhyāsa|| YENA YŪYAṂ GAMIṢYANTO, apan ri sĕḍangnyan apagĕha denta gumĕgö ikeng kamahāyānan; BHAVIṢYATHA TATHĀ[b11]GATĀḤ, niyata kita tumamwakna ng kahyangbuddhān|| sumākṣāt kṛta ikang kalĕpasĕn, ikānang dwayasambhāra, nāng jñānasambhāra, puṇyasambhāra kapangguha ikā denta|| SVAYAMBHUVO MAHĀBHĀGĀḤ SARBVALOKASYA YAJÑIYĀḤ ASTINĀSTIBYATIKRĀNTAṂ ĀKĀŚAM IVA NIRMMALAṂ|| ka: kadyanggāning ākāśa annirmala swabhāwa, alakṣaṇa, awastuka, tan kawĕnang tinuduh, tan agöng, tan aḍĕmit, tan hirĕng, tan putih, byāpaka lumrā ring daśadeśa, mangkana lwir nira|| GAMBHĪRAṂ ATIGAMBHĪRAM APY ATARKYAMANĀVILAṂ SARBVAPRAPAÑCARAHITAṂ PRAPAÑCEBHIḤ PRAPAÑCITAṂ|| ka: wora mahāgambhīra lena sangka rike sang hyang mahāyāna mahāmārgga sireki GAMBHĪRĀTIGAMBHĪRA: [a12] adalĕm sakeng adalĕm; APY ATARKYAṂ: tan kawĕnang tinarkka, salah yan inuha; ANĀVILAṂ, tar padoṣa; SARBVAPRAPAÑCARAHITAṂ; tan katĕkan dening sarbwaprapañca, mwang kleśopakleśa, nāng: mada, dambha, lobha, moha, rajah, tamah, tan tama ikā kabeh ri sira, tuhu karikā tan pakawakang mangkana tahāwih, PRAPAÑCEBHIḤ PRAPAÑCITAṂ, āpan ikang rāga, dweṣa, moha prapañca pinakāwak nira|| KARMMAKRIYĀVIRAHITAṂ SATYADVAYĀ ANĀŚRAYAṂ IDAM YĀNAVARAṂ ŚREṢṬAṂ ABHYASYATA NAYE STHITĀḤ|| ka: tan gawe tan sima gawai, [tan sima gawai] pinakāwak nira|| SATYADVAYAṂ: tamolah makarūpa ikang satyadwaya, nga, saṃwṛtisatya, paramārthasatya, anung pinakarūpa nira|| [b12] ANĀŚRAYAṂ: tanpāndĕlan tan samwṛtisatya tan paramārthasatya kahanan ira, IDAṂ YĀNAVARAṂ ŚREṢṬAṂ, yekā sinangguh mahāyāna mahāmārgga nga, manĕkakĕn irika ng swarggāpawargga|| ABHYASYATA NAYE STHITĀḤ, ya tikābhyasanta sārisāri mĕne ng hĕlĕm sang hyang mantrānaya mahāyāna|| OṂ! BAJRODAKA OṂ AḤ HUṂ! iki śapatha hṛdaya|| IDAN TE NĀRAKAM VĀRI SAMAYĀTIKRAMO VAHET SAMAYARAKṢANĀT SIDDHYE SIDDHAṂ BAJRĀMṚTODAKAṂ|| ka: wehana kita manah|| apa bajrodaka? ikang bajrodaka tan wway samanya, wwai sakeng naraka ikā; SAMAYĀTIKRAMO VAHET, mārgga ning duḥka kapangguha, bhraṣṭa [a13] sakulagotrawaudhawa, ya tat pituhwa samaya|| kālanyat bhāryabhārya rikeng sang hyang bajrajñāna, SAMAYARAKṢANĀt SIDDHYE, kunang ri sĕḍangnyat prayatna, tan pangraparapā ring samaya, mārgga ning hayu kasiddhyan kapangguha denta SIDDHAṂ BAJRĀNṚTODAKAṂ, sangkṣepanya: wiṣāmṛta ikeng bajrodaka, wwah sahingga tinika, pilih suka pilih duḥka kapangguha|| yat pramāda kita pamangguh duḥka, kunang yat prayatna, awās ikang suka hayu kasiddhyan kapangguha usĕn, ngūniweh dlāha|| BAJRAṂ GHAṆṬĀÑ CA MUDRĀÑ CA TAN NĀMAṆḌALINO VADET HASED VĀŚRADDHAVĀN EVA JANAḤ SAṄGAṆIKĀSTHITAḤ|| ka: haywa kita umaramarahakĕn ika sang hyang bajra ghaṇṭā mudrā ring wwang adṛṣṭa maṇḍala, tapwan sāmayika rahasyan [b13] kubdan atah sira, tan awarawiryyakna irikang wwang tapwan kṛtopadeśa, HASED VĀŚRADDHAVĀN EVA, athawi guyuguyunta kunang si tan pituhun artha nira, tan āmbĕkta tĕmĕn tumarima brata bhaṭāra, haywa ta mangkana, yāwat (t)ang wwang apahasa ri sang hyang mārgga, JANAḤ SAṄGANIKĀSTHITAḤ, awās ikang wwang mangkana, kasangsāra sadākāla, matangnyan haywa tan tulus adhimukti rike sang hyang bajrajñāna, kayatnaknātah sang hyang samaya|| AYAN TE SAMAYO BAJRI BAJRASATVA ITI SMṚTAḤ ĀVEŚAYATU TENAIVA BAJRAJÑĀNAM ANUTTARAṂ|| ka: sang hyang samaya ta sira sinangguh bhaṭāra bajrasatwa; ĀVEŚAYATU TENAIVA BAJRAJÑĀNAM ANUTTARAṂ, sira teki pinakahṛdayanta mangke, bajrajñāna ikang pinaka[a14]hṛdayanta, pahenak tāmbĕkta|| OṂ BAJRASATVAḤ SVAYAN TE ’DYA CAKṢŪDGHĀṬANATATPARAḤ UDGHĀṬAYATI SARBVAKṢO BAJRACAKṢUR ANUTTARAM|| ka: bhaṭāra śrī bajrasatwa muwah hana ri matanta mangke, CAKṢŪDGHĀṬANATATPARAḤ, denira dumlingakna panonta, matangnya pahabungah tāmbĕkta, UDGHĀṬAYATI SARBAKṢO BAJRACAKṢUR ANUTTARAṂ, dĕlingakanta matanta, pahawās ta panonta ri sang hyang maṇḍala|| IDAÑ CA MAṆḌALAM PAŚYA ŚRADDHĀÑ JANAYATHĀDHUNĀ KULE JĀTO ’SI BUDDHĀNĀṂ SARBVAMANTRAIR ADHIṢṬHITAḤ|| ka: wulat i sang hyang maṇḍala, ŚRADDHĀÑ JANAYATHĀDHUNĀ, gawayakĕn tang śṛddha, haywa tan sagorawa ri sang hyang maṇḍala, ngūḷĕ JĀTO ’SI BUDDHĀNĀṂ, apan kita [b14] buddhakula mangke, apan bhaṭāra hyang buddha ngaranta mĕne, SARBVAMANTRAIR ADHIṢṬHITAḤ, tuwi sampun kṛtādhiṣṭhāna iki de sang sarbwatathāgata, inajyan sinangskāra rikang sarbwamantra|| SAMPADO ’BHIMUKHĀḤ SARBVĀḤ SIDDHAYOGATAYAŚCATE PĀLAYA SAMAYAṂ SIDDHYAI MANTREṢŪDYOGAVĀN BHAVA| ka: aparĕk tekang hayu ri kita, SIDDHAYOGA TAYAŚCATE, samangkana ikang kasiddhyan abhimuka ikā kabeh, agya kapangguha denta; PĀLAYA SAMAYAṂ SIDDHYE, lĕkas ta umabhyāsa sang hyang samaya, marapwan katĕmu ikang kasiddhyan usĕn denta; MANTREṢŪDYOGAVĀN BHAVA, gawayakan tang utsāha ri mantra japa pūjā usĕn, haywa hĕlĕmhĕlĕm, yathānyan kopalambha ikang kasugatin irikeng ihajanma ngūniweh dlāha|| [a15] IṂ OṂ BAJRANETRĀYA, HARAHARA PAṬALAṂ HṚDI AJÑĀNAPAṬALAṂ VATSA PUNAṂ HI JINAIS TAVA ŚALĀKAIR VAIDYARĀJENDRAIḤ YATHĀLOKASYA TAIMIRAṂ|| kalinganya: pahenak tāmbĕkta, huwus hilang ikang ajñānapaṭala ri hatinta, binabadan de bhaṭāra śrī bajradhara ŚALAKAIR VAIDYARĀJENDRAIḤ YATHĀLOKASYA TAIMIRAṂ, kadyanggān [n]ikanang wwang lara matan putikĕn, ramun matanya tinamwan ta ya de sang wedya cinĕlĕkan matanya, waras tĕkā matanya hĕning, menak panonya wĕkasan ri hilang nikang kawakamalādyupadrawanya, mangkana teking ajñānapaṭalanta an hilang tutas, tan paśeṣa sampun bina[b15]badan de bhaṭāra, matangyar pahenak ta angĕnangĕnta, haywa sangśaya|| PRATIVIMVASAMĀ DHARMMĀ ACCĀḤ ŚUDDHĀ HY ANĀVILĀḤ AGRĀHYĀ ABHILAPYĀŚ CA HETUKARMASAMUDBHAVĀḤ|| ka: pahawās denta umulati ikang sarbwadharmma, tan hana pahinya lāwan māyā ring darpaṇa ryy awakta wās ākārarūpa nikanang māyā ring darpaṇa, nda tan kawĕnang ginamĕl, apan tan hana tatwanya; mangkana teking sarbwabhāwa, ngūniweh janmamanuṣa hetuka karmma dumadyakĕn ike, matangnya kadi katon mātramātra, kintu tan hana tĕmĕntĕmĕn|| EVAṂ JÑĀTVĀ IMĀN DHARMĀN NISSVABHĀVĀN SVANĀVILĀN KURU SATVĀRTHAM ATULAṂ JĀTO AURASA TĀYINĀṂ|| ka: pahawās ta denta gumĕgö māyopama ni sarbwa[a16]dharmma; NISSVABHĀVĀN NĀNĀVILĀN, haywa ta punggung an nisswabhāwa iking sarbwabhāwa; KURU SATVĀRTHAM ATULAṂ, gawayakan tang kaparārthan usĕn, JĀTO AURASA TĀYINĀṂ, apan kita mangke JINORASA ngaranta: anak bhaṭāra hyang buddha, matangnyan haywa ta tan sarambhakāta ring kuśalakarmma, mwang angingking parārtha|| BAJRASATVAḤ PRAKṚTYAIVA ACCĀŚUDDHAḤ ANĀVILAḤ HṚDI TIṢṬHATI TE VATSA SARBVABUDDHĀDHIPAḤ SVAYAṂ|| ka: pahenak tāngĕnangĕnta, bhaṭāra bajrasatwa mingasthūla sira ri hatinta, bhaṭāra bajrasatwa Garan[n]ira; ACCĀŚUDDHA HY ANĀVILAḤ, śuddha swabhāwa sira, tan hana rāga, dweṣa, moha ri sira, tuwi ta pinakapradhāna sang sarbwatathāgata sira, pinakahatinta sira mangke, mārgganing puṇya|| [b16] jñānasambhāra kapangguha denta don ira hana, haywa ta sandeha|| ADYAPRABHṚTI LOKASYA CAKRAṂ VARTAYA TĀYINĀṂ SARNVATRA PŪRYYA VIMALAṂ DHARMMAŚAṄKHAM ANUTTARAṂ|| ka: mĕne tamwayanta CAKRAṂ VARTAYA TĀYINĀṂ, umindĕrakan dharmmacakra bhaṭāra śrī bhajradhara rikang sarbwasatwa; SARBVATRA PŪRYYA VIMALAṂ DHARMMAŚAṄKHAM ANUTTARAṂ, kunang deyanta hibĕki lyābi pĕnuhi teki daśadig anantaparyyanta sakala lokadhātu, kapwa hibĕkan an ta dharmmaśangka ikā kabeh|| NA TE ’TRA VIMATIḤ KĀRYYĀNIRVIŚAṄKENA CETASĀ PRAKĀŚAYA MAHĀTULAṂ MANTRACĀRYYANAYAM PARAṂ|| ka: haywa kita wicikitsa, NIRVISAṄKENA CETASĀ, ikang nissandeha atah ambĕk[ka]nta, PRAKĀSAYA MAHĀTULAṂ [a17] MANTRACĀRYYANAYAM PARAṂ, at pintonakna ike, sang hyang mantranaya mahāyāna|| EVAṂ KṚTAJÑO BUDDHĀNĀṂ UPAKĀRĪTI GĪYATE TE CA BAJRADHARĀḤ SARBVE RAKṢANTI TAVA SARBVAŚAḤ|| ka: apan ikang wwang kadi kita huwus kṛtasangskāra ri bhaṭāra, gumawe pūjā wiśeṣa ri bhaṭāra hyang buddha, UPAKĀRĪTI GĪYATE, ya ikā sinanggah sampun maweh upakāri, bhaṭāra ngaran ikang wwang mangkana, TE CA BAJRADHARĀḤ SARBVE RAKṢANTI TAVA SARBVAŚAḤ, kopakarān pwa sira denta, rĕṇa tĕmbĕk nira, ya ta matangnya yatna rumakṣa kita ri rahina wĕngi, sakwanta saparanta sagawenta, at kita kinayatnakĕn de nira ri wrūh nira an sampun kopakāran [b17] denta, ya matangnya haywa wiwikitsa, apan hana bhaṭāra śrī bajrasatwa pinakaatma rakṣanta sira|| NĀSTI KIÑCID AKARTABYAṂ PRAJÑOPĀYENA CETASĀ NIRVIŚAṄKAḤ SADĀBHŪTVĀ PRABHUṄKṢVAKĀMAPAÑCAKAM|| ka: nora gawai anung tan ta kawĕnanga gawayan, ta yadyapin tribhuwana duṣkara lwiran ing karmma, tan kawĕnanga ginawe de sang hana ring swargga, manuṣya, pātāla, ikān mangkana atiduṣkara [n]ikang karmma kawĕnang i taya ginawe denta; PRAJÑOPĒYENA CETASĀ, ndan ikang prajñā atah āmbĕka[kĕna]nta, NIRVIŚAṄKAḤ SADĀBHŪTVĀ, lāwan tan kahilangana atah kita irika nissandehacitta sadākāla; PRABHUṄKṢVA KĀMAPAÑCAKAM, paribhogan tang pañca kāmaguṇa [a18] denta, salwir ning kawiṣaya(n) haywa pinilihan paribhogan kabeh denta, āpan don (n)i kadi kita sādhaka, ndan haywa tah tan pakāmbĕk ika nissangśaya|| YATHĀ HI VINAYAṂ PĀNTI BODHISATVĀŚ CA BHĀVATAḤ TATHA HI SARBVASATVARTHAṂ KURYYĀD RĀGĀDIBHIS SUCIḤ|| ka: kadyanggān bhaṭāra sikasa bo[d]dhisatwa mahāsatwā an[n]āmbĕk tĕmĕn sira gumĕgö i sang hyang mantranaya|| ambĕk tĕmĕn ngaranya: kumingkinga kaparārthān, tan kalĕpanāna de ning kleśa, tan kapalitāna de ning rāga dweṣa moha|| YE CĀNYESAMAYADVIṢṬĀḤ SAMAYBHRAṢṬĀḤ YE JANĀḤ MĀRAṆĪYĀḤ PRAYATNENA BUDDHĀŚĀSANAPĀLANE| ka: hana wwang dweṣa ri sang hya(ng) samaya, melik ri [b18] sang hyang mantrānaya; SAMAYABHRAṢṬĀḤ YE JANĀḤ, hana wwang samayabhraṣṭāḥ wiḥ sampun kṛtasamaya, manaḍah upadeśa|| apa kunang wiwartika ta ya wĕkasan? kinasampayan(n)ya ta sang guru, inumpĕtnya sira|| MĀRAṆĪYĀḤ PRAYATNENA, ikang wwang mangkana nāng samayadwiṣṭa mwang samayabhraṣṭa kinonakĕn ikā pĕjahana, tan patögwakna de bhaṭāra, BUDDHAŚĀSANAPĀLANE, yatanyan karakṣā śāsana bhaṭāra hyang buddha, lāwan katwangana sang hyang samaya, mangkana phalanyan patyana ikang samayawidweṣādi|| DṚṢṬAṂ PRAVIṢṬAṂ PARAMAṂ RAHASYĀT KHAMA (?) MAṆḌALAṂ SARBVAPĀPAIR VINIRMUKTĀ BHAVANTO ’DYEVA ŚUDDHITĀḤ|| ka: pakenak tāmbĕkta harah, sampun prawiṣṭa maṇḍala [a19] ngaranta mangke, tumama ri sang hyang paramarahasya|| kunang deyanta pahawās wulatta rike sang hyang maṇḍala, SARBAPĀPAIR VINIRMUKTAḤ, kita pwa sampun tumama ri maṇḍala, winarah ri lawalawa nikang rahasya, matangnya hilanga sakweh ni pāpanta, alilanga kadi winasĕhan, hilang samūlonmūlati, BHAVANTO ’DYEVA ŚUDDHITAḤ|| pahenak tāmbĕkta, haywa sangśaya|| NA BHŪYO RAMANAM BHOSTI YĀNĀD ASMĀT MAHĀSUKHĀT AVṚṢYĀŚ CĀPI AVANDYĀŚ CA RAMADHVAM AKUTOBHAYĀḤ|| ka: kita wiwartika, YĀNĀD ASMĀT MAHĀSUKHĀT, sangka rikeng mantrabaya, hilahila wwang kadi kita wiwartika ri sang hyang mārgga, AVṚṢYĀŚ CĀPI AVANDYĀŚ CA, kunang [b19] ri sĕḍangnyat prayatna umabhyāsa sang hyang mantra awās ikang hayu kasiddyan kapangguha denta, tan kawĕnang inulahulah dening māra tirwikādi; RAMADHVAM AKUTOBHAYĀḤ, matangnya pahenak tāmbĕkta, haywa sigasigun, tulusakĕn(a) pratipattinte ri sang hyang mantra|| AYAṂ VAḤ SATATAṂ RAKṢYAḤ SIDDHASAMAYASAMBARAḤ SARBABUDDHASAMAM PROKTAḤ ĀJÑĀṂ PĀRAYA ŚĀŚVATĪṂ|| ka: prayatna tah kita rumakṣa sang hyang samaya, haywa tannangti(?) kuṇḍang rahasyanatah sira denta, wruha ta kita rikang yogya warahĕn ri sang hyang samaya, haywa ta dinadhi kawwanganya, āmbĕknya, ulahnya, maryyādanya, kunang pwa yan tuhutuhu śṛddhānya, acchedyābhedya ri sang hyang mantra, irikā ta kita dwarahaya ri sang hyang [a20] rahasya; haywa sangśaya, haywa kundulkundul umarahakĕn ri sang hyang samaya rikāng adhimuktika satwa, SARBABUDDHASAMAṂ PROKTAḤ, āpan sampun kita kṛtānujñāta de sang sarb(w)atathāgata, inanumoda de bhaṭāra umintonakna sang hyang samaya, ĀJÑĀṂ PĀRAYA ŚĀŚVATĪṂ, kita ikotatibānyanujñāta bhaṭāra, sumiddhākna sapakon sang sarb(w)atathāgata|| BODHICITTAN TAVĀTYĀJYAṂ YADBAJRAM ITI MUDRAYĀ YASYOTPĀDAIKAMĀTREṆA BUDDHA EVA NA SAṄŚAYAḤ|| ka: sang hyang boddhicitta tan tinggalakna denta; boddhicitta nga: YADBAJRAM ITI MUDRAYĀ, sang hyang bajra sira bodhicitta ngaran ira lāwan sang hyang mudrā, YASYOTPĀDAIKAMĀTREṆA, den ikā kāraṇan sang hyang bajra lāwan [b20] mudrā, BUDDHA EVA NA SAṄŚAYAḤ, hyang buddha kita dlāha, kasākṣāt kṛta ikang kalĕpasĕn denta, ri sĕḍangnyat prayatna ri sang hyang bajra ghaṇṭā mwang mudrā|| SADDHARMO NA PRATIKṢEPYAḤ NA TYĀJYAŚ CA KADĀCANA AJÑĀNĀD ATHA MOHĀD VĀ NA VAI VIVṚṆUYĀS TATAḤ|| ka: tan tulaka sang hyang saddharmma, NA TYĀJYAŚ CA KADĀCANA, lāwan tan tinggalakna sira, AJÑĀNĀD ATHA MOHĀD VĀ NA VAI VIVṚṆUYĀS TATAḤ, tan dadi wwang kadi kita umiwāraṇe sang hyang saddharmma, sangka ring ajñāna lāwan kamohan, matangnyan haywa mangkana, larangan ikang wwang mantrānaya mahāyānānuyi, umiwāraṇa sang hyang sūtrānta|| SVAM ĀTMĀNAM PARITYAJYA TAPOBHIR NĀTIPĪḌAYET YATHĀSUKHAṂ SUKHAN DHĀRYYAṂ SAMBUDDHEYAM ANĀGATAḤ|| [a21] ka: pratiwārikāwakta, swakāyanirapekṣataḥ kita, haywa tṛṣṇa ring awak, TAPOBHIR NĀTIPĪḌAYET, haywa pini[r]sakitan ring tapa, haywa wineh gumawayakan kawĕnangnya, YATHĀSUKHAṂ SUKHAN DHĀRYYAṂ, yathāsukatāh lwirantat gawayakna ng bo[d]dhimārgga, SAMBUDDHEYAM ANĀGATAḤ, haywa gyā hyang buddha kita dlāha|| BAJRAṂ GHAṆṬĀÑ CA MUDRAÑ CA NA SANTYAJYA KADĀCANA ĀCĀRYYO NĀVAMANTABYAḤ SARBVABUDDHASAMO HY ASAU|| ka: sang hyang bajra, ghaṇṭā mwang mudrā haywa kari sira denta, sakwanta, saparanta, kuṇḍanganta sira, ĀCĀRYYO NĀVAMANTABYAḤ, lāwan ta weh tan gawayakna ng gurudrohaka, tan wĕnang ikā wwang awamāna ri ḍang ācāryya, matangnyan tan kāwamānana sira denta, SARBVABUDDHA[b21]SAMO HY ASAU, sarbwabuddhasama sira, paḍa lāwan bhaṭāra hyang buddha kabeh|| YAŚ CĀVAMANYED ĀCĀRYYAṂ SARBVABUDDHASAMAṂ GURUṂ SARBVABUDDHĀVAMĀNENA NITYAṂ DUḤKHAM AVĀPNUYĀT|| ka: apan ikang wwang awajñā, awamāna, masampe guru, sa NITYAN DUḤKHAM APNUYĀT, ya ikā mulih ring naraka, tibā ring kawah sang yama, pinakahitip ning tāmragomukha; mangkana pāpa ning wwang awamāna maguru|| TASMĀT SARBVAPRAYATNENA BAJRĀCĀRYYAM MAHĀGURUṂ PRACCHANNAVARAKALYĀṆAṂ, NĀVAMANYET KADĀCANA|| ka: haywa tan prayatna maguru, yadyapi – PRACCHANNAVARAKALYĀṆA –, ika gurunta tan katona hayu nira guṇa nira denta, ikan samangkana, NĀVAMANYET KADĀCANA, [a22] tan awamāna ta kita ri sira,āpan mahāpāpa mahāduhka ikang tan atwang maguru, matangnya wwara prayatna tah ri kabyāpāra sang guru|| NITYAṂ SVASAMAYAḤ SĀDHYO NITYAṂ PŪJYAS TATHĀGATAḤ NITYAÑ CA GURUVAIDHEYAṂ SARBVABUDDHASAMO HY ASAU|| ka: haywa kaluban kita gumawayakna sang hyang samaya, NITYAṂ PŪJYAS TATHĀGATAḤ, lāwan śāśwata kita gumawayakna ng tathāgatapūjā, NITYAÑ CA GURUVAIDHEYAṂ, nityasa kita gumawayakĕn guruśuśrūṣā, umyāpāra sang guru, SARBVABUDDHASAMO HY ASAU, apa yāpan sarbwa tathāgata sama sang guru ngaran ira, matang yan sira pagawayaknanta kaśuśrūṣā|| DATTESMIN SARBVABUDDHEBHYO DATTAM BHAVATI CĀKṢAYAM TADDĀNĀT PUṆYASAMBHĀRAḤ SAMBHĀRĀT SIDDHIR UTTAMĀ|| [b22] ka: apan ikang wwang kadi kita, gumawayakĕn ikang guruśuśrūṣā, maweh upahārādi ri ḍang guru, yeka pangipuk dāna sambhāra ri bhaṭāra hyang buddha ngaranya, TADDĀNĀT PUṆYASAMBHĀRAḤ, ya sambhandhanyan katĕmu ikang puṇyasambhāra, SAMBHĀRĀT SIDDHIR UTTAMĀ, ri kapangguhan ikang puṇyasambhāra, ya dumeh rikang kasiddhyan sulabha ri kita, ri prayatnanta rika guruśuśrūṣā|| NITYAṂ SVASAMAYĀCĀRYYAṂ PRAṆAIR API NIJAIR BHAJET ADEYAIḤ PUTRADĀRAIR VĀ KIM PUNAR VIBHAVAIŚ CALAIḤ|| ka: hurip tuwi tinarimakan ri ḍang guru, gumawaya kabyāpāran ira donya, ADEYAIḤ PUTRADĀRAIR VĀ, āstām ikang anak rabi inarpaṇākĕn ikā kabeh i bharāla guru, dāsa[a23]bhūtā, hulunan ira umyāpāra ri sira pakĕnanya, KIM PUNAR VIBHAVAIŚ CALAIḤ, haywa ta winuwus ikang dṛwya ngaranya, kadyāngganing mās maṇik dodot pirak pinūjākĕn [n]ikā kabeh i ḍang guru|| YASMĀT SUDURLABHAṂ NITYAṂ KALPĀSAṄKYEYAKOṬIBHIḤ BUDDHATVAM UDYOGAVATE DADĀTĪHAIVA JANMANI|| ka: apan [n]ikang kahyangbuddhan atyanta parama durlabha kĕtekā, yadyapin KALPĀSAṄKYEYAKOṬIJANMA, lāwasa ning wwang gumawayakna ng kuśalamūla dānapāramitādi sumādhya ng kahyangbuddhan, ikān mangkana tan niyata kapangguha, sangka ri durlabha nikang kalĕpasan ngaranya, [b23] BUDDHATVAM UDYOGAVATE DADĀTĪHAIVA JANMANI, ikang kahyangbuddhan yateka winehakan de bharāla guru irikeng janmanta mangke, nghing hīnganan i göng ny anugraha nira kita, matangnya tan halang tan luṇḍu tan wĕlang wĕlutĕn angönanganta an pūjākĕn huripta mwang anak rabinta ri ḍang guru|| ADYA VAḤ SAPHALAÑ JANMA YAD ASMIN SUPRATIṢṬHITAḤ SAMĀḤ SAMĀ HI DEVĀNĀM ADYA JĀṬĀḤ SVAYAMBHAVAḤ|| ADYA VAḤ SAPHALAÑ JANMA YAD ASMIN SUPRATIṢṬHITAḤ: an pakaśaraṇa sang hyang samaya, SAMĀḤ SAMĀ HI DEVĀNĀM ADYA JĀṬĀḤ SVAYAṂBHAVAḤ: āpan awak hyang buddha ika mangke usĕn, karatalabyawasthita, ikang kahyangbuddhātwan ri kita, kāgĕm kamuṣṭi ikang kalĕpasĕn denta|| ADYĀBHIṢIKTĀYUṢMANTAḤ SARBABUDDHAIḤ SABAJRIBHIḤ [a24] TRAIDHĀTUKAMAHĀRĀJYE RĀJĀDHIPATAYAḤ STHITĀḤ|| ka: pahenak tĕmbĕkta, sampun kṛtābhiṣeka kita de [sa]sarbatathāgata lāwan sang sarbatathāgati; ngaran ikang abhiṣeka tinarimanta: cakrawartyabhiṣeka ngaranya|| ADYA MĀRĀṂ VINIRJITYA PRAVIṢṬĀḤ PARAMAṂ PURAṂ PRĀPTAM ADVAYAIVA BUDDHATVAṂ BHAVADBHIR NĀTRA SAṄŚAYAḤ|| ka: awās alah nikang mārakarmma denta, PRAVIṢṬĀḤ PARAMAM PURAṂ, niyata ikā nirbāṇapura katĕkan denta mangke, PRĀPTAM ADYAIVA BUDDHATVAṂ, kapangguha niyata nikang kamokṣan denta ri janmanta mangke, BHAVADBHIR NĀTRA SAṄŚAYAḤ: pahenak tāngĕnangĕnta, haywa sangśaya|| ITI KURUTA MANAḤ PRASĀDĀBAJRAṂ SVASAMĀYAM KHAKṢAYASAUKHYADAM BHAJADHVAṂ [b24] JAGATI LAGHUSUKHETI SARBVABUDDHAPRATISAMĀŚ ŚĀŚVATITĀṄGATĀ BHAVANTAḤ|| ka: matangnya tulusakĕnta śṛddhānta, pahapagĕh ta manahta, makamārgga sang hyang mantranaya mahāyāna, SVASAMĀYAṂ KHAKṢAYASAUKHYADAṃ BHAJADHVAṂ, atikāsta rumakṣa sang hyang samaya, āpan sira wĕnang umehakan ikang anuttarasuka, JAGATI LAGHUSUKHETI SARBVABUDDHAPRATISAMĀŚ ŚĀŚVATITĀṄGATĀ BHAVANTAḤ, āpan ikeng janma manuṣya ngaranya, akĕḍik sukanya; yathānyat pangguhakna kahyangbuddhan, paḍā lāwan sang sarbwatathāgata, matangnyan lĕkasa umabhyasa sang hyang samaya, gumawayakna sang hyang mantranaya mahāyāna, haywa ta pra[a25]māda kita, kayatnakan tĕmĕntĕmĕn, yathānyan sulabha ikang kasiddhyan kapangguha denta|| Iti sang hyang kamahāyānan mantranaya samāpta|| *****MTG ***** iṃ! namo buddhāya! iṃ! nihan sang hyang kamahāyānikan ya warahakna mami ri kita ng tathāgatakula jinaputra, adhikarmika sang hyang mahāyāna, ya ta warahakna mami ri kita|| yan molaha ring wukir, gihā, sāgaratīra, kunang kuṭi, wihāra, gramanaruka patapān, kunang kita ring kṣetra haraṇan, alas (s)alwiranya, – pahayu ta sang hyang pahoman, umah śūnya ta ya, pasajyan, pangarccanān, anghanakna palangka, kambe, paththarana, surāga, kunang sing samanukhanana ri kita|| mangkana śarīranta haywa pinuccapucca, tan pihĕrana [b25] ring sarbwabhoga samāngdadyakna suka ri kita; manggala ring wastu pinangan ikā ta an panganĕn muwah, ya ta sambhawā tah dening amangana|| haywa lupa ri bhaktaparikrama|| mangkana yan (h)ana duhka ning śarīra, tan doṣa kita manghanakna tamba; sama rasana ri kita, haywa wawa ng alicin, āpan ewĕh sang tuhu licin|| sangkṣepanya: pahayu ta juga śarīranta, āpan hayu ni śarīra nimitta ning katĕmwaning suka, siuka nimitta ni katĕmwan ing manah apagöh, manah apagöh nimitta ni dadi ni samādhi, samādhi nimitta ning katĕmwan ing kamokṣan|| mahayu pwa śarīranta, maparagya kita niwāsana, makaṭiwandha, macīwara sopacāra, anaṇḍanga waluh, [a26] arĕgĕpa kekari|| yan buddharṣi kita, madaluwanga, masāmpĕta, mabhasmacandana mawīja sopacāra|| upāsaka kunang kita, saka sopacāranta ulahaknanta nirmāna, humĕnĕngāgranāsikā|| haywa ta manahta karakĕtan ri rasa ning aji tarkka, wyākaraṇa, tĕka ring āgama purāṇādi, saddharmma ning samayakośa, kriyā[ka]tantrādi, ngūniweh ri tan karakĕtananta ring prakṛtacarita, wacawacan, gīta, nṛti ityewamādi|| doṣanyan karakĕtan: agöng kleśanya, kawalahan kita humilangakĕn ikang prakṛta: rāga, dweṣa, moha, mwang awasāna kita, yan kajĕnĕkana irikā kabeh, kadyangganing wwang mamanek (k)ayu, huwus tĕka i ruhur, patĕmahan tumu[b26]run glānāngel, sadākāla juga adoh manggihakna kamokṣan|| ndātan sangkeng abhiniweśa kami n pakojar ikā, i wruhanta makaphalāngel sadākāla juga, mwang makaphala śubha ni katamwan ing kamokṣan|| Version C tamolah ta kitāmangun patapan ing wukir, gihā, sāgaratīrah, oma unggwan kuṭi, wihāra, dharmma, alas salwiranya, – pahayu ta sang hyang pahoman, unggwan ing asamādhi, pasandyān, pangarccanan, gṛhaśūnya ta ya pangabhyāsananta ri sang hyang samaya, panghanakĕn kambe, pataraṇa, surāga, asing amangkenakana ring manahta|| mangkana yan hana duhka ning rāt śarīra, tan doṣa kita manghanakna tamba, kanimittan ing śarīranta paripūrṇna amagawe suka, magawe samyajñāna, magawe samādhi, nimitta ning katĕmu ning kamoktan popineta (?)|| matangnyān pintuhun wuwus mami: haywa wawa ng alicin, haywa pilih ring wastu pinangan, ndah haywa karakĕtan rasa ning pinangan, ika ta sapanganĕn muwah|| marūpa sampĕta kita, maparagya kita niwāsana, manaṇḍanga waluh, masonga kekari|| yan buddharṣi kita, masāmpĕta, mabhasmacandana, mawīja sopacāra|| yan upāsaka kunĕng kita, saka sopacāranta ulahaknanta, humĕnĕngāgranāsikā|| haywa ta manahta karakĕtan rasa ning aji tarkka, wyākaraṇa, tantrādi, mwang gīta, wacawacan, mangkin kanghelan kita mangalahakĕn ikang prakṛtta|| prakṛtta nga: rāga, dweṣa, moha|| kadyangga ning wwang mamanek kayu, huwus tĕka ing ruhur, matĕmahan tumurun muwah, glānānghel tan paphala|| iti pāja (L pājar) mami ri kita, kita wĕkas nikā, amintuhwa; tan pamintuhwa kita ri kami, tan walātkāra kami ri pamituhwanta ri kami: sangka ri tĕpĕtta kunang pamituhwanta ri kami|| haywa ta mangkana|| udikta tapwa pawarah mami rumuhun, pametakna darśana paricceda pratipattin, mūla madhyawasānanya, ya tekāgĕsĕng ananta ring sadābhyāsa|| haywa sinawangsawang, haywa sinamarsamar denta gumĕgö [a27] ri warah mami, kady anggān ing suwarṇapaṇḍita|| singgih wyākaraṇatantrādi, mapa pwekang aji yogya ngaran ikā, anung gĕgönĕn ing pinakanghulun, turunan(n)i warānugraha śrī mahāmpungku, ya tika hyang ning hulun ri pādadwaya śrī mahāmpungku|| aum! ana(k)ku kita ng jinaputra, mĕne kami awaraha irikang aji anung yogya gĕgönta|| hana ṣaṭpāramitā ngaranya, ya tīka paramabo[d]dhimārgga, ya tikā warahakna mami ri kita rumuhun, marapwan kita tan angel mangabhyāsa ri kapangguhan (r)i kahyangbuddhān|| nihan lwirnya ṣaḍ ikang pāramitā: [b27] DĀNAŚĪLAÑ CA KṢĀNTIŚ CA VĪRYYA DHYĀNAÑ CA PRAJÑĀ CA ṢAṬPĀRAMITAM UCYATE DĀNATRIVIDHALAKṢAṆAṀ|| ka: dānapāramitā, śīlapāramitā, kṣāntipāramitā, wīryyapāramitā, dhyānapāramitā, prajñāpāramitā, iti nahan lwirnya nĕm ikang pāramitā, ya tīkā hawan abĕnĕr marerikang mahābo[d]dhi|| DĀNATRIVIDHALAKṢAṆAṀ: tiga prakāra ning lakṣaṇa ning dāna, lwirnya: dāna, atidāna, mahātidāna|| dāna ngaranya: ANNAÑ CA PĀNAṀ KANAKĀDIRATNAṀ DHANAÑ CA VĀSTRAṀ ŚAYANĀSANAÑ CA RĀJAŚRĪYAṀ SVAṀ NAGARAÑ CA DATVĀ VIJĀYATENEYA VADANTI DĀNAṀ|| ka: sakweh nikang amirasa wastu, kady anggān i sĕkul [a28] inak, inuminuman, astamakĕn ikang wwai matīs awangi kapwekā winehakĕn i yawanakajanaka tĕkā ta ya ri mās, maṇik, dodot malit, rare hulun, wwangwwang, raṣā (?) gajah wājī, kaḍatwan tuwi wehakna ikā yan hana maminta ri kita, haywa makasādhya ng pratyupakāra|| wet ni göng ni sihta irikang satwa juga kita n wĕnang aweweh ikang yawanakajana, duluranta śabda rahayu, ulah yukti, āmbĕk menak|| ya tikā dāna ngaranya|| atidāna garanya: SVĀÑ CĀPI BHĀRYYĀN TANAYAM PRIYAÑ CA DATVĀ PAREBHYAḤ NA PUNAS TU TṚṢṆĀ NA ŚOKACITTAṀ PARAMĀṆUMĀTRĀṀ DVIJĀPATENEVA VADANTI DĀNAṀ|| [b28] ka: anakbi bhāryyā, anakta kunang strī kāsihta towin puṇyāknanta ikā yan hana maminta ri kita, kady anggān sang mahāsatwa, an puṇyākĕn strī nira: bhāryyā nira, anak nira i sang brāhmaṇa mamalaku i sira|| āpan ikang tṛṣṇā pinakawāraṇa ning kahyangbuddhān: an kapangguha, pisaningūn kapangguha ng kahyangbuddhān|| panglinggana ri pĕgat nika tṛṣṇā ri kita, HAYVA TA NĀŚOKACITTAṀ PARAMĀṆUMĀTRA, hamĕngan|| ikang puṇya mangkana pinakopāya ri kagawayan ing bo[d]dhinagara praweśa|| gawayan ing puṇya mangkana kramanya, ya tikātidāna ngaranya|| mahātidāna ngaranya: DATVĀ SVAMĀṄŚAṀ RUDHIRAṀ PAREBHYAḤ JITVĀSURENDRAṀ HṚDAYAṀ ŚARĪRAṀ DĀYĀNUBHĀVĀT NAVADUḤKHAMAYAT MAHĀTIDĀ[a29]NAṀ PRAVADANTI SANTAḤ|| ka: kady anggān sang mahāsatwa, an puṇyākĕn daging nira, rāh nira, mata nira, ng awak nira, tan hana katṛṣṇān ira irikā kabeh, makanimitta sih nira ring satwa, makasangkan māthanyan duḥka ikā satwa, (h)anan rākṣaṣa, (h)anan mong, (h)anan garuḍa, pinuṇyākĕn ira ikā daging nira, rāh nira, mata nira, pinuṇyākĕn ira ri brāhmaṇa tuha wuta, parikṣa ri kadānaśūran ira, hati nira pinuṇyākĕn ira ri baṇyakanṣut (?) kṛpa duḥkita, astamakĕn ikang awak sukāryyan ikang yawanakajana, tan tinĕngĕt ira|| kagawayan ing puṇya mangkana, ya tikā mahātidāna garanya|| iti nahan lwir ning dāna inajarakĕn tiga bhedanya|| [b29] śīlapāramitā ngaranya: NIVṚTTIR AŚUBHĀT KṚTSNĀT PRAVṚTTIR AŚUBHE TATHĀ|| ITI SĪLASYA SAṄKṢEPAḤ KĀYĀVĀṄMANASAKRAMĀT|| ka: ikang kāya, wāk, manah|| kāya nga śarīra, solah ning tangan suku, ya kāya ngaranya|| wāk ngaranya: śabda|| salwir ning wuwus ya śabda garanya|| citta: ikang hiḍĕp, ya citta ngaranya|| sangsiptanya: ikang kāya wāk citta ya tikā tan pagawaya pāpa; saprakāra ni inaranan pāpakarmma tan wineh mabyāpārerika|| ikang trikāya ngaranya: kāya, wāk, citta|| apa pwānung utsahanĕn ikang trikāya ? ikang gawe hayu, salwir ning inaranan śubhakarmma, ya hayu gawayakna dening trikāya|| [a30] apa lwir nikang aśubhakarmma, anung tan utsahanĕn dening kāya ? PRĀṆĀTIPĀTAVIRATI ADATTĀDĀNAVIRATI KĀMAMITHYĀCĀRAVIRATI|| PRĀṆĀTIPĀTAVIRATI ngaranya: tan pamatimatya awak ning sinĕngguh prāṇī, agöng aḍĕmit, salwiranya, sadoṣa nirdoṣa, yāwat prāṇī, tan dadi pinatyan ikā|| apa doṣa nikā pinatyan ? bwat kawawa ring naraka, āpan ikang mamatimati ya hetu ning naraka, mamanggih duḥkātyantabhāra, angjanma preta tiryyak kelṇika (?) pipīlikādi|| ADATTĀDĀNAVIRATI ngaranya: tan dadi mangalap artha, yan tan winehakĕn; salwiran ing artha, mūlya tan [b30] mūlya, tan wĕnang wwang mangalap yan tapwanubhaya ikang madṛwya, hetu ning naraka ikā muwah mwang magawe tan śṛddha bhaṭāra ri kita, tan katon lakṣaṇa nira denta|| KĀMAMITHYĀCĀRVIRATI ngaranya: tan dadi tan wirati ring strī; salwir ning strī sinangguh tan yogya parigrahan, lwirnya: jaṭī, śikhī, muṇḍī, sakaṇṭaka, dṛwya ning guru mwang kuṭumbī santāna nira|| yadyapin i strīnta towi, yan dewagṛha kaparĕk sakeng buddhapratiwimba, sang hyang arccā, pratimā, pĕṭa, pustaka, ngūniweh sthāna sang guru, tan dadi gumawayakna sanggama|| apa doṣanyan ginawayakĕn ikā ? hetu ni naraka ikā muwah, mwang (h)ilang phala ning yoga brata samādhinta de nikā|| [a31] ikang wirati sangkerikā katiga ya hayu ginawayakĕn ing kāya garan ikā, mwang tan dadi pādacapala hastacapala, mwang tan gamĕlĕn uttamāngganta dening tapwan manarima sambhara|| doṣanyan gamĕlĕn: lunghā bhaṭāra pañcatathāgata sangke śirahta, ya ta matangnyan inalapan sangaskāra ginamĕl śirahnya dening tapwan manarima sambhara, apan lumĕbur padma bhaṭāra buddha ikang ginamĕl śirahnya deni grāma; mwang tan dadi masuke gṛha ning caṇḍāla, apan buddhālaya tatwa ni śarīranta ri huwus tan kinĕnan buddhābhiṣeka|| bhaṭāra buddha pwa parameśwara ning parameśwara, SARVVADEVATĀGURU, guru ning sarwwa[b31]dewatā|| ya ta hetu nira tan wĕnang kawaweng adhaḥkriyā, mwang tan wiśeṣa ning upadhāna; ya ta hetu ni tan panambah ring strī, mata gurupatnī, tan dadi ng wwang manabah ri sira, āpan SVOTPĀDAKAHETU TU TATVA BHAṬĀRA SUGATA, dadi makakāraṇāwak nira, śāsana nira ya ta tinūtakĕn de sang sogata|| ikā ta ng gati tan panambah ring strī, tan ginamĕl mastakanya dening tapwan kṛtābhiṣeka, ikang tan para ring andhaḥkriyā, ya hayu ginawayakĕn dening kāya ikā|| mapa ng hayu gawayakna dening wāk ? nihan kramanya: haywa mṛṣāwāda, tan paiśunya, tan pāruṣya, tan sambilāpa wirati, tan pañalānana sarwwa[a32]wastu makādi ng pinangan, tan pangdoṣanana guṇa nirguṇa ni para (?), mwang tan panginang asĕpah ning strī, tan pamangan acyutasamīpa, tan panginang asĕpah ning strī, tan pamangan acyutasamīpa, tan pamanganani wedāntaniwedya, bhaṭāra buddha, – ikā ta gati mangkana yekā hayu ginawayakĕn dening wāk ngaranya|| mapa ng hayu ginawayakĕn dening citta ? tan göng rāga, tan göng dweṣa, tan moha, tan dambha, tan īrṣyā, tan mātsaryya, mwang tan göng krodha, tan göng lābha, tan göng śoka, mwang rĕṇa śuci, satya ring utang, mwang haywa mithyādṛṣṭi, agöng ta sihnya ri sarbwasatwa, mwang sambeganya, apagĕh ta bhaktinya ri bhaṭāra pañcatathāgata, mwang ri bhaṭāra ratnatraya; (h)ayun ta ya lumĕpasakna ng sarbwasatwa sangke sang[b32]sāraduḥka, – ya tikā hayu ginawayakĕn dening citta ngaranya|| sangsiptanya: inak ni pagĕh ning pariśuddha ning kāya wāk citta, ya sinangguh śīlapārāmitā ngaranya|| kṣāntipāramitā garanya: MITRĀMITRASĀMAṂ CITTAṀ APŪJAYOḤ SAMAṀ KRUDDHEṢU ŚĀNTISAURATYAṀ KṢĀNTIPĀRAMITAṀ VADET|| ka: ikang citta kĕlan ring parāwamāna aneka lwir nikang pisakit (t)inĕkākĕn ikang melik ri kita, hanan kāya tan yukti, śabda tan yukti, citta tan yukti, tatan malara, tan kagyat, pisaningūn ahyun malĕsa ring ahita, kewala tumarima ikang pūrbwakarmmapārādha, tan pahuwusan mangangĕnangĕn haywa ning sarbwasatwa|| juga ng wini[a33]wekā, kinagorawan pwa kita, tatan gĕmĕgĕmĕn, tan harṣa, tan girang hyasĕn, mwang sama buddhinta ring sarbwasatwa|| sangsiptanya: tan hana wikāra ni buddhinta ri sĕdangnyan inawamānan mwang kinagorawan|| ikā tang gati mangkana ya sinanggah kṣāntipāramitā garanya|| wīryyapāramitā ngaranya: VĪRYYĀRĒMBHO DIVĀRĀTRAU SATVĀNĀṀ HITAKĀRAṆĀT KAROTI NĀŚRAVAṀ KIÑCIT VĪRYYAPĀRAMITĀ SMṚTĀ|| ka: ikang kāya wāk citta ya tikābyāmara tadā ng luh, tan alisuh gumawayakĕn ikang kuśalakarmma ri rahina ri wĕngi|| lwir ning kuśala gawayakna ri rahina: saddharma lekhana, mamūjā, maweha ng ājya, manulis (s)ang hyang ākāra pallawa, manasi (?), saddharmawacana, [b33] umaca sang hyang dharmma ri pustaka, sthūpopakāraṇa, mangarĕmbha sang hyang sthūpa tathāgatapratiwimba, mangārcchanākna sarbwopakriyā, mahoma, mwang makabuddhyanggorawa ring tamuy|| nahan lwir ni kuśala gawayakna dening kāya wāk citta ri rahina ikā|| mapa ng kuśala gawayakna ning kāya wāk citta ri rātri ? majapa, mayoga, masodhyāya, mangucchāraṇākna mantra stuti ri sang hyang sarbwatathāgata, sarbwadewī, mangangĕnangĕna sarbwasatwa, mwang mangangĕnangĕna swasthā ning sarbwasatwa, luputanya sangkeng rekhā, hĕntasnya sangkeng bhāwacakra, pamanggihanya kasugatin, ḍatĕnganya ring lokottarasuka|| mangkana kagawayan ikang kuśala ri [a34] wĕngi dening kaya, wāk, citta, tan pāntara, tan kahanana luh tan panangguh angel|| ikang gati mangkana ya wīryyapāramitā ngaranya|| dhyānapāramitā ngaranya: ŚREṢṬHAMADHYAMAKANIṢṬHE SATYE NITYAṀ DAYĀMATIḤ YOGINAḤ YOGASĀMARṢYAT DHYĀNAPĀRAMITĀ SMṚTĀ|| ka: kang āmbĕk mangekāntākĕn takwatakwan, nitya masih ring sarbwasatwa, kaniṣṭamadhyamottama, inangĕnangĕn hitasukāwasānanya, ngūniweh ikang rāt kabeh, inanusmaraṇa hitasukāwasānanya ring ihatraparatra denira|| umapa de nira umanusmaraṇa hitasukāwasānanya ikā sarbwasatwa ? inak ni denira tumunggalakĕn awak nira|| [b34] mapa lwir nikang āmbĕk ? YA EVA SATVAḤ SAḤ EVĀHAM, SAḤ AHAṀ SAḤ SARBVASATVAḤ, ITYĀDYAKĀRAMABHŪT, ikang awak ning sarbwasatwa awak(k)u ikā, awak(k)u awak ni sarbwasatwa ikā; apayāpan AVIBHĀGEKASVABHĀVĀ, ikang sarbwawastu tan hana bheda ri sarbwadharmma, mangkana kāraṇa ikang āmbĕk|| ya tikā dhyānapāramitā ngaranya|| prajñāpāramitā ngaranya: YĀVANTI SARBVAVASTŪNI DAŚADIKSAṄSTHITĀNI CA TĀNI ŚŪNYASVABHĀVĀNI PRAJÑĀPĀRAMITĀ SMṚTĀ|| ka: sakweh nikang sinangguh(h)ana ring loka, DAŚADIKSAṄSTHITAḤ, ikang umunggu ri deśa sapuluh: pūrwwa, dakṣiṇa, paścima, uttara, āgneya, nairṛti, wāyawya, niśānī, ūrdhwa, adhaḥ, ya tikā kawruhana tĕka ring [a35] śarīra, wāhya ahyātmika, mwang sarbwasatwa, sarbwawidhya, sarbwakriyā, sarbwa kabwatan, sarbwapakṣa, ya tikā kawruhana, sākāranya nirākāranya an makatatwa ng śūnyatā|| sambandha: tan katamwan yan iningĕtingĕt an pakāwak ang ekānekaswabhāwa, āpan tunggaltunggal mapupul matĕmu ikang sinangguh akweh ngaranya|| anung matamwa ya tikā tan katĕmu n tinatwa wināswas, iningĕtingĕt tan katĕmu ikang sinangguḥ tuhutuhu tunggal garanya|| tumuluy ata ng ingĕtingĕt, umingĕtingĕta yan taya ng tuhutuhu sinangguh makweh; tatan ring wāhyawastu juga katĕkan tatwa mangkana kramanya, tĕkā ring jñānaswarūpa paḍa tan katamwan an ikā ekānekagrahyakāra; karikā grāhakākāra kunang agrāhaka, [b35] agrāhya kunang tatwanya, tan katĕmu kahiḍĕpanya, enak pwa kahiḍĕpanya ring śūnyatā ekaswabhāwa|| ikang śūnyatā ning sarbwadharmma ekaswabhāwa; mwang wāhyādhyātma sakṣaṇa ingĕtingĕt ta ikang sinangguh śūnyatā ngaranya, tan katĕmu [h]atah tatwanya an grāhyarūpa an grāhakarūpa, satata sandeha prawṛtti ikang jñāna|| umabhyāsa ikang śūnyatā kadi rūpa bhāwana tan katĕmu atah awaknya|| nihan prastāwa nikā grāhyagrāhakarūpa|| ri wĕkasan pwa ya ta sarwwaprapañcawarjitaḥ, ikang jñāna tuminggalakĕn sarwwaprapañca tan pamikalpa ring (h)ana taya, ya ta pagĕh sthiti tan polah, ākāśamata lwirnyālilang anirawāraṇa, paḍa lāwan ākāśa|| ndah ya tika wastu sinangguh prajñāpāramitā nga ikang inabhyāsa ḍang hyang sarbwasiddhi, matangnyan pangguhakĕn ikang kahyangbuddhān|| iti nāhan lakṣaṇa ning sinangguh ṣaṭpāramitā ngaranya|| kagĕgö pwekang ṣaṭpāramitā denta, kita ng tathāgatakula jinaputrādhikarmika, lakṣaṇākĕn tang caturpāramitā|| caturpāramitā ngaranya: metrī, karuṇā, muditā, upekṣā|| metri ngaranya: PARAHITAKĀKṚTVA, ākāra ning jñāna sang satwawiśeṣa|| sang satwawiśeṣa garanya: sang tumakitaki ṣaṭpāramitā mwang caturpāramitā, sira ta satwa[b36]wiśeṣa ngaranira|| ākāra ning jñānanira gumawe haywa ning para|| para garanya: sarbwasatwa, kaniṣṭhamadhyamottama, ikang sih ring para tan phalāpekṣa, ya metrī ngaranya|| karuṇā ngaranya: PARADUḤKHAVIYOGEC CA, ākāra ning jñāna sang satwawiśeṣa ahyun (h)ilanga ni duḥka ning sarbwasatwawiśeṣa karuṇā, lwirnya: duḥkaduḥkatā, sangskāraduḥkatā, pariṇāmaduḥkatā|| nāhan lwirnyan tiga ng duhka|| duḥkaduḥkatā ngaranya: pangalapnya sor sangkeng janmanya tambayan, kady anggān ing janmamānuṣa, mātī pwa ya, mangjanma ta ya goḥ gawayādi, ya tikāduḥkaduḥkatā ngaranya|| sangskāraduḥkatā ngaranya: pāpa walwiwalwinya [h]iri[a37]kang janma katĕmu denya tambayan, kady ānggan ing janma wwang, māti pwa ya, mangjanma ta ya wwang muwah|| ya tikā sang[a]skāraduḥka(tā) ngaranya|| pariṇāmaduḥkatā ngaranya: pangalapnya janma sor muwah ri huwusnyan pamangguhakĕn janma lĕwih sangke janmanya ri tambayan, kady ānggan ing janmamānuṣa, māti pwa ya, sangka ri tan pramādanya ring dharmma, mangjanma ta ya dewatā, sangka ri pramādanya mangjanma ta ya mānuṣa muwah|| ya tikā pariṇāmaduḥkatā ngaranya|| nāhan lwirnyan tiga ikang duḥka|| ikang satwa amangguhakĕn duḥka mangkana kramanya, ya tikā kinĕnan karuṇā de sang satwa wiśeṣa|| TRIVIDHĀ KARUṆĀ JÑEYĀ, tiga prakāra ning karuṇā, lwirnya: satwālambanakaruṇā, dharmmālambanakaruṇā, [b37] anālambanakaruṇā|| nāhan lwirnyan tigang karuṇā|| satwālambanakaruṇā ngaranya: APRAHĪNĀTMADṚṢṬĪNAṀ DUḤKHITASATVĀLAMBANĀ KARUṆĀ, karuṇā ning hanāgrahanya ryy awaknya: an gawayakĕn ikang karuṇā irikang satwa manĕmu duḥka ināgrahanya pagawayan[a] karuṇā, tĕlas pagawayan [ā] metrī, PṚTHAGJANANĀṀ SATVĀLAMBANAKARUṆĀ, kady ānggan ing karuṇā ni pṛthagjana, satwālambana karuṇā ngaranya|| dharmmālambanakaruṇā ngaranya: PRAHĪNĀTMADṚṢṬĪNĀṀ DUḤKA, SAṄSKĀRAVIṢAYĀ KARUṆĀ, karuṇā ning tan hanāgrahanya ryy awaknya, an gawayakĕn ika karuṇā, irikang satwa manĕmu duḥka, makatanggwan hana ni abhiniweśanya ri duḥka ning satwa pagawayan karuṇā, tĕlas [a38] pagawayan metrī, MAHĀSATVASYA ĀRYYASYA DHARMMĀLAMBANĀ KARUṆĀ|| kady anggan i karuṇā sang mahāsatwa sang āryya, ya dharmmālambanakaruṇā garanya|| anālambanakaruṇā garanya: PRAHĪNĀTMADṚṢṬĪNĀMEVAN ABHINIVEŚASAṄSKĀRAVĀHINI MĀRGGE BYAVASTHITANĀM ANĀLAMBANĀ KARUṆĀ, karuṇā sang tan hanābhiniweśanya irikang satwa pagawayan karuṇā, tĕke dharmmanya, makatanggön tan hanābhiniweśanya, an gawayakĕn ikang karuṇā ring satwa manĕmu duḥka tĕlas pagawayan mĕtrī, GRĀHYAGRĀHAKĀBHINIVEŚAVIGATĀNĀṀ BUDDHABODHISATVĀNĀM ANĀLAMBANĀ KARUṆĀ, kady anggān i karuṇā sang bodhisatwa nirāgraha, ya anālambanagāni karuṇā sang bodhisatwa nirāgraha, ya anālambana[b38]karuṇā ngaranya|| iti nāhan prabheda ni karuṇā|| muditā garanya: PARAHITATUṢṬIḤ SATVAVIŚEṢASYA JÑĀNASYĀKĀRAḤ, inak ny ākāra ni jñāna sang satwawiśeṣa de ni suka ni satwa, tĕlas pagawayan ira metrī karuṇā, muditā garanya|| tigang muditā: satwālambanamuditā, dharmmālambanamuditā, anālambanamuditā|| nāhan lwirnyan tiga, kadi dening umartha tiga ngūni, mangkana dening umartha tiga mangke|| upekṣa garanya: lābhānapekṣa satwawiśeṣasya jñānasyākāraḥ, ākāra ni jñāna sang satwa wiśeṣa tan pangapekṣā lābha|| tan pangapekṣā lābha garanya: tan [a39] wawarĕngö ni jñāna sang satwa wiśeṣa ring walĕs: pūjāstuti ngūniweh [h]artha|| an gawayakĕn ikang metrī karuṇā muditā ring satwa, makanimitta katonan i duḥka ning satwa, yogya pagawayana upekṣā|| sinamprayutta deni kagawayan ing upekṣā, tigang upekṣā: satwālambanopekṣā, dhammālambanopekṣā, anālambanopekṣā|| sakrama ny artha nikang tiga ngūni mangkanārtha ni kātiga mangke|| ikang metrī karuṇā muditā upekṣā, ya tikā sinangguh caturpāramitā ngaranya|| papupul ni caturpāramitā mwang ṣaṭpāramitā, lwi(r)nya: dāna, śīla, kṣānti, wīryya, dhyāna, prajñā, metrī, karuṇā, muditā, upekṣā|| ya tikā sinangguh daśapāramitā ngaranya, ya tikā matatwa pañcadewī: [b39] BAJRADHĀTVĪŚVARĪDEVĪ MAHĀPRAJÑĀRŪPAVATĪ PATYAU PARAMASEVITĀ ṢAṬPĀRAMITAM UCYATE|| śrī bajradhātwīśwarī sira ta lĕwih prajñā nira, atĕhĕr surūpa, atiśaya de nira sewitaswāmī ri bhaṭāra wairocana, sira ta makatatwa ng ṣaṭpāramitā|| MAITRILOCANĀ VIJÑEYĀ MĀMAKĪ KARUNĀ MATĀ MUDITĀ PĀṆḌARAVĀSI UPEKṢĀ TĀRĀ UCYATE bharālī locanā metrī tatwa nira, bharālī māmakī karuṇā tatwa nira, bharālī pāṇḍarawāsinī sira ta makatatwa ng upekṣā|| mangkana tingkah ning daśapāramitā, an makatatwa pañcadewī, ya ta matangnyan sang mangabhyāsa hayu [a40] dewī, sira sewita rumuhun ri wāhyādhyātmika, apan sira paḍa ning umanggihakĕn i kahyangbuddhān|| iti daśapāramitā parisamāpta, paramamārgga ḍatang ring mahābodhi ikā|| huwus pwa enak wruhta irikang daśapāramitā mahāmārgga, kawruhi tang paramaguhya mwang mahāguhya|| paramaguhya garanya: rūpa ni awak bharāla, āpan sinangguh mahāwiśeṣa, kapratyakṣa de sang yogīśwara|| mahāguhya: ikang kāraṇa ri kapangguhan bharāla, lwirnya: yoga lāwan bhāwanā|| pāt lwir ning yoga, pawĕkas ḍang ācāryya śrī dignāgapāda, lwirnya: mūlayoga, madhyayoga, wasānayoga, antayoga|| [b40] mūlayoga garanya: humiḍĕp hana bharāla ring ākāśa|| madhyayoga ngaranya: humiḍĕp hana bharāla ring śarīra|| wasānayoga ngaranya: humiḍĕp hana bharāla ring pṛthiwīmaṇḍala|| antayoga garanya: humiḍĕp hana bharāla ring śūnyatāmaṇḍala|| śūnytāmaṇḍala ngaranya: deśa ning bhināwanā|| deśa ning bhināwanā: pāt kweh ni bhāwanā|| lwirnyan pāt: śastībhāwanā, uṣmibhāwanā, wṛddhabhāwanā, agrabhāwanā|| śastībhāwanā ngaranya: wikalpa ri hilang ning rāga|| uṣmibhāwanā ngaranya: wikalpa ri hilang ning dweṣa|| Ūrddhabhāwanā ngaranya: wikalpa ri hilang ning moha|| agrabhāwanā ngaranya: wikalpa ri hilang ning kleśatraya|| krama ni patĕmu ning bhāwanā lāwan yoga, yekā kawru[a41]hana panujunya|| śantibhāwanā kāraṇa ning mūlayoga; uṣṃibhāwanā kāraṇa ring madhyayoga; ūrddhabhāwanā ngaranya kāraṇa ring wasānayoga; agrabhāwanā garanya kāraṇa ring antayoga|| mangkana krama ning patĕmu ning bhāwanā mwang yoga|| tunggal tatwa ni bhāwanā mwang yoga, paḍajñāna sang yogī|| kunang bhedanya: ikang bhāwanā manghiḍĕp samanya, ikang yoga manghiḍĕp swalakṣaṇa, dudū ning wiṣaya tinūt ning bheda ning wiṣayī|| tumūt tang caturāryyasatya, kawaśākĕn denta marapwan siddhi yogabhāwanānta, lwirnya: duḥkasatya, nirodhasatya, samudayasatya, mārggasatya|| nāhan lwir ning caturāryyasatya anung gĕgönta|| iking yoga, bhāwanā, caturāryyasatya, daśapāramitā, [b41] ya tikā sinangguh mahāguhya ikā|| sājñā mahāmpungku, paran pwekang aji anung gĕgö ni pinakanghulun, marapwan kapanggih ikang paramaguhya, pāwak bhaṭāra wiśeṣa, marapwan siddhi nghulun ? iṁ ! hanāji sang yogadhāra ngaranya, tigākṣaranya tigārthanya: adwaya iti, nāhan lwirnya|| adwaya ngaranya: adwaya mwang adwayajñāna|| adwaya ngaranya: aṁ aḥ|| adwayajñāna ngaranya: ikang wruh tan wikalpa ri hana taya, tan wikalpa ri sĕla ni hana taya, kewala humidĕng nirākāra|| hana linganteriya taha, taya linganteriya taha, ri sĕla ning (h)ana taya linganteriya taha, manameya phala linganteriya phala, [taha [a42] tapwa linganteriya, sakalingan ing manangguh] haywa juga sangśaya taha pwa linganta, adwayajñāna mangkana linganta|| hana ya [h]aji sayogacara ngaranya, tiga kāraṇanya, tigārthanya, lwirnya: adwaya iti, mangkana lwirnya, ikang aji adwaya ngaranya mwang adwayajñāna nga aṁ aḥ, ikang wruh tan pamikalpa ring hana taya mwang ri sĕla ning hana taya, kewala umidöng nirākāra|| hana linganteriya tahā, ri sĕla ning hana taya linganteriya tahā, mānameyaphala linganteriya tahā, tahā pwa linganteriya tahā, tahā pwa linganteriya tahā, ya kalingan ing manangguh haywa juga sangśaya|| apa pwa linganteriya adwayajñāna|| ikang aṁ aḥ mwang adwayajñāna ya adwaya ngaranya|| aṁ ngaranya: pasuk ning bāyu, aṁ śabdanya, lumrā ring śarīra, ngūniweh ring nawadwāra, sūryyarūpa ikang śarīra hibĕkan denya, smṛtisūryya ngaran ikā|| – aḥ ngaranya: wijil ning bāyu sangke śarīra, aḥ śabdanya, mukṣa ring śarīra, candrarūpa ikang śarīra ri mukṣa ning bāyu ring śarīra, somya lilang ahĕning ikang śarīra wĕkasan, śāntacandra ngaran ikā, śāntasmṛti ngaranya waneh|| ri hana ning smṛtisūryya śāntacandra dadi tang adwayajñāna, patĕmu ning adwaya mwang adwayajñāna, ya tāngdadyakĕn di[b42]warūpa, [awā sadākāla, ahĕning nirāwaraṇa kadi teja ning maṇik, apaḍang rahina sadā, sugandha tan gawaigawai, surūpa tan gawaigawai, surasa tan gawaigawai sira katon denta]|| ikang aṁ aḥ ya tikā sinanggah sang hyang adwaya ngaran ira bapa sira de bhaṭāra hyang buddha|| ikang jñāna wruh tan wikalpa humidĕng nirākāra, ya tikā sinanggah sang hyang adwayajñāna ngaran ira|| sang hyang adwayajñāna sira ta dewī bharālī prajñāpāramitā ngaran ira, sira ta ibu de bhaṭāra hyang buddha|| sang hyang diwārūpa sira ta bhaṭāra hyang buddha ngaran ira|| sangsipta ning aṁ aḥ mwang adwayajñāna ya rasa ning aji [a43] adwaya ikā|| ikang aji adwaya sari ning aji tarkka wyākaraṇa|| uli(h)an ing angaji tarkka: wruha ring adwayajñāna, āpan bharālī prajñāpāramitā wĕkas ning jñāna pinet [n]ing mangaji tarkka, hetunyan prakaraṇa kāraṇa ri kapanggihan bhaṭāra hyang buddha|| phala ning mangaji wyākaraṇa wruha ri sang hyang adwaya, apan aṁ aḥ wĕkas ning aji wyākaraṇa, hetunyan wyākaraṇa kāraṇa nira ri katĕmwana sang hyang adwayajñāna|| patĕmu ning wyākaraṇa mwang prakaraṇa ya tikā mijilakĕn aji tantra, pinakāwak bhaṭāra hyang buddha|| sangsiptanya: tang jñāna awak bhaṭāra hyang buddha, apan pĕh ning jñāna matĕmu lāwan bāyu humĕnĕng inandĕlakĕn ing śabda aṁ aḥ, ikang sinangguh sang hyang diwa[b43]rūpa garan ira|| sangkṣepanya: artha ning adwayaśāstra ya ta udik pĕgatakna gĕsĕngananta ri sadābhyāsa, sādhanantāt manggihakna ng kahyangbuddhān|| mapa de ning lumĕkasa ? makasādhana sang hyang adwaya|| tan kari ikang bāyu aṁ mangkana lingnya, ya ta isĕp i tutuk, andĕlakĕn i gurunggurungan, haywa ta wawarĕngö ri pasuk wĕtu ning bāyu sakeng irung; ikang inandĕlakĕn ing gurunggurungan, ya ta lumrā humibĕk i śarīranta kabeh, atĕmah sūryyaraktawarṇa|| muwah dadyakna [ng] tang bāyu aḥ, mangkana lingnya: andĕlakĕn i gurunggurungan, mukṣa ring śarīra, atĕmah śāntacandra, somya līla, saprāṇāyāma ngaran ikā, nityasā kita mangkana, hilang sarwwakleśanta, ri huwus nikā, andĕlakĕn tang buddhānusmāraṇa|| buddhānusmaraṇa ngaranya: sang hyang adwayajñāna kasākṣāt kṛta ni tan hana ning hiḍĕp, len tang hiḍĕp mwang manghiḍĕp, tingkahnya: ikang bāyu tan masuk mĕtu ri tutuk, ring irung kunang mukṣa mwang ikang śarīra de ni kaśaktin sang hyang adwaya mwang kaśaktin sang hyang adwayajñāna, ri wĕkasan awā līlāhĕning awās ikang śarīra, mwang tan pānghiḍĕp, tan hiniḍĕp, kewala lilang ahĕning nirāwaraṇa ikang śarīra, nirākāra apaḍang rahina sadākāla śarīranta, kadi miñak inandĕlakĕn miñak|| sira [b44] ta dewawiśeṣa ri boddha, bhaṭāra paramaśūnya ngaran ira, sira ta bhaṭāra paramaśiwa ngaran ira, bhaṭāra puruṣa sira de sang wadiśiṣyā bhagawān kapila, sang hyang ātma garan ira de sang wadikanabhakṣyaśiṣya, bhaṭāra nirguṇa ngaran ira de sang wadi weṣṇawa, sira ta phala ni pratyakṣa de ḍang ācāryya nirākāra, sira matĕmah bhaṭāra ratnatraya mwang bhaṭāra pañcatathāgata de ḍang ācāryya sākāra, sira inandĕlakĕn ri sang arcca, pratima, pĕṭa de ḍang ācāryya wāhyaka, sira sang hyang wiśeṣajīwa ngaran ira, sira ta sang hyang wangsil ngaran ira waneh|| aturū pwa kita rumĕgĕpa mangkana yekā yoganidra ngara[a45]nya, aturū tan pangipi|| ewöh katamwan ira, apan sira phala ning sarbwayoga, sarbwasamādhi, sarbwabrata, wĕkas ning sarbwapūjā, sarbwapraṇamya, sarbwamantra, sarbwastuti, nityasa pwa sira katon denta, wĕnang ta kita umratyakṣākĕn ikang dūrasūkṣma, kawaśa pwa śarīranta mangekatwa kalawan sira, makanimitta kawaśa ning samādhinta, ya tikā sinanggah amanggihakĕn aṣṭeśwaryasuka ngaranya, yapwan śarīranta ekatwa kalawan sira, sadākāla, tan saprayogi ta kita an pakāwak ri sira, yekā sinanggah mokṣaskandha garanya, sinanggah siddha munīndra garanya|| sang hyang adwaya mwang sang hyang adwayajñāna sira ta wĕkas ning sarwwaśāstra, sarwwa āgama sarbwasamyak[b45]byapadeśa, sarbwopadeśa, sarbwasamaya|| sang hyang adwaya mwang sang hyang adwayajñānātah āpan sira wĕkas ning winarahakĕn, ya ta matangnyan sang hyang yogādi paramanairātmya garan ira waneh de sang boddha, ananta paramanandana ngaran ira de sang bhairawa, mārggayogādi paramaguhya ngaran ira de sang siddhānta, niṣkalādiparama ngaran ira de sang weṣṇawa, sira ta sodhamatatwānta garan ira, ewöh sang kumawruhane sira|| sājñā mahāmpungku, tulusakna pwa sih śrī mahāmpungku ri pinakanghulun, warahĕn ri lakṣaṇa muwah sādhana ni umangguhakna sang hyang diwarūpa|| auṁ ! pahenak denta rumĕngö kita ng tathāgatakula jinaputra|| ikang śarīra aṣṭa dalapan malawö, wwalu lawö[a46]lawönya, lwirnya: mata, nga, talinga, nga, irung, nga, tutuk, ba, pāyupastha, ba, nāhan pinakalawölawönyan wwalu, ya ta inandĕlakĕn bajrajñāna|| bajrajñāna ngaranya: sang hyang adwayajñāna|| ikang lambe i sor i ruhur mwang ilat, ya ta bajrarūpa, makawarak tungtung ning jihwa, makaśuci lambe i sor i ruhur; ikang bajra mangadĕg ri śarīra padmarūpa sake tungtung ning ilat, mingsor tang a…kāra, mandĕl i sor ni padma, [ikang aṁkāra mandĕl i sor ni padma], ya ta tĕmah sūryya, dumilah deni dilah nikang sūryya, lĕbur arok; dadi tang aḥkāra lumĕpasakĕn lĕbur ikā kabeh, mukṣa parok ni lĕbur nikā, mwang ikang ākāra tĕlas dadi tang maṇiratnanirmma[b46]lākāra, ya ta panganusmaraṇanta irikang rāt kabeh|| yan hana wwang alara prihati kunang katuturananta kady anggan ing cintāmaṇi, hilang ikang duḥka denya, apan ikang jñāna kita kĕna (?) nirmmalākāra ri swacittanta, atĕmahan sang hyang diwarūpa sira|| muwah (h)ana ta saptajanma ngaranya|| gawayakna[na]nta kang pratipatya ning adwaya|| sādhanamātra tan parowang prajñā kadi manah ning rarai jro wĕtang, ya jambhalasamādhi ngaranya|| karĕgĕpan ing adwayayoga wruh ri tatwa kadi buddhi ning manuk wāhu tĕtĕs ri hantiga, ya wāgīśwarasamādhi garan ikā|| karĕgĕpan ing adwaya mwang prajñā karuṇā ri sarbwasatwa, ya lokeśwarasamādhi ngaranya|| karĕgĕpan ing adwaya mwang bajra krodha karuṇā ring [a47] sarbwasatwa, bajrasatwasamādhi garan ikā|| karĕgĕpan ing adwaya mwang prajñā makapuhara anurāga ri sarbwasatwa, muniwaracintāmaṇisamādhi ngaran ikā|| karĕgĕpan ing adwaya mwang prajñā makāwasana ng warahwarah ri heyopadeśa ri sarbwasatwa, śwetaketusamādhi ngaran ikā|| karĕgĕpan ing bāyu aṁ śabdanya, humibĕk ing śarīra sūryyarūpa ikang śarīra, hilang tang śarīra linĕpasakĕn dening bāyu aḥ śabdanya, mukṣa tan pahamĕngan, tatanpāna pasuk wĕtu ni bāyu, hidĕng ning bāyu tan hanātah, śarīra citta tan hanātah, samangkana awā lilang ahĕning nirāwaraṇa nirākāra rahina sadākāla pinakāwaknya, kumāranirbbāṇa cittamaisamādhi ngaran ikā|| [b47] kapingpitu ni samādhi samādhi ning meh muliha ri kolilahan, manggihakna kamokṣan|| nihan ta waneh pājara mami ri kita, ikang śarīra i jro i yawa stūpa prāsāda|| kunang ta ngaranya ikang akṣara: NAMAḤ SIDDHAṀ A, Ā; I, Ī; U, Ū; RĔ, RÖ; LĔ, LÖ; E, AI; O, AU, AṄ, AḤ|| KA, KHA; GA, GHA; ṄA|| CA, CA; JA, JHA; ÑA|| ṬA, ṬHA; ḌA, ḌHA; ṆA|| TA, THA; DA, DHA; NA|| PA, PHA; BA, BHA; MA|| YA, RA, LA, VA|| ŚA, ṢA, SA, HA|| nihan lwir ning akṣara pinakāntara nikang śarīra prāsādatatwa|| nihan ajarnya: NAMAḤ: kāyaśuddha; SIDDHAM: hĕning suka; A, Ā: janmasuka; I, Ī: warṇasateja; U, Ū: rūpa paripūrṇa; RĔ, RÖ: mata mulat; lĔ, lÖ: talinga mangrĕngö; E, AI: irung mangambu; O, AU: pāyupastha; AṄ AḤ: jñāna sūryya śāntacandra|| [a48] NA: tahulan; MAḤ: rudhira; SI: daging; DDHAṀ: kulit; A: jñāna; Ā: lrānya; I: warṇa; Ī: lrānya; U: rūpa; Ū: lrānya; RĔ: mata; RÖ: lrānya; LĔ: talinga; LÖ: lrānya; E: irung; AI: lrānya; O: pāyupastha; AU: lrānya; AṄ: sūryya; AḤ: śāntacandra|| KA, KHA; GA, GHA, GHA; Ga|| CA, CA; JA, JHA; ÑA|| mata mwang tinon|| – ṬA, ṬHA; ḌA, ḌHA; ṆA|| talinga mwang rinĕngö|| – TA, THA; DA, DHA; NA|| irung mwang kambung|| PA, PHA; BA, BHA; MA|| pāyupastha|| – YA, RA, LA, VA|| bhūmi|| – ŚA, ṢA|| suku kalih|| – SA, HA|| tangan kalih|| – KA, KHA; GA, GHA|| PA, PHA; BA, BHA|| kāmadhātu|| – NĀ, GA, JA, LĀ|| ÑA, NA, ṄA, tĕlĕknya|| – TA, THA, DA, DHA, YA, RA, LA, VA, rūpadhātu|| – KA, KHA; GA, GHA; CA, CA; JA, JHA; arūpadhātu|| – KA: tĕlĕknya ŚA: paryyanta ning jñāna ṢA: strī SA: puruṣa MA: usus nāgāng lĕkĕr HA: rasuk ning adwaya|| [b48] ikang akṣara 37 kwehnya adwayātmaka ikā kabeh, arok lawan kleśa, awĕlu rūpanya; ngke śarīra stūpa iheng i jro prāsāda, i taṇḍas nikang stūpa prāsāda śarīra ngka ta kahanan bhaṭāra hyang buddha masamāhitarūpa nira ngkana|| pājar sang hulun kṛtopadeśa i sang hyang mahāyāna, kengötaknanta kita ng jinaputra|| nihan ta waneh pājara mami ri kita: haywa dṛśya dening len śarīranta mwang huripta, radinana wehalilanga, matanta kalih āditya sateja, talinganta kalih āditya sateja, irungta kalih āditya sateja, i ilatta lambenta āditya sateja, hatinta, [a49] pusuhpusuhta, wungsilanta, amprunta, paruparunta, limpanta, ususta, āditya sateja tapwa śarīranta kabeh i yawa i jro, mangkana denta mahayu śarīranta|| āditya sateja garanya: karĕgĕpan ing ādwaya, yatānyan [h]ilanga sarwwakleśa ri śarīranta kabeh, tĕmah ta śarīranta somya lilang|| lambenta i sor i ruhur patĕmwaknanta tungtung nīlatta ya ta andĕlakna ri tungtung ning [h]untuta, sĕla ning [h]untu i sor i ruhur sarambut deyanta, isĕpta bāyu sake tutuk, pingsorakna tĕkeng pusĕr, miṇḍuhurakna ikang bāyu humĕnĕnga tan polaha, ikang bāyu sūkṣmālit tatan katĕngĕra mingsor miṇḍuhur, samangkana ng bāyu rakta dadi aṁ lingnya, atĕmah āditya paripūrṇa sakaja [b49] umasuk ri śarīranta|| ri huwus nikā dadi tang manah alilang ahĕning nirāwaraṇa, kadi kāla ning lahrū tĕngah ng we|| ikang āmbĕk mangkana yeka sinanggah kahuangbuddhān ngaran ira, sira ta maṇik sarwwasaparipūraka garan ira, mangkanābhyāsanta sārisāri, yatānyan manggihakna ng kahyangbuddhān|| muwah hana ta saptasamādhi ngaranya, lwirnya: pĕgĕng ikang bāyu sapraśwāsa, humĕnĕng āmbĕkanta, tan wawarĕngö [h]ri hana taya, jambhalasamādhi ngaran ikā, pūrwwasamādhi ikā|| huwus ing amĕgĕng wijilakĕn ta bāyunta, haywa karkaśa wĕtunya, dadi tang āmbĕk alilang kadi manah niḥ manuk wahu tĕtĕs ri hantiga, wruh ring wiśuddha ning kāya wāk citta, alilang nirmmala|| ikang āmbĕk mangkana wāgīśwarasamādhi ngaran ikā|| katon pwekang sarbwasatwa kāsyasih dening rāgādi, dadi tang āmbĕk (k)umingking haywa ning sarbwasatwa, masih tan pasangkan upakāra, ikang āmbĕk mangkana lokeśwarasamādhi ngaran ikā|| dadi tang āmbĕk makāwak bajra rodra humilangakĕn ikang sarbwaduṣṭa citta, kumingking haywa ni rāt kabeh, ikang āmbĕk mangkana bajrasatwasamādhi ngaran ikā|| dadi tang āmbĕk ādibuddha ni ratu cakrawartti huwus malahakĕn śatru śakti wĕnang aweh sakaharĕp ning sarbwasatwa, ikang āmbĕk mangkana mahāmuniwara cintāmaṇisamādhi ngaran ikā|| dadi tang āmbĕk (k)umingking haywa ni sarbwa[b50]satwa, utsāha ri kagawayan ing dharmma ni sarbwasatwa, ikang āmbĕk mangkana śwetaketusamādhi garan ikā|| dadi tang manah alilang ahĕning muka ring nirbbāṇa kadi sūryya paripūrṇ[n]a alilang ahĕning aho nirāwaraṇa awā paḍang rahina sadākāla kumāranirbbāṇasamādhi garan ikā|| nihan ta muwah kayatnākna tĕmĕntĕmĕn yan ahyun amanggihakna ng kamokṣan|| ikang bāyu i tĕngĕn amitābha ngaran ira, ikang bāyu i kiwa amoghasiddhi ngaran ira, ikang bāyu parĕng mĕtu ratnasambhawa ngaran ira, tan wĕtu ning bāyu kiwa tĕngĕn akṣobhya ngaran ira, tan wĕtu ning bāyu kiwa tĕngĕn akṣobhya garan ira, wĕkas ning bāyu wairocana ngaran ira, kahanan ira i tungtung ning irung i rahi i uṣṇīṣa, wĕkas ning nirmmala śuddhiśuddhin sira kalima, sira ta sang hyang pañcarasa ngaran ira|| [a51] kunang yan ahyun ri karmmaprasara ikang bāyu i tĕngĕn atĕmah (h)anāgnimaṇḍala, trikoṇākāra, dumilah raktawarṇ[n]a, madhyanya triśūla, sādhananta ri sarbwakarmma ikā|| waneh dadyakĕn mahendramaṇḍala ikang bayu i tĕngĕn apasagi, dumilah kunang warṇ[n]anya kadi mās, madhyanya pañcaśucikabajra mĕnga, sādhananta ri wṛddhya ning hurip mwang ri wṛddhya ning sada ikā|| muwah dadyakĕn mahendramaṇḍalāpasagi, bhedanya putih tejanya, somya, bajra i tĕngah sādhananta ring kaswasthān ika|| ikang caturagramaṇḍala dadi waśīkaraṇa, ākarṣaṇa|| ikang uśwāse kiwa atĕmahan bāyumaṇḍala nirākāra, irĕng, ijo, kuning kunang warṇ[n]anya, dumilah tungtung[b51]nya kalih, dhwaja cihna patākā kunang tangan i kiwa mangrĕgöp angkus kuṇḍala lwirnya: sādhananta ring ākarṣaṇa ikā, sthāmbana uccāraṇa kunang lāwan ta waneh dadyakĕn bāruṇamaṇḍala ikang uśwāse kiwa, awĕlu dumilah putih warṇ[n]anya, madhyanya sūkṣma maṇḍalālit, kadi śuddha sphaṭika ri tĕngah pinakawarṇ[n]anya pinakacihnanya, sādhananta ring śāntika ikā|| kunang ikang paramawiśeṣabāyu tan polah ning uśwāsa, kewalālilang ahĕning nirāwaraṇa humiḍĕng nirākāra ring ghrāṇa pradeśanya tĕka ring rahi ryy uṣṇīṣa śuci śuddha tan hanānggĕlĕh iriya, wairocanasamādhi ngaran ikā|| kayatnākna tĕmĕntĕmĕn sira, tan dadi dṛśya dening len [a52] sira bwat mangdadyakĕn pāpa yan kājar ing len, dadi mara(h) winarahakĕn ḍān manghanākna [kna] gurukrama iring wwang|| iti ḍang hyang kamahāyānikan paramasamaya mahopadeśa ikā de sang boddha, tĕngĕtĕn haywa cāwuh, wĕkas ning sangketa sira, sari ning kapaṇḍitan|| Īṁ! sājñā mahāmpungku tulusakna pwa sih śrī mahāmpungku ri pinakanghulun|| sang hyang diwarūpa kapwāwak bhaṭāra buddha de śrī mahāmpungku|| mapa pwa ling sang paṇḍita waneh? bhaṭāra ratnatraya mwang bhaṭāra pañcatathāgata sira rakwāwak bhaṭāra buddha, śuddha, nīla, pīt[t]a, rakta, wiśwawarṇnanira, dhwaja, bhūḥsparśa, warada, dhyāna, abhayamudrā nira|| mangkana ling sang [b52] paṇḍita waneh, ya tāngde sandigdha ri jñāna ranak mahāmpungku|| pahidhyakna ta ranak śrī mahāmpungku, marapwan hilang ikang sangśayajñāna, malya samyajñāna|| auṁ! anakku kita ng tathāgatakula jinaputra, pahenak denta mangrĕngö|| tiga bheda ning jñāna: wāhyaka, sākāra, nirākāra|| yan bhaṭāra diwarūpa sira pinakāwak bhaṭāra hyang buddha, jñāna nirākāra kāraṇa nira, mwang grāhaka ri sira|| pinūjā pwa bhaṭāra buddha de ni jñāna sākāra śrī mānakālĕngka lwirnya: samangkana ta bhaṭāra hyang buddha maśarīra dewatārūpa, dadi dening kriḥkāra śwetawarṇ[n]a, dhwajamudrā, sira ta bhaṭāra śrī śākyamuni ngaran ira, [a53] SARVVADEVAGURŪCYATE, inajarakĕn guru ning sarwwadewatā|| mijil tang dewatā sakeng śarīra bhaṭāra śrī śākyamuni ri tĕngĕn, raktawarṇ[n]a, dhyānamudrā, makasangkan hriḥkāra sira ta bhaṭāra śrī lokeśwara ngaran ira|| mijil tang dewatā sake śarīra śrī śākyamuni kiwa, nīlawarṇ[n]a, bhūḥsparśamudrā, makasangkan brīḥkāra, sira ta bhaṭāra śrī bajrapāṇi ngaran ira|| sira ta katiga bhaṭāra ratnatraya garan ira, sira sinangguh buddha, dharmma, sanggha, sira makatatwa ng kāya, wāk, citta, sira makaśīla ng asih puṇyabhakti, ahyun pwa sira pūrṇ[n]a ning tribhuwana|| mijil ta bhaṭāra śrī wairocana sake muka śrī śākyamuni|| mawibhāga ta bhaṭāra śrī lokeśwara, mijil ta bhaṭāra amitābha [b53] mwang bhaṭāra ratnasambhawa|| mawibhāga ta bhaṭāra śrī bajrapāṇi, miil ta bhaṭāra amitābha mwang bhaṭārāmoghasiddhi|| sira ta kalima sira sinangjñān bhaṭāra pañcatathāgata mwang bhaṭāra sarwwajñāna ngaran ira waneh|| mijil tang dewatā sarwwakāryyakartta sake kasarwwajñān bhaṭāra wairocana, lwirnya īśwara, brahmā, wiṣṇu, sira ta kinon mamaripūrṇ[n]ākna ng tribhuwana mwang isyanya de bhaṭāra wairocana, donanya pagawayana kaparārthān mwang sthāna bhaṭāra pinūjā irikang kāla, dadi tang sthāwarajanggamādi|| swargga hibĕkan dewatādi marttyapada (h)ibĕkan mānuṣādi, pātāla hibĕkan nāgādi de bhaṭāreśwara brahmā [a54] wiṣṇu, ya ta matangnyan sarwwakāryyakartta sira, nora tan kahanan ira, ndān dinadyakĕn de ni kasarwwajñan bhaṭāra śrī wairocana, kang sarwwakāryyakartta bhaṭāra īśwara brahmā wiṣṇu|| mangkana kahiḍĕpan bhaṭāra sarwwajñā dening sākārajñāna, pinūjā sira ring pañcopacāra jñānatatwa|| kahiḍĕp (p)wa sira dening wāhyakajñāna sang hyang arcca pratimā pĕṭa śākali, pinūjā ring pañcopacāra wāhya|| kalinganyānak[k]u: bhaṭāra diwarūpa sira dadi bhaṭāra ratnatraya, matĕmahan bhaṭāra pañcatathāgata|| pañcatathāgata mangdadyakĕn pañceśwara, pañceśwara mangdadyakĕn brahmarṣi, brahmarṣi mangdadyakĕn sarwwajanma dewatādi|| pahenak ta manahta, haywa sangśaya! [b54] nihan tang tatwawiśeṣa muwah pawaraha mami ri kita, krama ni pañcaskandha ri sang yogīśwara: rūpa, wedanā, sañjñā, sangskāra, wijñāna|| RŪPA VAIROCANA JÑEYAḤ VEDANĀ RATNASAMBHAVAḤ SAṄJÑĀŚ CA AMITĀBHAŚ CA SAṄSKĀRĀMOGHASIDDHIDAḤ AKṢOBHYO VIJÑĀNAṀ JÑEYAḤ PAÑCASKANDHAŚ CA UCYATE PAÑCĀṄGAPAÑCABODHIŚ CA PAÑCATATHĀGATĀTMAKA|| ka: ḍang hyang wairocana rūpa|| rūpa ngaranya: kulit, daging, otwat, tahulan, rāh, wuduk, sumsum, ya rūpa ngaranya|| ḍang hyang ratnasambhawa wedana|| wedana ngaranya: ikang manghiḍĕp sukaduḥka ya wedana nga|| ḍang hyang amitābha sañjñā|| sañjñā ngaranya: nāma, nāma ngaranya: aran; ya sañjñā ngaranya|| [a55] ḍang hyang amoghasiddhi sangskāra|| sangskāra ngaranya: ikang ginawe hetu mwang ginawe pratyaya, ya sangskāra ngaranya|| ḍang hyang akṣobhya wijñāna|| wijñāna ngaranya: samyajñāna|| samyajñāna ngaranya: pratyakṣānumāna; ya wijñāna ngaranya|| skandha ngaran ing śarīra, pañca ngaran ing lima, ya ta sinangguh śarīra lima ngaranya|| mangkana tatwa ning pañcaskandha ri sang yogīśwara|| nihan krama ning wijākṣara mangdadyakĕn pañcatathāgata: aḥ, hūṁ, traṁ, hrīḥ, aḥ|| VAIROCANAN TU AḤKĀRAṀ, HŪṀKĀRAṀ AKṢOBHYAS TATHĀ TRAṀKĀRAṀ RATNASAMBHAVA HRĪḤKĀRAÑ CA AMITĀBHO|| ka: aḥkāra wijākṣara ḍang hyang wairocana, hūṁkāra wijākṣara ḍang hyang akṣobhya, traṁkāra wijākṣara ḍang hyang ratnasambhana, hrīḥkāra wijākṣara ḍang hyang [b55] amitābha, AḤKĀRĀMOGHASIDDHIDHAḤ, akāra wijakṣara ḍang hyang amoghasiddhi|| nahan wijākṣarāmijilakĕn pañcabuddha|| nihan tingkah bhaṭāra buddha makāwak trikhala|| trikhala ngaranya: rāga dweṣa moha, kāntarbhāwerikā tang dambha, īrṣyā, mātsaryya|| RĀGĀMITĀBHO VIJÑEYAḤ DVEṢAŚ CĀKṢOBHYABAJRADṚK MOHA VAIROCANAŚ CĀPI TRIRŪPABHĀVANTA TATAḤ|| ka: ikang rāga, ḍang hyang amitābha tatwa nira, ikang dweṣa ḍang hyang akṣobhya tatwa nira, ikang moha wairocana tatwa nira, ya ta sinanggah trikhala de sang yogīśwara|| kāraṇa ning walwiwalwi ring tribhāwa ikang rāga dweṣa moha; tribhāwa ngaranya bhāwacakra|| nihan tatwa ning trimala ri sang yogīśwara: ARTHAḤ ŚĀKYAMUNIḤ DIKṢAḤ KĀMA LOKEŚVAROCYATE ŚABDA BAJRAPĀṆIḤ JÑEYAḤ TRIMALAṀ YOGISANMATĀ|| [a56] ka: artha śrī śākyamuni tatwa nira, kāma śrī lokeśwara tatwa nira, śabda śrī bajrapāṇī tatwa nira|| ikang artha kāma śabda ya ta inajarakĕn trimala de sang yogīśwara|| RĀGADVEṢAMOHO BUDDHAḤ ARTHAKĀMAŚABDĀTMAKAḤ DHARMMASUSMṚTIBHĀVĀYA SMṚTEḤ SYĀT DUḤKHADHĀRAṆĀT|| ka: bhaṭāra buddha sira makatatwa ng rāga dweṣa moha, makāwak artha kāma śabda sira, ka: trikhala sira trimala sira|| paran don ira n makāwak trikhala trimala? makadon dadya ni smṛti marmma ning dharmma, makanimitta smṛti ring dharmma, dadi makasangkan kadhāraṇān ing duḥka, ya ta hetu nira n patĕmahan trikhala trimala, duḥka hetu nika, marapwan ikang rāt kabeḥ mahyun angolahakna ng dharmma, sādhananyan umanggihakna ng inak [b56] ambĕk|| BUDDHO ŚĀKYAMUNIḤ VĀDVĀN DHARMMO LOKEŚVARAḤ PRABHUḤ SAṄGHO BAJRAPĀṆI JÑEYAS TRIRATNAN TU VIDHĪYATE|| ka: ḍang hyang śrī śākyamuni paramārtha ḍang hyang buddha tatwa nira, śrī lokeśwara ḍang hyang dharmma tatwa nira, śrī bajrapāṇi āryya sanggha tatwa nira|| sira ta sinanggah bhaṭāra ratnatraya ngaran ira|| wairocana, amitābha, akṣobhya ratnatraya ngaran ira|| wairocana, ratnasambhawa, amoghasiddhi ratnatraya sira muwah|| nihan tatwa ning trikāya: kāya, wāk, citta|| KĀYO VAIROCANAŚ CĀPI VĀK CĀMITĀBHO VIJÑEYAḤ CITTAM AKṢOBHYABAJRAŚ CA TRIKĀYANĀMASANMATA|| ka: ḍang hyang wairocana kāya; sarwwamudrā sarwwalakṣaṇa, ya kāya ngaranya|| [a57] ḍang hyang amitābha wāk|| wāk ngaranya: sarwwaśabda makādi mantra wijākṣara, ya wāk ngaranya|| ḍang hyang akṣobhya citta|| sarwwajñāna ya citta ngaranya|| ya ta matangnyan bhaṭāra ratnatraya sira trikāya, ling sang yogīśwara|| nihan tatwa ning triparārtha kawruhana, triparārtha ngaranya: asih, puṇya, bhakti|| ASIḤ VAIROCANO JÑEYAḤ PUṆYAŚ CĀMITĀBHAS TATHĀ BHAKTIŚ CĀKṢOBHYABAJRADṚK TRIPARĀRTHĀNIGACYATE ka: bhaṭāra wairocana sira asih|| asih ngaranya: sang kumawaśākĕn caturpāramitā, ya asih ngaranya|| bhaṭārāmitābha puṇya|| ikang lumaku satatānūt rasa [b57] ning āgama, matĕguh rumakṣa tapa brata sangskāra mwang buddhaśāsana tan kawanĕhan mangulahakĕn dharmma, ya sinangguh bhakti ngaranya|| ikang asih puṇyabhakti, ya triparārtha paramārtha ngaranya, makatatwa ng ratnatraya|| nihan tatwa ning pañcadhātu ri sang yogīśwara|| pañcadhātu ngaranya: pṛthiwī, āpaḥ, teja, bāyu, ākāśa|| PṚTHIVĪ DHĀTUR BUDDHAŚ CA ABDHĀTU RATNASAMBHAVAḤ TEJODHĀTUŚ CĀMITĀBHO VĀYUŚ CĀMOGHASIDDHIDAḤ ĀKĀŚADHĀTUR AKṢOBHYA ETĀNI PAÑCADHĀTUNI SATVENA PĀÑCADEHAŚ CA PAÑCATATHĀGATĀTMAKĀ|| ka: ḍang hyang wairocana sira buddha, sira pṛthiwīdhātu|| ikang abwat ya pṛthiwī ngaranya|| ḍang hyang ratnasambhawa āpaḥdhātu|| ikang drawa swa[a58]bhāwa, ya āpaḥ ngaranya|| ḍang hyang amitābha tejadhātu|| ikang laghu swabhāwa, ya tejadhātu ngaranya|| ḍang hyang amoghasiddhi sira bāyudhātu|| ikang wala(?) swabhāwa, ya bāyudhātu ngaranya|| ḍang hyang akṣobhya ākāśadhātu|| ikang taya swabhāwa, ya ākāśa ngaranya|| nahan krama ḍang hyang pañcatathāgata matĕmahan pañcadhātu|| ikang pañcadhātu ya ta pañcadeha dening sarbwasatwa, lwirnya: pṛthiwī pinakadaging, kulit, otwat, tahulan|| āpaḥ pinakarāḥ, wuduk, sumsum, reta śleṣma|| teja pinakapanon|| bāyu pinaka uśwāsa|| ākāśa pinakalĕpa ning śarīra, pinakaroma|| mangkana lwir ning pañcamahābhūta pinakā[b58]wak ning sarbwasatwa; saha kalāwan guṇanya pinakaśarīra: pṛthiwī makaguṇa ng gandha, āpaḥ makaguṇa ng rasa, teja makaguṇa ng rūpa, bāyu makaguṇa ng sparṣa, ākāśa makaguṇa ng śabda|| ya ta hetu ning puruṣa kinahanan dening rūpa, rasa, gandha, sparśa, śabda, āpan makāwak pañcadhātu|| nihan krama ḍang hyang tathāgata patĕmahan pañcarūpaskandha|| pañcarūpaskandha ngaranya: kalala, arwuda, ghana, peśi, praśaka|| KALALAṀ BAJRASATVAŚ CA ARVUDHA RATNASAMBHAVAḤ GHAṆĀMITĀBHO VIJÑEYAḤ PEŚI AMOGHASIDDHIDAḤ VAIROCANA PRAŚĀKĀYAṀ PAÑCARŪPĀTMASAMBHAVAḤ PAÑCĀKĀRAVIṢAṀBODHEḤ PAÑCATATHĀGATĀ MATĀ|| ka: ḍang hyang akṣobhya kalala|| kalala ngaranya: pilapilu|| [a59] ḍang hyang ratnasambhawa arwuda|| arwuda ngaranya: wĕrĕh|| ḍang hyang amitābha ghana|| ghana ngaranya: daging akandĕl, kady anggan ing goh gawayādi|| ḍang hyang amoghasiddhi peśi|| peśi ngaranya: daging alamĕd, kady anggan ing pipīlikādi|| ḍang hyang wairocana praśaka|| praśaka ngaranya: matangan, masuku, mahulu, kady anggan ing mānuṣa dewatādi|| nahan krama ḍang hyang pañcatathāgata patĕmahan pañcarūpa skandha, ya pañcākāra wisaṁbodhi|| nihan krama ning pañcatathāgatajñāna ri sang hyang kamahāyānikan|| ŚĀŚVATAJÑĀNABUDDHAŚ CA ADARŚAJÑĀNĀKṢOBHYAŚ CA SAMATA RATNASAMBHAVAḤ KṚTYAÑ CĀMOGHASIDDHIDAḤ PRATYAVEKṢAṆA VIJÑEYO LOKEŚVARA PARAṀSUKHAṀ ETĀNI PAÑCAJÑĀNĀNI GUHYAÑ CA PARIKĪRTYATE|| [b59] ka: ikang niṣprapañcajñāna kinahanan dening ātmaniyābhiniweśa, ya tika śāśwatajñāna ngaran ikā, jñāna bhaṭāra wairocana ika|| ikang prabhāswarajñāna, jñāna lumĕng kadi teja sang hyang āditya, ya adarśanajñāna ngaranya, jñāna bhaṭārākṣobhya ikā|| ikang jñāna grāhyagrāhakarahita, tan panggĕgö, tan panggĕgö awaknya, ya ākāśamatajñāna ngaranya jñāna bhaṭāra ratnasambhawa ikā|| ikang jñāna sarbwadharmmanairātmya, humiḍĕp śūnyatā ning sarbwadharmma nityadā, ya pratyawekṣaṇajñāna ngaranya, jñāna bhaṭārāmitābha ikā|| ikang jñāna wyāpāra ring sarbwakriyā sarbwa hana taya, ngūniweh byāpāra polah ning awak ya tikā kṛtyānu[a60]ṣṭhānjñāna ngaranya, jñāna bhaṭārāmoghasiddhi ika|| matangnyan karmmakuli ngaran ḍang hyang amoghasiddhi ri de nira n byāpāra ri sarbwakarmma|| nahan prabheda ning pañcajñāna de sang yogīśwara, paramarahaṣya ika|| nihan krama ning pañcatathāgatadewī, lwir nira: bharālī dhātwīśwarī, bharālī māmakī, bharālī pāṇḍarawāsinī, bharālī tārā|| nahan pratyeka nira n pañca|| DHĀTVĪŚVARĪ MAHĀDEVĪ VAIROCANAPATIḤ JÑEYĀ LOCANĀKṢOBHYAPATIŚ CA DHĀTVĪŚVARĪLOCANEKA|| MĀMAKĪ RATNASAMBHAVAḤ PĀṆḌARAVĀSINĪDEVĪ AMITĀBHAPATI JÑEYAS TĀRĀMOGHASIDDHIPRIYĀ|| ka: bharālī dhātwīśwarī sira ta dewī lĕwih makaswāmi [b60] bhaṭāra wairocana|| bharālī locanā makaswāmi bhaṭārākṣobhya|| bharālī dhātwīśwarī mwang bharālī locanā tunggal tatwa nira, ya ta matangnyan caturdewī ikang dewī sumahakāryya ni(ra) bhaṭāra wairocana, makajñāna śāśwatajñāna, sarwwajñārūpa, lwir nira: satwabajrī, ratnabajrī, dharmmabajrī, karmmabajrī|| nahan lwir ning caturdewī pariwāra bhaṭāra wairocana|| sira ta kawaśākna kasewitan ira de sang sādhaka, marapwan enggal kapanggih ikang kawairocanan|| bharālī māmakī dewī bhaṭāra ratnasambhawa|| bharālī pāṇḍarawāsinī dewī bhaṭārāmitābha|| bharālī tārā dewī bhaṭārāmoghasiddhi|| nahan krama bhaṭāra pañcatathāgata saha dewī|| [b61] nihan tang wijākṣara mangdadyakĕn caturdewī: e, waṁ, ma, ya|| EKĀRAṀ MĀMAKĪ JÑĒYAḤ VAṀKĀRAṀ RATNASAMBHAVAḤ MAKĀRAṀ TĀRAYA SMṚTAḤ YAKĀRAṀ LOCANĀ PUNAḤ|| ka: ekāra wijākṣara bharālī māmakī, waṁkāra wijākṣara bharālī pāṇḍarawāsinī, makāra wijākṣara bharālī tārā, yakāra wijākṣara bharālī locanā, punaḥ muwaḥ ikang yakāra wijākṣara bharālī dhātwīśwarī|| nahan krama ning caturdewī wijākṣara: MAITRĪ LOCANĀ VIJÑEYĀ MĀMAKĪ KARUṆĀ MATĀ MUDITĀ PĀṆḌARAVĀKYĀ UPEKṢĀ TĀRAYASMṚTĀ|| ka: bharālī locanā metri tatwa nira|| ikang āmbĕk asih tan makasangkan pratyupakāra ya maitrī ngaranya|| bharālī mā[b61]makī karuṇā tatwa nira|| ikang āmbĕk duḥka mulat ri lara ning sarbwasatwa, lumĕkas ta ya manulung, ya karuṇā ngaranya|| bharālī pāṇḍarawāsinī muditā tatwa nira|| ikang āmbĕk suka tumon suka ning sarbwasatwa, ya muditā ngaranya|| bharālī tārā upekṣā tatwa nira|| ikang āmbĕk nirmmala manganumoda suka nikang sarbwasatwa, tan mengĕt wehana suka, mwang arwā pūjāstuti dening satwa manĕmu suka, tan mengĕt, tan melik, tan gĕmyan, kewala humĕnĕng mulat juga niṣparigraha jāti nikā, ya upekṣā ngaranya, ya tikā makatatwa ng bharālī tārā|| nā maitrī karuṇā muditā upekṣā caturdewī tatwa nira, ling sang yogīśwara|| EVAṀ BODHISAMADHYOTTAḤ SARBVAMUDRĀTATHĀGATA SUGUHYATOPITA JÑEYO BUDDHACĀRYYAVICAKṢANAIḤ|| [a62] ka: ikang kājaran ing bodhi samādhi mwang ikang sarbwamudrā pinakalakṣaṇanta mwang ikang tathāgata inangĕnangĕnta, mwang ikang paramaguhya tathāgata niyata ikā kawruhana de sang buddhacāryyawicakṣaṇa, ka, ikang mahābodhi, ikang samādhi, ikang sarbwamudrā mantra yoga bhāwanā mwang kawicakṣaṇan ya tikāwak ning caturdewī locanā, pāṇḍarawāsiṇī, māmakī, tārā|| iti caturdewī kawruhana haywa tan prayatna, paḍa pawitra nira mwang bhaṭāra hyang buddha, apan tan kapanggih bhaṭāra hyang buddha yan ta kapaggih pāwak ning caturdewī de saḥ yogīśwara|| īṁ! iti sang hyang kamahāyānan||